Moisés el Negro ( griego : Μωϋσῆς ὁ Αἰθίοψ , romanizado : Mōüsês ho Aithíops , árabe : موسى , copto : Ⲙⲟⲥⲉⲥ ; 330-405), también conocido como Moisés el Fuerte , Moisés el Ladrón y Moisés el Etíope , fue un hieromonje ascético en Egipto en el siglo IV d. C., y un Padre del Desierto . Es muy venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Ortodoxa Oriental . Según historias sobre él, pasó de una vida de crimen a una de ascetismo. Es mencionado en la Historia Eclesiástica de Sozomene , escrita unos 70 años después de la muerte de Moisés.
Moisés era esclavo de un funcionario del gobierno de Egipto hasta que lo despidieron por robo y sospecha de asesinato. Luego vagó por el valle del Nilo con una banda infame y violenta de 75 ladrones. [3] Moisés era un hombre de enorme estatura física, fuerza y coraje, y se convirtió en el líder de esta banda de ladrones que se convirtió en una amenaza social y un terror viviente para las comunidades por donde vagaban. [4]
En una ocasión, un perro que ladraba impidió a Moisés llevar a cabo un robo, por lo que juró vengarse del dueño. En un segundo intento, con una espada en la boca, Moisés nadó a través del Nilo hacia la cabaña del dueño. El dueño, nuevamente alertado, pudo esconderse, y el frustrado Moisés robó cuatro de sus ovejas y las llevó al matadero, vendiendo su vellón a cambio de vino. [5] [6] Intentando esconderse de las autoridades locales, se refugió con algunos monjes en una colonia en el desierto de Wadi El Natrun , entonces llamado Scetis, cerca de Alejandría . La dedicación de sus vidas, así como su paz y satisfacción, influyeron profundamente en Moisés. Pronto abandonó su antigua forma de vida, se convirtió al cristianismo , fue bautizado y se unió a la comunidad monástica de Scetis. [4]
Moisés tuvo que adaptarse con bastante dificultad a la disciplina monástica regular, pero conservó su capacidad para la aventura. Cuando un grupo de ladrones lo atacó en su celda del desierto, Moisés se defendió, los dominó y los arrastró hasta la capilla donde los demás monjes estaban rezando. Les dijo a los hermanos que no creía que fuera cristiano hacer daño a los ladrones y les preguntó qué debía hacer con ellos. Los ladrones se arrepintieron y se unieron a la comunidad como hermanos. Moisés era celoso en todo lo que hacía, pero se desanimó cuando llegó a la conclusión de que no era lo suficientemente perfecto. Sintiéndose abrumado por la desesperación y tentado una vez más por sus antiguas pasiones, una mañana temprano, Isidoro, abad del monasterio , llevó a Moisés al tejado. Juntos vieron aparecer los primeros rayos del alba en el horizonte, e Isidoro le dijo a Moisés: «Los rayos del sol sólo ahuyentan lentamente la noche y dan paso a un nuevo día, y así, sólo lentamente uno se convierte en un contemplativo perfecto». [3] [5]
Moisés demostró ser un guía espiritual profético eficaz. El abad ordenó a los hermanos que ayunaran durante una semana determinada. Algunos hermanos fueron a ver a Moisés y él les preparó una comida. Los monjes vecinos informaron al abad que Moisés estaba rompiendo el ayuno. Cuando fueron a confrontarlo, cambiaron de opinión y dijeron: "No has guardado un mandamiento humano, sino que lo has hecho para cumplir el mandamiento divino de la hospitalidad". Algunos ven en este relato una de las primeras alusiones al ayuno pascual, que se desarrolló en esa época.
Cuando un hermano cometió una falta y Moisés fue invitado a una reunión para discutir una penitencia apropiada, Moisés se negó a asistir. Cuando fue llamado nuevamente a la reunión, Moisés tomó una jarra que goteaba llena de agua y la cargó sobre su hombro. Otra versión de la historia lo cuenta cargando una canasta llena de arena. Cuando llegó al lugar de la reunión, los demás le preguntaron por qué llevaba la jarra. Él respondió: "Mis pecados corren detrás de mí y no los veo, pero hoy vengo a juzgar los errores de otro". Al oír esto, los hermanos reunidos perdonaron al monje que había cometido el error. [4]
Moisés se convirtió en el líder espiritual de una colonia de ermitaños en el desierto occidental . Más tarde, fue ordenado sacerdote. [3]
A los 75 años, en torno al año 405 d. C., llegó la noticia de que los Mazices , un grupo de bereberes , planeaban atacar el monasterio. Los hermanos querían defenderse, pero Moisés se lo prohibió. Les dijo que se retiraran, en lugar de tomar las armas. Argumentando que una muerte violenta era la muerte apropiada para un ex ladrón — «Todos los que toman la espada, a espada perecerán» — optó por quedarse atrás. Se le unieron otros siete, y juntos fueron martirizados por los bandidos el 24 de Paoni (1 de julio). [4] [7]
Una historia diferente de la muerte de Abba Moisés se relata en El Paraíso de los Santos Padres :
31. Abba Poemen dijo: Abba Moisés le preguntó a Abba Zacarías cuando estaba a punto de morir y le dijo: «Padre, ¿es bueno que callemos?» Y Zacarías le respondió: «Sí, hijo mío, calla». Y en el momento de su muerte, mientras Abba Isidoro estaba sentado con él, Abba Moisés miró al cielo y dijo: «Alégrate y regocíjate, hijo mío Zacarías, porque las puertas del cielo se han abierto». [8]
Moisés fue muy elogiado por sus contemporáneos. En su Historia Eclesiástica del siglo V d. C. , escrita unos 70 años después de la muerte de Moisés, Hermias Sozomeno resume el legado de Moisés de la siguiente manera:
Nunca antes se había visto una conversión tan repentina del vicio a la virtud, ni logros tan rápidos en la filosofía monástica. Por eso Dios lo convirtió en objeto de terror para los demonios y fue ordenado presbítero de los monjes de Scetis. Después de una vida vivida de esta manera, murió a la edad de setenta y cinco años, dejando tras de sí numerosos discípulos eminentes. [9]
— Sozomeno, en su Historia Eclesiástica, Libro VI, Capítulo XXIX
Una interpretación moderna honra a Moisés el Etíope como apóstol de la no violencia. Sus reliquias y su santuario principal se encuentran hoy en la Iglesia de la Virgen María en el Monasterio de Paromeos , un monasterio ortodoxo copto ubicado en Wadi El Natrun en Egipto. [10]
Fue guía espiritual de muchos monjes jóvenes y de muchos cristianos a lo largo de las generaciones. Algunas de sus enseñanzas más conocidas son:
“No hagas mal a nadie, no pienses nada malo en tu corazón hacia nadie, no desprecies al que obra mal, no confíes en el que obra mal con su prójimo, no te alegres con el que hiere a su prójimo. Esto es morir por el prójimo.” [10]
“Cuando uno se preocupa de sus propias faltas, no ve las del prójimo.” [10]
“Si las obras del hombre no están en armonía con su oración, trabaja en vano”.
