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Isaac el sirio

Isaac el Sirio ( siríaco : �����������������������������������������������������������������������; árabe : إسحاق النينوي Ishaq an-Naynuwī ; griego : Ἰσαὰκ Σῦρος ; c. 613 – c. 700), también recordado como San Isaac el Sirio , [6] [ 7] Isaac de Nínive , Abba Isaac , Isaac Syrus e Isaac de Qatar , [8] fue un obispo y teólogo cristiano siríaco del siglo VII mejor recordado por sus obras escritas sobre el ascetismo cristiano . Es considerado un santo en la Iglesia de Oriente y en las tradiciones católica oriental , [4] ortodoxa oriental y ortodoxa oriental . [5] Su fiesta cae, junto con la del teólogo e himnógrafo del siglo IV San Efrén el Sirio , el 28 de enero.

Vida

Nació en la región de Beth Qatraye en el este de Arabia , una región mixta de habla siríaca y árabe que abarca el sureste de Mesopotamia y el noreste de la península arábiga . [1] [2] [3] Cuando aún era muy joven, ingresó en un monasterio donde dedicó sus energías a la práctica del ascetismo . Después de muchos años de estudiar en la biblioteca adjunta al monasterio, emergió como una figura autorizada en teología. Poco después, dedicó su vida al monaquismo y se involucró en la educación religiosa en toda la región de Beth Qatraye. Cuando el Catholicos Giwargis I (661–680) visitó Beth Qatraye en 676 para asistir a un sínodo, ordenó a Isaac obispo de Nínive , muy al norte de Asiria . [9]

Los deberes administrativos no se adaptaban a su inclinación ascética y retraída: solicitó abdicar después de sólo cinco meses y se dirigió al sur, al desierto del monte Matout, un refugio para anacoretas . Allí vivió en soledad durante muchos años, comiendo sólo tres panes a la semana con algunas verduras crudas, detalle que nunca dejó de asombrar a sus hagiógrafos . Finalmente, la ceguera y la vejez lo obligaron a retirarse al monasterio asirio de Rabban Shabur en Mesopotamia , donde murió y fue enterrado. En el momento de su muerte estaba casi ciego, hecho que algunos atribuyen a su devoción por el estudio.

Legado

Isaac es recordado por sus homilías espirituales sobre la vida interior, que tienen una amplitud humana y una profundidad teológica que trasciende el cristianismo de la Iglesia de Oriente , [4] Iglesia a la que pertenecía. Sobreviven en manuscritos siríacos y en traducciones posteriores al griego, árabe y georgiano. [10] Del griego fueron traducidos al eslavo. [11]

Isaac sigue la tradición de los santos místicos orientales y puso un énfasis considerable en la obra del Espíritu Santo .

Su estilo melancólico así como su afinidad hacia los enfermos y moribundos ejercieron una influencia considerable en la ortodoxia oriental . [4] Sus escritos fueron estudiados continuamente por los círculos del monasterio fuera de su iglesia durante los siglos VIII y IX. Además, la convicción de Isaac de que la noción de que Dios castiga a los hombres sin cesar a través del misterio de la Gehena (el lago de fuego o infierno) no es compatible con su amor que todo lo abarca probablemente puede verse como el conflicto temático central en su segundo tratado de enseñanzas místicas. . [12]

Los escritos de Isaac ofrecen un raro ejemplo de un gran corpus de textos ascéticos escritos por un ermitaño experimentado y, por lo tanto, es un escritor importante cuando se trata de comprender el ascetismo cristiano primitivo. [13]

Escritos

Actualmente, las colecciones conocidas de escritos de Isaac el Sirio se clasifican en Primera Parte, Segunda Parte, Tercera Parte y, más recientemente, Quinta Parte. Muchos de los textos han sido traducidos al italiano por Sabino Chialà  [eso] , y al inglés por Sebastian P. Brock , Mary T. Hansbury, el Monasterio de la Santa Transfiguración y otros. Hasta 1983 sólo la Primera Parte era ampliamente conocida y difundida. Todas las demás partes se habían perdido durante siglos hasta que recientemente fueron redescubiertas por siriacos en varios archivos.

Opiniones sobre Reconciliación Universal

Varios estudiosos [26] han señalado que la traducción de Brock de la segunda parte de los escritos de Isaac (descubierta en 1983) parece confirmar las afirmaciones de historiadores universalistas anteriores, como John Wesley Hanson (1899), de que Isaac era un defensor de la reconciliación universal . [27] En el capítulo 39 de la Segunda Parte, Isaac escribe: "No es el camino del compasivo Hacedor crear seres racionales para entregarlos sin piedad a una aflicción interminable en castigo por cosas que Él sabía incluso antes de que fueran formados, conscientes de cómo resultarían cuando Él los creó, y a quién, sin embargo, creó". [28] Asimismo, en la Tercera Parte, capítulo 5, Isaac explica: "Este es el misterio: que toda la creación por medio de Uno, ha sido acercada a Dios en un misterio; luego se transmite a todos; así todo es unidos a Él...Esta acción fue realizada para toda la creación; de hecho, habrá un tiempo en el que ninguna parte estará a la altura del todo." [29]

Sin embargo, incluso en la primera parte (las conocidas homilías ascéticas de Isaac) hay bastantes indicios de universalismo. Por ejemplo, vea las siguientes citas y extractos: "Dios no abandonará a nadie". [30] “Hubo un tiempo en que el pecado no existía, y habrá un tiempo en que no existirá”. [31] "Como un puñado de arena arrojado al océano, así son los pecados de toda carne en comparación con la mente de Dios; como una fuente que fluye abundantemente no es reprimida por un puñado de tierra, así la compasión del Creador no es vencido por la maldad de las criaturas... Si Él es compasivo aquí, creemos que no habrá cambio en Él; lejos esté de nosotros que pensemos perversamente que Dios no podría ser compasivo; las propiedades de Dios son no sujeto a variaciones como las de los mortales... ¿Qué es el infierno comparado con la gracia de la resurrección? Venid y maravillémonos de la gracia de nuestro Creador". [32] Muchos otros pasajes relevantes a lo largo del corpus de los escritos de Isaac podrían citarse para demostrar su creencia en una eventual salvación universal. [33]

Ver también

Referencias

  1. ^ abc Markose, Biji (2004). Oraciones y ayunos según Bar Ebroyo (1225/6-1286 d.C.): un estudio sobre las oraciones y ayunos de las iglesias orientales . LIT Verlag. pag. 32.ISBN _ 9783825867959.
  2. ^ ab Kurian, George (2010). La Enciclopedia de Literatura Cristiana, Volumen 2 . Prensa de espantapájaros. pag. 385.ISBN _ 978-0810869875.
  3. ^ ab Johnston, William M. (2000). Enciclopedia del monaquismo: AL . Taylor y Francisco. pag. 665.ISBN _ 1579580904.
  4. ^ abcd Joseph Tulloch, ed. (28 de enero de 2024). "Fiesta de San Isaac el Sirio con Sebastian Brock". vaticannews.va .
  5. ^ ab David A Fisher. Isaac de Nínive y el pensamiento siríaco.
  6. ^ Gran Synaxaristes: (en griego) Ὁ Ὅσιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος Ἐπίσκοπος Νινευΐ. 28 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  7. ^ San Isaac el Sirio, obispo de Nínive. OCA - Vidas de los Santos.
  8. ^ Fromherz, Allen (2012). Qatar: una historia moderna . IB Tauris. pag. 43.ISBN _ 978-1-58901-910-2.
  9. ^ Kozah, Mario; Abu-Husayn, Abdulrahim; Al-Murikhi, Saif Shaheen; Al-Thani, Haya (2014). Los escritores siríacos de Qatar en el siglo VII (edición impresa). Prensa Gorgias LLC. pag. 263.ISBN _ 978-1463203559.
  10. ^ Brock, Sebastián (2001). "Siríaco al griego en Mar Saba: la traducción de San Isaac el Sirio". En Patrich, Joseph (ed.). La herencia sabaita en la Iglesia ortodoxa desde el siglo V hasta la actualidad . Lovaina: Peeters. págs. 201–208. ISBN 9042909765.
  11. ^ "Comentario al Cantar de los Cantares; Carta sobre el alma; Carta sobre la ascesis y la vida monástica". Biblioteca Digital Mundial . Consultado el 7 de marzo de 2013 .
  12. ^ Brock, S., trad. (1997). La Sabiduría de San Isaac el Sirio . págs. 5-9. Fairacres Oxford, Inglaterra: SLG Press, Convento de la Encarnación. ISSN  0307-1405.
  13. ^ Hagman, Patricio (2010). El ascetismo de Isaac de Nínive . Prensa de la Universidad de Oxford.
  14. ^ Wensinck, AJ (noviembre de 2011). Tratados místicos de Isaac de Nínive. Prensa Gorgias. ISBN 978-1-61719-502-0.
  15. ^ Las homilías ascéticas de San Isaac el Sirio. Monasterio de la Santa Transfiguración. 1984. ISBN 9780913026557 . 
  16. ↑ Monasterio de la Santa Transfiguración (2020). Las homilías ascéticas de San Isaac el Sirio (2ª ed. revisada). Brookline, Massachusetts: Publicaciones del Monasterio de la Santa Transfiguración. ISBN 9780943405162.
  17. ^ Brock, Sebastián P. (2006). La Sabiduría de San Isaac de Nínive . Piscataway: Prensa Gorgias. pag. viii. ISBN 1-59333-335-8.
  18. ^ Kessel, Grigory (2013). Nuevo manuscrito testifica de la 'segunda parte' de Isaac de Nínive. Studia Patrística LXIV, 245-257. Lovaina: Peeters.
  19. ^ Nínive), Isaac (obispo de (2022). Encabezados sobre conocimiento espiritual: (segunda parte, capítulos 1-3). St Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-702-9.
  20. ^ Brock, Sebastián (traductor). 1995. Isaac de Nínive (Isaac el sirio): segunda parte, capítulos 4 a 41 . ISBN 9789068317091 . 
  21. ^ Louf, André. (2003). Obras espirituales - II. 41 Discours récemment découverts . Espiritualidad Oriental 81. Abbaye de Bellefontaine.
  22. ^ abc Hansbury, Mary T. (2016). Las obras espirituales de Isaac el Sirio . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-0593-5.
  23. ^ Chialà, Sabino (2004). Discorsi ascetici, terza collezione. Comunidad de Bose.
  24. ^ Mayes, Andrew D. (20 de julio de 2021). Buceo en busca de perlas . Collegeville, Minnesota: Prensa litúrgica. ISBN 978-0-87907-563-7.
  25. ^ Chialà, Sabino (2013). "Due discorsi ritrovati della Quinta parte di Isacco di Ninive?" Orientalia Christiana Periodica 79, 61-112.
  26. ^ Wacław Hryniewicz (2007), Ilaria Ramelli (2013), et al.
  27. ^ Wacław Hryniewicz El desafío de nuestra esperanza: la fe cristiana en el diálogo 2007 El místico del siglo VII, Isaac el Sirio, conocido también como Isaac de Nínive, es, en la historia de la Iglesia, uno de los defensores más valientes de la esperanza escatológica de salvación universal.
  28. ^ La Segunda Parte , 39.6 (Tr. Brock, p. 165)
  29. ^ Isaac, La tercera parte , 5. Traducido del siríaco por Mary T. Hansbury, Isaac the Syria's Spiritual Works , 84.
  30. ^ La primera parte , cap. 5.
  31. ^ La primera parte , cap. 26.
  32. ^ La primera parte , cap. 50.
  33. ^ Por ejemplo, consulte La primera parte 19, 27, 43, 65, 74; La Segunda Parte 3.1.62, 3.2.30, 3.3.70-73, 3.3.81-82, 3.3.94, 5.29-32, 38-40; La Tercera Parte 5.9-14, 6.59-63, 11.24-30.

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