Eadburh ( [ˈæ͜ɑdˌburˠx] ; también Edburga , Edburg ; nacida en 921/924, fallecida el 15 de junio de 951/953 [1] ) fue hija del rey Eduardo el Viejo de Inglaterra y su tercera esposa, Eadgifu de Kent . Vivió la mayor parte de su vida como monja conocida por su habilidad para el canto. La mayor parte de la información sobre ella proviene de hagiografías escritas varios siglos después de su vida. Fue canonizada doce años después de su muerte y hay un pequeño número de iglesias dedicadas a ella, la mayoría de las cuales se encuentran cerca de Worcestershire , donde vivió.
En el siglo XII, Osbert de Clare , que se convirtió en prior de Westminster en 1136, escribió una biografía en latín de Eadburh . [a] El relato de Osbert fue encargado alrededor de 1120 por los monjes de la abadía de Pershore en Worcestershire [3] porque querían que los relatos que poseían sobre su vida estuvieran mejor organizados; como dijo Osbert, "sus hechos parecían entrelazados en una expresión confusa". La erudita Katie Ann-Marie Bugyis afirmó que las monjas de Westminster probablemente habían encargado a Osbert que escribiera una biografía de Eadburh para su uso anterior. [4] Según Osbert, a la edad de tres años, Eadburh fue entregada como oblata a la fundación de la abadía de Santa María, Winchester (Nunnaminster) por parte de la reina madre Ealhswith . Allí, Eadburh se educó y permaneció como monja durante el resto de su vida. [5]
Osbert también informó que quizás debido a su excelencia en la práctica de la oración cantada, se le asignó el papel de precentrix en Westminster, aunque la académica Susan Ridyard ha cuestionado la validez histórica de la afirmación de Osbert, afirmando que podría haber querido decir que amaba cantar tanto que parecía que era como una precentrix. Bugyis, sin embargo, insistió en que las descripciones de Osbert de los deberes de Eadburh se ajustan a las responsabilidades tanto de cantor como de sacristán. [6] En la Vida de Osbert , presentó lo que Bugyis llamó "la descripción más completa, aunque admitidamente idealizada" [7] de las habilidades musicales y el liderazgo de Eadburgh. Describe su devoción y compromiso con la ejecución del Oficio Divino en su capítulo sobre su paciencia. A menudo permanecía en el oratorio durante muchas horas después de terminar el Oficio Divino para continuar rezando en privado, por lo que la priora de la comunidad la castigaba porque lo consideraba una ociosidad, aunque la priora finalmente cedió cuando descubrió que Eadburgh era la hija del rey. [7]
Una hagiografía anónima de principios del siglo XIV describe a Eadburh como una "discípula estricta de la salmodia" y afirma que "expresaba la alabanza divina mediante el canto de himnos", [7] y reporta que desgastaba su cuerpo cumpliendo el mandato de los Salmos de orar siete veces al día. [7] Según Bugyis, Eadburh también era una "cantante de cánticos muy hábil", [8] que había sido asignada a otros cantores en libros litúrgicos y costumbres anteriores y contemporáneos publicados y utilizados en otras comunidades monásticas. Osbert contó una historia durante un banquete celebrado en la comunidad de Winchester durante una visita de su padre en la que él le ordenó que cantara para la multitud; inicialmente se resistió a actuar para ellos, pero aceptó cuando él prometió darle una recompensa. El público quedó "cautivo por la belleza de su canto" [9] y ella logró obtener apoyo financiero adicional para la comunidad de parte de él y una promesa de completar la construcción de la abadía. Osbert afirmó que la comunidad se benefició del regalo del rey incluso hasta su propia época. [9]
Según Bugyis, las actividades litúrgicas de Eadburh se extendieron más allá de sus deberes como cantora; Osbert informó que también "tuvo un papel importante en la celebración de la Eucaristía " [9] en Nunnaminster, aunque no está claro exactamente qué actividades realizó. Bugyis especula que estas actividades podrían haber incluido: preparar las hostias y asegurarse de que ellas, el vino y el agua, estuvieran disponibles antes de cada misa; llevar los elementos al altar durante el ofertorio ; ayudar con la consagración y distribución de la Eucaristía; y sacar las hostias consagradas durante un servicio de comunión, cuando un sacerdote no estaba disponible. [10] Tanto Eadburgh como Santa Edith de Wilton , abadesa de la Abadía de Wilton , fueron elogiadas por el historiador contemporáneo William de Malmesbury por sus oraciones e intercesiones en nombre de sus respectivas comunidades, así como por la "obediencia inquebrantable" de sus miembros [11] y la devoción a sus líderes y maestros.
Hay poca información contemporánea sobre su vida, pero en una carta de Winchester fechada en 939, ella era la beneficiaria de la tierra en Droxford en Hampshire otorgada por su medio hermano, el rey Æthelstan . [12]
Según un relato, cuando Eadburh tenía tres años, su padre le pidió una indicación sobre si viviría en el mundo o como religiosa. En un lado colocó anillos y brazaletes, en el otro un cáliz y un libro del evangelio. Una nodriza trajo a la niña y el rey Eduardo la sentó sobre sus rodillas, invitándola a elegir. Cuando la dejó, ella eligió los artículos religiosos. [13] [14] Bugyis especula que estos artículos estaban destinados a Eadburh y las monjas de Nunnaminster y que ellos los usaban. [3]
La hagiografía que Osberto de Clara escribió sobre ella en el siglo XII muestra evidencia de algunos de los sucesos inusuales que podrían haber sucedido en ese período de tiempo cuando un miembro de una familia real se convertía en monje o monja. En una historia, su padre la visita en el monasterio y ella canta para él, y él le pregunta si hay algo que pueda hacer por ella, y ella le pide que le dé a la comunidad una propiedad en Canning, y él así lo hace. En otra historia, la abadesa la encontró leyendo sola, lo cual estaba en contra de las reglas del monasterio, y luego la azotó. Cuando la abadesa se dio cuenta de que era la princesa y no una monja común, le pidió perdón. En otra historia, una vez insistió en limpiar los zapatos de sus compañeras de buena cuna, y ellas se sintieron escandalizadas por esto y se lo informaron a su padre como un comportamiento que no era adecuado para ella. [15] Osbert informó que a pesar de su linaje real, Eadburh obedecía a sus mayores en Nunnaminster, mostraba respeto a sus pares y a los miembros de la comunidad que eran más jóvenes que ella, y "se dedicó a realizar obras de servicio" para sus seguidores "que otros consideraban inferiores a ella". [16] Un acto de servicio fue limpiar en secreto los zapatos de sus hermanas, como Cristo lavó los pies de sus discípulos. [16]
Eadburh murió en Winchester a los treinta años el 15 de junio de 951, 952 o 953. [1] Osbert informó que dirigió a la comunidad de Winchester en canciones y alabanzas, "incluso cerca del momento de su muerte", [8] y que las otras monjas continuaron honrando su memoria cantando durante su entierro. [8]
Después de su muerte se desarrolló un culto que se menciona por primera vez en el Salterio de Salisbury de principios de la década de 970. [17] En 972, algunos de sus restos fueron trasladados a la abadía de Pershore en Worcestershire , que está dedicada a los Santos María, Pedro y Pablo, y Eadburh. Su festividad se celebra el 15 de junio. [5]
Osbert registró que después de la muerte de Eadburh, las monjas de Nunnaminster descubrieron, "a través de una serie de milagros", que la habían enterrado en un lugar inapropiado que no convenía a su santidad, por lo que trasladaron su cuerpo a un lugar cerca del coro para que sus peregrinos pudieran acceder mejor a su tumba y para que "pudiera estar cerca del lugar donde había pasado mucho tiempo en oración". [18] Eadburh, sin embargo, se apareció a las monjas en un sueño y les informó que prefería ser enterrada cerca del altar , donde había ministrado regularmente. [10]
Los monjes de la abadía de Pershore, que encargaron a Osbert que escribiera la hagiografía de Eadburh, la nombraron una de sus santas patronas y adquirieron sus reliquias a finales del siglo X. [3] El sello de la abadía, creado en el siglo XIV, muestra a Eadburh "de tres cuartos de longitud, mirando hacia delante, con un velo, sosteniendo un cáliz en su mano derecha y un libro abierto, probablemente los evangelios, en su izquierda". [3] Bugyis afirma que la posición de Eadburh en el sello es notable porque en los monasterios de Inglaterra durante la época, la posición, junto con un signo de su cargo (un báculo o un libro) generalmente lo ocupaba la persona que tenía el cargo más alto de una casa. Bugyis insiste en que el sello transmite la visión que los monjes de la abadía de Pershone tenían de Eadburh como representante de su identidad y que la consideraban como una figura del abad de su comunidad. [3] Finalmente, Bugyis afirma que "se enorgullecían de identificarse y ser identificados con su imagen porque la usaban continuamente para cerrar correspondencia y autenticar documentos hasta al menos 1534". [19]
Hay varias iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra dedicadas a San Eadburh de Winchester. [20] La mayoría de ellas no están lejos de la Abadía de Pershore, con la que estaban conectadas de alguna manera.
St Edburg, Bicester, Oxfordshire y SS Mary & Edburga, Stratton Audley, Oxfordshire están ambas dedicadas a Edburga de Bicester .
La Abadía de Santa María, Winchester, estuvo dedicada en un tiempo a Santa Eadburh. La Abadía de Pershore también estuvo dedicada a ella durante algún tiempo después de que Egilwado (Alwardus o Æthelweard), el sobrino de la Abadesa de la Abadía de Santa María, adquiriera algunos de sus huesos por 100 libras. [31] La dedicación de la Abadía varió en diferentes momentos de su historia. En el Libro Domesday se la llama Abadía de Santa María; en la época de Enrique VIII, Valor de Santa Edburga. También se la ha llamado Iglesia de Santa María, Edburga y Santa Cruz (la parte parroquial estaba dedicada a la Santa Cruz). En sus primeros años, Santa María, Pedro y Pablo eran sus santos patronos, pero en la época de la introducción de los benedictinos probablemente estaba dedicada a Santa María, a la que se unía Santa Edburga, cuyas reliquias no hacía mucho que se habían añadido a su tesoro. [31]
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