Samuel Fritz SJ (9 de abril de 1654 – 20 de marzo de 1725, 1728 o 1730) [1] [2] fue un misionero jesuita checo , conocido por su exploración del río Amazonas y su cuenca . Pasó la mayor parte de su vida predicando a las comunidades indígenas de la región amazónica occidental, incluidos los Omaguas , los Yurimaguas, los Aisuare, los Ibanomas y los Ticunas . En 1707 produjo el primer mapa preciso del río Amazonas , estableciendo como su nacimiento el Marañón .
Experto en artes técnicas y artesanías, también fue médico, pintor, carpintero, carpintero y lingüista experto en interactuar con los indios. [3] Fue eficaz y respetado, y útil para el Virreinato del Perú en su disputa de límites con el Estado de Brasil .
Entre 1686 y 1715 fundó treinta y ocho misiones a lo largo del río Amazonas, en el territorio comprendido entre el río Napo y el río Negro , que fueron llamadas Misiones Omagua. [4] Los más importantes fueron Nuestra Señora de las Nieves de Yurimaguas y San Joaquín de Omaguas, que fue fundado en los primeros años de las actividades misioneras de Fritz y luego trasladado en enero de 1695 a la desembocadura del río Ampiyacu, cerca del actual localidad de Pebas en el departamento peruano de Loreto . Estas misiones fueron continuamente atacadas por los bandeirantes brasileños a partir de la década de 1690. [5]
Fritz detalló su temprana actividad misionera entre el pueblo Omagua en una serie de diarios personales escritos entre 1689 y 1723. Se compilaron largos pasajes de estos diarios e intercalados con comentarios de un autor anónimo en el período comprendido entre la muerte de Fritz y 1738, cuando aparecen en la colección de Pablo Maroni . [6] [Nota 1]
Fritz nació en Trautenau , Bohemia . Después de estudiar durante un año en la Universidad Carolina de Praga , ingresó como novicio en la Compañía de Jesús en 1673, y estudió matemáticas, geodesia y agrimensura. Enseñó durante varios años en los seminarios jesuitas de Uherské Hradiště y Březnice , y finalmente se convirtió en vicerrector de Brno , donde también dirigió la orquesta de estudiantes. Fue ordenado sacerdote el 4 de febrero de 1683. [1] En septiembre de 1684 fue enviado a Quito como misionero, llegando a Cartagena, Colombia y viajando por tierra. En 1686 fue destinado a trabajar entre los indios del Alto Marañón .
Fritz se estableció entre los Omaguas (Omayas o Cambebas) y en pocos años había desarrollado su propio catecismo Omagua en lengua Omagua . El pueblo Omagua había solicitado protección de los esclavistas portugueses que habían comenzado a asaltar sus comunidades en la década de 1680. Cuando Fritz llegó a su territorio en 1686, los Omagua habitaban las islas en medio del río Amazonas , en una región que se extendía aproximadamente desde la confluencia de los ríos Amazonas y Napo hasta el río Juruá . [8] Hacia el final de su primer año entre los Omaguas, comenzó un largo viaje río abajo para visitar las treinta y ocho aldeas existentes, pasando dos meses en cada una. Les cambió el nombre utilizando los nombres de los santos patrones , construyó varias capillas rudimentarias y bautizó principalmente a niños porque encontró que la mayoría de los adultos no estaban lo suficientemente adoctrinados, además de "reacios a renunciar a ciertos abusos paganos". Al concluir este viaje, que duró unos tres años, realizó una ceremonia bautismal a toda la tribu antes de regresar a San Joaquín de Omaguas. [9] Posteriormente concentró a los pueblos indígenas de diferentes comunidades en las llamadas " reducciones jesuitas ". También predicó intermitentemente a los Yurimagua, los Aisuare, los Ibanoma y los Ticunas . [10]
A petición de la Real Audiencia de Quito comenzó en 1687 a delimitar el territorio misionero en disputa en el Alto Marañón entre Perú y Quito. [11] En 1689 emprendió, en una primitiva piragua , un atrevido viaje de más de 6.000 kilómetros por el Amazonas hasta Pará , donde acudió para recibir tratamiento médico, [12] probablemente por malaria. [11] "Caí enfermo con los más violentos ataques de fiebre e hidropesía que comenzaron en mis pies, y otras dolencias", escribió más tarde en un relato de su viaje. Fritz partió río abajo "con la esperanza de encontrar algún remedio para mis sufrimientos", y llegó a la desembocadura del Río Negro después de tres semanas. [13] [Nota 2] Allí conoció a un grupo de guerreros tupinambarana que lo escoltaron hasta la misión mercedaria , donde fue tratado con sangrías y fumigaciones terapéuticas, "pero en lugar de ser beneficiado, quedé peor que antes". Fritz fue llevado por unos misioneros portugueses al colegio jesuita de la ciudad de Pará , pero cuando se sintió lo suficientemente bien como para regresar a su misión, fue detenido y encarcelado durante dieciocho meses por Artur de Sá Meneses, el gobernador del estado de Maranhão. , bajo la acusación de ser un espía español. [4] De hecho, a los portugueses les preocupaba que las misiones españolas en el Alto Río Solimões llevaran a las comunidades indígenas a apoyar a España contra Portugal. Fritz aprovechó este tiempo para preparar un mapa del río. [9] En 1691, tras presentarse una denuncia ante el Consejo de Indias , su liberación fue autorizada por el rey de Portugal , quien también reprendió y destituyó al gobernador. Fritz estuvo acompañado durante parte de su viaje de regreso por un contingente de soldados portugueses, con quienes visitó las fortalezas de Gurupá y Tapajós . Después de dejar a Fritz en la desembocadura del río Coari en octubre de 1691, los soldados "mataron cruelmente a mucha gente y se llevaron al resto como esclavos", como se enteró más tarde Fritz. [11]
Fritz continuó luego río arriba por el río Huallaga hasta Huánuco , y de allí a Lima , regresando por Jaén a las misiones del río Marañón en febrero de 1692. En Lima presentó su informe al virrey Conde de la Monclova Melchor Portocarrero Lasso de la Vega , incluido un mapa detallado que había elaborado de la región amazónica. [11] El virrey quedó tan impresionado con el trabajo de Fritz que le dio mil pesos de plata del tesoro y otros mil de su propio bolsillo para la compra de "campanas, adornos y otros artículos costosos, propicios para el adorno y decoro de la casa". sus nuevas iglesias." No obstante, el virrey le dijo a Fritz que dudaba seriamente que el potencial de producción de los bosques amazónicos fuera suficiente para justificar la lucha contra los portugueses para hacerse con el control de ellos, o incluso defender algún puesto avanzado en particular. [9]
Mal equipado con instrumentos, Fritz completó un mapa comparativamente preciso del curso del Amazonas desde Belém a Quito . Los mapas de Fritz fueron las primeras cartas aproximadamente correctas del territorio del Marañón y se destacan por su delineación relativamente precisa de los contornos y proporciones del continente sudamericano. Fueron los primeros extraídos de la experiencia personal de alguien que había navegado el río Amazonas de un extremo al otro. Su intención era obtener apoyo militar y financiero de las autoridades coloniales y reales para el desarrollo de sus misiones entre las tribus de la frontera. [7]
En total, Fritz produjo al menos seis mapas, posiblemente más, y de ellos sólo cuatro han sobrevivido. En 1689, durante su viaje a Pará, creó un borrador del mapa del río y se lo presentó al gobernador de ese lugar. Durante su encarcelamiento, creó un segundo borrador de este mapa en cuatro hojas de papel contiguas, que incluía los nombres de comunidades indígenas, reducciones jesuíticas , asentamientos misioneros y grupos étnicos. [14] Al llegar a Lima en 1692, creó una versión más grande de este mapa para enviarla a la imprenta. Las dificultades para reproducir este mapa impidieron su impresión, y finalmente se publicó en Quito en 1707 una versión ligeramente alterada, [13] bajo el título "El Gran Río Marañón o Amazonas con la Misión de la Compañía de Jesús, descrito geográficamente por Samuel Fritz, misionero establecido en dicho río." [7] Esta versión mide 126 por 46 cm e incluye en la leyenda una descripción detallada de la fauna, la flora y la etnia indígena del Amazonas. Los lugares donde fueron asesinados los misioneros están marcados con cruces. El original se encuentra en la Bibliothèque nationale de France . [15]
El propio Fritz estaba convencido de que su mapa era mucho más preciso que otros mapas contemporáneos del Amazonas y escribió:
"Este mapa lo creé para una mejor comprensión y lección general sobre el gran Amazonas, o Marañón, con mucho esfuerzo y mucho trabajo... Aunque hoy han aparecido muchos otros mapas, quiero, sin tocar a nadie, decir que ninguno de estos "Los mapas son exactos porque o la medición de este gran río no fue atenta o no se hizo en absoluto, o fue escrita a partir de los escritos de varios autores". [6]
Una copia del grabado quiteño fue enviada a Madrid, por orden de la Real Audiencia de Quito , al cuidado del procurador de la provincia jesuítica. Pero el barco fue interceptado por los ingleses, que publicaron el mapa por primera vez en 1712, con modificaciones y a escala reducida. [7] [16] [17] [18]
En 1717 se publicó en París una versión francesa ligeramente modificada con el título Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones par le P. Samuel Fritz Missionaire de la Compagnie de Jésus. [7] [19] En 1726, el mapa fue reproducido en la publicación jesuita en alemán Der Neue Welt-Bott . (Augsburgo, 1726, I), [4] Una versión revisada, editada por Hermann Moll , se incluyó en el Atlas Geographus en 1732. [20] En 1745 Charles Marie de La Condamine la incluyó en su Relation abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amérique Méridionale (París, 1745), [21] [22] junto con un cuadro revisado basado en el mapa de Fritz, para estudio comparativo. Entre otros cambios, Condamine añadió la conexión del Amazonas con la cuenca del Orinoco , descubierta tras la muerte de Fritz. [7]
Una segunda versión francesa se publicó en 1781 en Lettres Edifiantes et Curieuses, Écrites des Missions Étrangères , (París, 1781). [23]
Un error destacado en el mapa es la inclusión del lago Parime , del que Fritz sólo sabía de oídas, y que se había buscado sin éxito desde que Sir Walter Raleigh había conjeturado su existencia en 1595. [24] Exploradores posteriores concluyeron que el lago era un mito. . [25]
En 1692, a su regreso de ser prisionero de los portugueses, Fritz descubrió que había crecido un culto Omagua en torno a afirmaciones de que poseía poderes sobrenaturales relacionados con la curación , los ritos de iniciación y el movimiento de los ríos, y la creencia de que el propio Fritz era inmortal. Durante su ausencia, en junio de 1690, se produjo un gran terremoto, [26] que los indios atribuyeron a la ira de sus deidades por el encarcelamiento de Fritz. [9] También se difundieron rumores de que los portugueses habían cortado a Fritz en pedazos, pero que él se había recompuesto milagrosamente. Algunas de estas creencias, sin embargo, retrataban a Fritz como malvado. [12] Después de un eclipse solar en junio de 1695, un jefe Aisuari envió regalos a Fritz con un mensaje rogándole que no apagara el sol. [9] En una nota más práctica, muchos de los indios vieron la presencia de misioneros españoles como protección contra los portugueses, que estaban sometiendo a las comunidades indígenas a trabajos forzados . [8] Fritz entendió que los indios lo veían como diferente de otros europeos: más amable y paciente, menos egoísta y no explotador, además de ser muy posiblemente inmortal. Una vez, mientras hablaba de la otra vida, fue interrumpido por un jefe Aisuari que dijo que Fritz seguramente nunca podría morir, porque entonces no habría nadie que les sirviera como "Padre, Amante y Protector". [9]
A partir de 1693, Fritz comenzó a trabajar para persuadir a los Omaguas en San Joaquín de Omaguas para que abandonaran sus comunidades isleñas y fundaran nuevos asentamientos en las orillas cercanas del Amazonas propiamente dicha. Fritz quería comunidades más grandes centradas alrededor de una capilla o una iglesia, y recomendó que estas comunidades fueran defendibles contra los esclavistas portugueses. [9] En 1695 San Joaquín de Omaguas fue trasladado a la desembocadura del río Ampiyacu en el territorio tradicional de los Caumaris. [12] Gradualmente la comunidad creció a medida que la gente se refugiaba de los Caumaris y los Mayorunas , los enemigos tradicionales de los Omaguas. Más al este, Fritz estableció otras dos reducciones similares , San Pablo y Nuestra Señora de Guadalupe. [9]
Pronto, las incursiones de esclavos lanzadas intermitentemente desde Pará (hoy Belém ) se volvieron tan intensas y frecuentes que los Omaguas de comunidades distantes, así como los Yurimaguas vecinos, huyeron a la relativa seguridad de los asentamientos misioneros jesuitas cerca de la desembocadura del río Napo, incluyendo San Joaquín de Omaguas. Esta afluencia de refugiados contribuyó a un deterioro de la relación entre los jesuitas y los residentes omagua de más largo plazo en los asentamientos misioneros. Muchos Omaguas también estaban abandonando las misiones jesuitas, tentados por los materiales y bienes distribuidos por las misiones carmelitas que competían con los jesuitas por los conversos a las misiones.
El 10 de abril de 1697, en Nuestra Señora de las Nieves, Fritz se reunió con fray Manoel da Esperança, viceprovincial de los carmelitas portugueses, y con un grupo de soldados portugueses que habían llegado diciendo que tenían la intención de tomar posesión del Alto Solimões. Fritz les dijo:
"Durante más de ocho años he estado en posesión pacífica de esta misión en nombre de la Corona de Castilla . Formé a una gran parte de estos indios paganos en asentamientos misioneros, cuando algunos vagaban por el bosque como fugitivos y otros vivían escondidos cerca las lagunas a causa de los asesinatos y esclavizaciones que antes padecieron por parte de los hombres de Pará. Yo mismo, cuando estuve en esa ciudad [Belem], vi muchos esclavos de estas tribus." [11]
No obstante, los portugueses exigieron que Fritz trasladara su misión río arriba, advirtiéndole que si los portugueses lo capturaban en esa región, lo enviarían a prisión en Portugal. [8]
El proceso de reubicación fue difícil. En 1701, los Omaguas en varios asentamientos bajo el liderazgo del cacique Omagua Payoreva, se levantaron contra la presencia misionera jesuita, incendiando la misión y matando a algunos de los jesuitas. Fritz viajó a Quito para solicitar una pequeña fuerza militar para sofocar la revuelta y posteriormente instituyó visitas anuales de fuerzas militares seculares para intimidar a los Omagua y evitar posibles levantamientos. [2] Payoreva fue arrestado, azotado y encarcelado por los españoles en Borja , sin embargo escapó y regresó a San Joaquín de los Omaguas en febrero de 1702 para persuadir al pueblo Omagua a abandonar la influencia de los misioneros, y la mayor parte de la población se fue a establecer nuevos asentamientos a lo largo del río Juruá . [12]
Fritz intentó persuadir a los Omagua para que regresaran a la misión e incluso prometió un perdón para la jefa Payoreva. [27] Los carmelitas portugueses se reunieron nuevamente con Fritz varias veces, negociando los derechos de control irrestricto sobre las distintas tribus. [8] Muchos de los que siguieron a Payoreva finalmente fueron esclavizados por los portugueses, al igual que el propio Payoreva en 1704. [12]
La influencia de los misioneros carmelitas se hizo más fuerte después de una visita del fraile portugués Victoriano Pimentel en 1702. Pimentel descubrió rápidamente que los amazónicos estaban interesados en herramientas de metal y otros bienes comerciales y que se les podía persuadir a abandonar a los jesuitas ofreciéndoles "hachas". , hoces, cuchillos, anzuelos, alfileres, agujas, cintas, espejos, relicarios , anillos y trozos de alambre para sus pendientes. [9]
En 1704, Fritz sucedió a Gaspar Vidal como superior jesuita y se trasladó a Santiago de la Laguna, en el río Huallaga . Dejó la responsabilidad de las misiones de Omagua al padre sardo Juan Baptista Sanna, que había comenzado a trabajar entre el pueblo de Omagua en 1701. En febrero de 1709, el nuevo rey de Portugal, João V , envió un gran contingente de soldados portugueses a atacar el Alto Solimões. y exigir la retirada de todos los misioneros españoles de la región. Fritz escribió al comandante portugués rogándole que desistiera, pero los portugueses destruyeron varias comunidades de Yurimagua y Omagua. Finalmente, en julio, las autoridades españolas enviaron una fuerza militar para expulsar a los portugueses, quemando varias misiones carmelitas en el proceso. Los portugueses tomaron represalias en diciembre, matando a cientos de indios y tomando muchos cautivos, incluido Juan Baptista Sanna. Estuvo encarcelado en Portugal por un corto tiempo y finalmente enviado en misión a Japón. [8]
Los combates dispersaron a casi todas las comunidades de Yurimagua y Omagua, y los supervivientes quedaron devastados por una epidemia de viruela que comenzó en abril de 1710 y dejó deshabitada la antiguamente populosa región del Alto Solimões. Fritz fue reemplazado como Superior por Gregorio Bobadilla en diciembre de 1712, y en enero de 1714 inició la labor misional en Limpia Concepción de Jeberos , donde viviría hasta su muerte. [28]
La última entrada en su diario está fechada en noviembre de 1723. Murió en algún momento entre 1725 y 1730 (la fecha está en disputa) [29] en una aldea misionera de los indios jíbaros , atendido por un sacerdote llamado Wilhelm de Tres. [30]
En 1870, Johann Eduard Wappäus (1813-1879) escribió sobre Fritz:
Su mapa del Amazonas fue reimpreso en Madrid en 1892, con motivo del cuarto centenario del descubrimiento de América . Hubo otra reimpresión en el Recueil de voyages et de documents pour servir a l'histoire de la géographie . [32] Tres de sus cartas están incorporadas en el "N. Welt-Bott" (Augsburgo, 1726), III, núms. 24, 25; [4] y según Condamine, un informe original de sus viajes se encuentra en los archivos del colegio jesuita de Quito . [22]
Fritz propuso que el río Marañón debe ser el nacimiento del río Amazonas , señalando en su mapa de 1707 que el Marañón "tiene su nacimiento en la orilla sur de un lago que se llama Lauricocha , cerca de Huánuco ". Fritz razonó que el río Marañón es el brazo más grande que uno encuentra cuando se viaja río arriba y se encuentra más al oeste que cualquier otro afluente del Amazonas. Durante la mayor parte de los siglos XVIII y XIX y hasta principios del siglo XX, el río Marañón se consideraba generalmente la fuente del Amazonas. [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Samuel Fritz". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.La entrada cita: