En la filosofía jainista , el saṃsāra ( transmigración )se refiere a la vida mundana caracterizada por renacimientos y reencarnaciones continuos en varios reinos de existencia. El saṃsāra se describe como una existencia mundana, una vida llena de sufrimiento y miseria, y por lo tanto se considera indeseable y digna de renuncia . El saṃsāra no tiene principio, y el alma se encuentra esclavizada con su karma desde el tiempo sin principio. Moksha es la única forma de liberarse del saṃsāra .
Según el texto jainista Tattvartha Sutra :
Hay dos clases de influjo, a saber: el de las personas con pasiones, que prolonga la transmigración, y el de las personas libres de pasiones, que la impide o la acorta.
— Tattvārthsūtra (4-6-81) [1]
Las actividades que conducen al influjo de karmas ( asrava ) que extiende la transmigración son: [2]
Los textos jainistas prescriben la meditación en doce formas de reflexión ( bhāvanā ) para aquellos que desean detener el asrava descrito anteriormente . [3] Una de estas reflexiones es Saṃsāra bhavanā .
Se ha descrito en uno de los textos jainistas, Sarvārthasiddhi, como:
La transmigración es la obtención de un nuevo nacimiento por parte del ser debido a la maduración de los karmas. Ya se han descrito los cinco tipos de giros. Aquel que vaga en el ciclo interminable de nacimientos y muertes, sufriendo millones de aflicciones en innumerables vientres y familias, adopta diferentes relaciones, como padre, hermano, hijo, nieto, etc., o madre, hermana, esposa, hija, etc., impulsado por el mecanismo de los karmas. El amo se convierte en sirviente y el sirviente en amo, tal como un actor actúa varios papeles en el escenario. Para ser breve, a veces uno se convierte en su propio hijo. No hay fin para las transformaciones que sufre el ser debido a la influencia de los karmas. Por lo tanto, reflexionar sobre la naturaleza de la existencia mundana es contemplar la existencia mundana. Aquel que contempla de esta manera se alarma ante las miserias de la transmigración y se disgusta con la existencia mundana. Y aquel que se disgusta con ella se esfuerza por liberarse de ella. [4]
Champat Rai Jain , un escritor jainista del siglo XX, en su libro El Dharma práctico , escribió:
“El ciclo de la transmigración es interminable; dolorosa es toda forma de vida; no hay felicidad en ninguna de las cuatro condiciones de existencia; los devas, los seres humanos, los animales y los residentes de los infiernos están todos involucrados en el dolor y la miseria de un tipo u otro; sólo moksha es dichoso y libre de dolor; el sabio, por lo tanto, sólo debe aspirar a moksha; todas las demás condiciones son temporales y dolorosas”. [3]
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