El Salterio de la Reina María ( Biblioteca Británica , Royal MS 2 B.vii) es un salterio inglés del siglo XIV que lleva el nombre de María I de Inglaterra , quien lo poseyó en 1553. [1] El salterio es conocido por su belleza y la suntuosidad de sus ilustraciones, y ha sido llamado "uno de los salterios más profusamente ilustrados jamás producidos en Europa occidental" y "uno de los tesoros más selectos de la magnífica colección de manuscritos iluminados del Museo Británico". [2] [3]
El salterio fue producido probablemente entre 1310 y 1320 por un escriba principal y, algo inusual para una obra tan profusamente ilustrada, por un solo artista, [4] que ahora es conocido como el "Maestro de la Reina María". Probablemente fue realizado en Londres, y posiblemente para Isabel de Francia , reina de Eduardo II de Inglaterra , [5] aunque no hay acuerdo sobre el asunto. [4] Durante los siguientes doscientos años, su historia no se conoce. Una nota escrita a mano en el siglo XVI indica que era propiedad de un conde de Rutland, y aunque no identifica al conde, parece probable que fuera Henry Manners . Protestante, fue encarcelado en mayo de 1553, lo que puede explicar cómo el salterio llegó a manos de la reina María: una segunda nota, en latín, explica que el salterio fue confiscado por Baldwin Smith, un oficial de aduanas, y por lo tanto permaneció en Inglaterra. [6] Permaneció en posesión de la reina María y sus sucesores hasta 1757, cuando Jorge II donó la Antigua Biblioteca Real al Museo Británico . [3]
Algunos elementos del texto no se conocen en otros manuscritos y es posible que hayan sido compuestos especialmente. Algunos de los epígrafes e ilustraciones delatan la influencia de la Historia scholastica del siglo XII .
Se han conservado al menos veinte manuscritos del siglo XIV que reflejan el "estilo Queen Mary". [4] El contenido indica que probablemente fue realizado para una mujer. Se hacen comparaciones con salterios que se centran en las mujeres y que se sabe que fueron propiedad de mujeres (como el Salterio de Isabel , el Salterio de Múnich y el Salterio de Imola). En particular, el Salterio de Isabel es similar en contenido y estilo al Salterio de la Reina María, lo que refuerza el caso de identificar a la patrona o propietaria original como Isabel de Francia. [7] Kathryn Smith sostiene que específicamente las escenas que representan a José , si se leen en el contexto histórico adecuado, sugieren a Isabel: "funcionó [el ciclo de José] de dos maneras: como un comentario sobre la política real y los acontecimientos actuales durante el reinado de Eduardo II, y como un "antimodelo" de fidelidad conyugal para su reina, Isabel de Francia". [8]
El Salterio de la Reina María es conocido por su encuadernación adornada y bordada, realizada sobre terciopelo carmesí bajo el reinado de María I; "en cada lado hay una gran flor de granada convencional trabajada sobre lino fino con sedas de colores e hilo de oro". [1] La reina María utilizó la granada como recuerdo de su madre, Catalina de Aragón , y toda la encuadernación probablemente se hizo "por su propia dirección". [3] Las placas de cierre restantes están grabadas con imágenes pertenecientes a la Casa de Tudor . [1] [3]
Los salmos (en latín) están precedidos por un ciclo del Antiguo Testamento que contiene 223 escenas, y están glosados en anglonormando [4] a modo de epígrafe colocado sobre la imagen. [8] Los salmos están acompañados por más de 800 ilustraciones, que se dividen en tres categorías: iniciales, muchas de ellas con imágenes relacionadas con David ; grandes iluminaciones que representan la vida de Cristo ; y dibujos marginales en la parte inferior de cada página. Esta última sección contiene seis secuencias, incluyendo un bestiario y las "vidas de los santos mártires". Según Anne Rudloff Stanton, "el códice es una obra maestra intrincadamente diseñada y enciclopédica, que presenta historias en gran parte visuales que abarcan el mundo cortesano así como la historia bíblica". Entre los temas que identifica entre las narraciones, Stanton señala la "naturaleza crucial de las acciones de las mujeres" y, especialmente, las madres que protegen a sus hijos. [4] La selección de mujeres es amplia. Se incluyen mujeres de los personajes del Antiguo Testamento, entre ellas Eva , Sara y Betsabé ; Stanton señala que solo en el prefacio aparecen cuatro escenas de parto. [9] Entre las mujeres del Nuevo Testamento y asociadas con él se encuentran María y Santa Ana . Un último grupo de imágenes se refiere a santos, tres de los cuales son mujeres ( Catalina de Alejandría , María Magdalena y Margarita la Virgen ); en el caso de dos de los tres santos varones, Thomas Becket y San Nicolás , se presta especial atención a las madres de los santos. [10]
