El Salmo 107 es el salmo 107 del Libro de los Salmos , que comienza en español en la versión King James : «Dad gracias al Señor, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia». El Libro de los Salmos forma parte de la tercera sección de la Biblia hebrea y un libro del Antiguo Testamento cristiano . En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina, este salmo es el Salmo 106. En latín, se lo conoce por el incipit , « Confitemini Domino quoniam bonus ». [1] Es el primer salmo del Libro 5 del salterio hebreo. [2] Alexander Kirkpatrick señala que este salmo y el anterior, el Salmo 106 , «están estrechamente conectados entre sí», argumentando que «la división de los libros cuarto y quinto no corresponde a ninguna diferencia de fuente o carácter, como es el caso en los otros libros». [3] El Salmo 107 es un canto de agradecimiento a Dios, que ha sido misericordioso con su pueblo y ha reunido a todos los que estaban perdidos. Es muy querido por los marineros debido a su referencia a los barcos y al mar (v. 23). [4] [5]
El Salmo 107 se utiliza tanto en la liturgia judía como en la cristiana. Ha sido parafraseado en himnos y musicalizado, entre otros, en la Sinfonía Coral de George Dyson y en la Canción Lobgesang de Mendelssohn .
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [6] [7] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
El Salmo 107 está dividido en 43 versículos y es uno de los salmos más largos de la Biblia. En la Versión Estándar Revisada (RSV), está dividido en siete secciones, cada una de las cuales tiene un tema relacionado pero distinto. La primera sección, la más corta, comprende los versículos 1-3, una "introducción general"; [8] la segunda, los versículos 4-9; la tercera, los versículos 10-16; la cuarta, los versículos 17-22; la quinta, los versículos 23-32; la sexta, los versículos 33-38; y la séptima y última, los versículos 39-43. Una característica interesante del Salmo 107 que se encuentra comúnmente en los libros poéticos de la Biblia es su regularidad general. Las longitudes de los versos son diferentes, pero el tamaño de las divisiones seccionales originales es agradablemente uniforme. [9] El tema del salmo avanza de sección en sección. En el texto hebreo masorético , hay siete nuns invertidas (׆).
Las palabras ¡Oh, que los hombres dieran gracias al Señor por su bondad, y por sus obras maravillosas para con los hijos de los hombres! aparecen como estribillo en los versículos 8, 15, 21 y 31.
Los Salmos datan de algún momento entre el siglo XV y XIII a. C. y el año 400 a. C. [10] Aunque no se sabe con certeza cuándo se escribió el Salmo 107, lo más probable es que se escribiera durante una época de mayor unión entre el pueblo judío durante el reinado del rey David (1010-970 a. C.). [11] [12]
En general, el Salmo 107 se considera uno de los salmos históricos de Israel, junto con el Salmo 106 y muchos de los salmos reales, entre otros. [13] El esquema general de los salmos históricos es contar la historia de un Dios que realiza "obras maravillosas" (versículo 8), aunque los israelitas, su pueblo elegido, han demostrado ser infieles. En la evaluación del salmista, los actos de infidelidad a menudo parecen corresponder a una obra de misericordia imponente del Señor. [13] El salmo también incluye varios temas más específicos que enfatizan el tono general de alabanza y acción de gracias al Dios de Israel.
En la introducción, la primera sección del Salmo 107, se dice que el Señor reúne a “los redimidos... del oriente y del occidente, del norte y del sur” (v. 2, 3). A continuación, las cuatro secciones siguientes se refieren a personas que “vagaban por desiertos y soledades”, “se sentaban en tinieblas y oscuridad”, “estaban enfermos por sus caminos pecaminosos” y “descendían al mar en naves” (v. 4, 10, 17, 23). Cada uno de estos descriptores de ubicación corresponde a una dirección cardinal, como se menciona en el tercer versículo del salmo. Las soledades desérticas mencionadas en la segunda sección del salmo parecen indicar un “gran desierto oriental” que podría ser azotado por el sol, que sale por el este. [14] De la misma manera, en la dirección opuesta, occidental, donde se pone el sol, se dice que los israelitas se sientan “en tinieblas y oscuridad” (v. 10). La correlación que se describe en esta sección entre la oscuridad y la impotencia -aparte de la ayuda del Señor- nos recuerda las descripciones de Abraham en el Antiguo Testamento (Génesis 15:12). [14] A lo largo de la historia hebrea primitiva, se pensaba que el norte era la dirección más asociada con el mal y la iniquidad, añadiendo así énfasis a la correspondencia de la dirección del norte con la cuarta estrofa, que comienza con "algunos enfermaron por sus caminos pecaminosos, y a causa de sus iniquidades sufrieron aflicción" (v. 17). [14] Y finalmente, en la orientación de la región que Israel ocupaba en el tiempo del Salmo 107, al sur se encontraba el mar, en paralelo directo con el comienzo de la quinta sección, "algunos descendieron al mar en naves" (v. 23). [14]
El Salmo 107 es, sobre todo, un himno que conmemora el poder de Dios. A pesar de las transgresiones de los israelitas, el Señor los perdona. El salmo profundiza en este tema, diciendo que el Señor "convierte el desierto en estanques de aguas... y allí deja morar a los hambrientos" (v. 35, 36). Esta descripción de los milagros realizados por el Señor refuerza la imagen de las "obras maravillosas" mencionadas anteriormente en el salmo (v. 8). Sin embargo, las obras del Señor se mencionan en muchos salmos; lo que hace que el Salmo 107 sea algo inusual es su descripción de las obras del Señor como explicación para el pueblo. El salmo es un himno de acción de gracias al Señor "con el fin de darlas a conocer [las obras del Señor] a los hombres, para que también ellos puedan unirse a la alabanza [del Señor]". [15] Este concepto parece indicar que David escribió una especie de himno circular de agradecimiento al Señor por permitir que los israelitas le dieran gracias. Estos temas concordantes de iluminación y gratitud se refuerzan mutuamente a lo largo del salmo y, de hecho, a lo largo del resto del quinto libro de los salmos, del cual el Salmo 107 es el himno de apertura.
Kirkpatrick sostiene que "los hombres" llamados a regocijarse por los versículos 8, 15, 21 y 31 no son personas en general sino específicamente aquellos cuya liberación ha sido descrita previamente (aquellos que "vagaron por el desierto en un camino desolado", versículo 4, etc.) [8].
Al igual que ocurre con gran parte del Antiguo Testamento, muchos cristianos entienden que el Salmo 107 prefigura un acontecimiento registrado en el Nuevo Testamento. Un famoso relato de la vida de Cristo del capítulo cuatro del Evangelio de Marcos sigue a la quinta sección del Salmo 107, que describe la difícil situación y el eventual rescate de los que están en el mar. En la biografía de Jesús que Marcos hace , mientras él y sus discípulos están en el lago de Galilea en una barca, se desata una tormenta. Jesús calma la tormenta diciendo: «¡Calla! ¡Cállate!» (Marcos 4:39). De la misma manera, el Salmo 107 describe a los israelitas en el mar cuando surge una tormenta. Las olas «subieron hasta el cielo, descendieron a las profundidades» (v. 26) y entonces el Señor «calma» (v. 29) la tormenta. El lenguaje de ambos pasajes es similar, lo que respalda la imagen reflejada y la situación que comparten las historias. [16] El ser divino que calma la tempestad es también el mismo según la tradición cristiana: el Señor, ya sea Padre, Hijo o Espíritu Santo, es un solo ser. El versículo 10 se cita en Lucas 1:53 . [17]
El Salmo 107 constituye la pieza de apertura de la liturgia moderna para el Día de la Independencia de Israel que se encuentra en los libros de oración judíos religiosos-sionistas . [18] También se utiliza dentro de la fe católica romana como parte de la misa . En la misa católica romana, se leen selecciones del Salmo 107 en varias ocasiones durante el año, siendo la ocurrencia más común durante el himno entre la primera y la segunda lectura. A menudo se cita en eventos que involucran a la marina y a los marineros , como el lanzamiento de barcos . [19]
El versículo 1 del Salmo 107 es el texto de una canción en alemán, " Danket, danket dem Herrn ", con música tradicional del siglo XVIII. El salmo inspiró el himno de William Whiting " Padre eterno, fuerte para salvar ".
Heinrich Schütz compuso una versión en cuatro partes de un texto en métrica alemana, "Danket dem Herren, unserm Gott", SVW 205, para el Salterio Becker de 1628. George Dyson eligió versos del salmo como texto para su Sinfonía Coral , "Salmo CVII". Los versos se utilizaron como texto del movimiento 3 de la Lobgesang de Mendelssohn .
