Said Nursi ( turco otomano : سعيد نورسی , kurdo : سەعید نوورسی , romanizado: Seîdê Nursî ; 1877 [1] - 23 de marzo de 1960), también escrito Said-i Nursî o Said-i Kurdî , [13] [14] y comúnmente Conocido con los honoríficos Bediüzzaman (que significa "maravilla de la época") y Üstad (que significa "maestro") [15] entre sus seguidores, fue un teólogo musulmán sunita kurdo que escribió la Colección Risale-i Nur , un cuerpo de textos coránicos. comentario que supera las seis mil páginas. [16] [17] Creyendo que la ciencia y la lógica modernas eran el camino del futuro, abogó por la enseñanza de las ciencias religiosas en las escuelas seculares y de las ciencias modernas en las escuelas religiosas. [16] [17] [18]
Nursi inspiró un movimiento religioso [19] [20] que ha desempeñado un papel vital en el renacimiento del Islam en Turquía y ahora cuenta con varios millones de seguidores en todo el mundo. [21] [22] Sus seguidores, a menudo conocidos como el "movimiento Nurcu" o el "Nur cemaati" . [23] En una publicación de 2008, los seguidores de Nurcu en todo el mundo se estimaban en 5 a 6 millones, con números que llegaban a 9 millones, con alrededor de 5500 dershane s o salas de estudio donde los seguidores leían los escritos de Nursi colectivamente. [24]
Nursi clasifica su vida en tres períodos: El primer período lo llama "Viejo dicho", que describe como el período en el que participó activamente en la política y creyó que podía servir al Islam a través de la política. Este período va desde su nacimiento hasta principios de la década de 1920, coincidiendo con las secuelas de la Primera Guerra Mundial y la caída del Imperio Otomano. Este período de agitación provocó que Nursi sufriera una profunda transformación personal. En el período del "Nuevo Said" se abstuvo por completo de la política y se centró en escribir la colección Risale-i Nur utilizando el razonamiento para demostrar la verdad del Islam. La mayor parte de este período pasó en la cárcel y el exilio. Este período terminó cuando fue liberado de la prisión de Afyon en 1949. Desde 1949 hasta su muerte en 1960, considera un período del "tercer Said", cuando experimentó una relativa libertad que coincide con las primeras elecciones democráticas en Turquía. [25]
Said Nursi nació en el pueblo kurdo de Nurs cerca de Hizan en Bitlis Vilayet del Imperio Otomano . [5] Su padre Mirza y su madre Nuriye eran ambos Ahl al-Bayt (linaje del profeta islámico Mahoma ). [26]
Después de quedarse con su hermano durante algún tiempo, Said regresó a Siirt. Fue a la madrasa del Mullah Fathullah. Mullah Fathullah mencionó a Said que él [Said] estaba leyendo "Süyûtî" el año pasado y le preguntó si leería "Mullah Jâmî" este año. Said respondió que terminó Mullah Jami y muchos otros libros. Said pudo responder todas las preguntas de cualquier libro que le preguntara Mullah Fathullah. Mullah Fathullah quedó asombrado por su inteligencia.
Said pudo recitar muchos libros de memoria. Por ejemplo: «Entonces él [Molla Fathullah] decidió poner a prueba su memoria y le entregó una copia de la obra de Al-Hariri de Basora (1054-1122) – también famoso por su inteligencia y poder de memoria – llamada Maqamat al- Hariri dijo que leyó una página una vez, la memorizó y luego la repitió de memoria. Molla Fathullah expresó su asombro". [27]
Esta noticia se difundió por todo Siirt. Mullah Fathullah dijo a los eruditos: "Un joven estudiante vino a mi escuela y respondió todas las preguntas que le hice. ¡Estoy asombrado por la sabiduría y el conocimiento que ha adquirido a una edad tan temprana!". Después de esto, los eruditos de Siirt le dieron el título de "Bediuzzaman", que significa "Maravilla de la Era". [28]
Cuando tenía entre 13 y 14 años, completó todo el plan de estudios de la madrasa en 3 meses (había más de cien libros en el plan de estudios de la madrasa), lo que normalmente tarda entre 10 y 15 años en completarse. El enfoque de Said era confiar en el maestro, solo para comprender las ideas clave de cada libro y luego dominar lo que quedaba en el libro con el autoestudio. [28]
Posteriormente, fue invitado por el gobernador del Vilayet de Van a permanecer en su residencia. [29] En la biblioteca del gobernador, Nursi obtuvo acceso a un archivo de conocimientos científicos al que no había tenido acceso anteriormente. Durante su estancia estudió los principios de historia, geografía, matemáticas, geología, física, química, astronomía y filosofía, además de las ciencias islámicas. También memorizó los libros que estudió, son 90 libros. [30] [ cita necesaria ] Said Nursi también aprendió el idioma turco otomano allí. [ cita necesaria ] Durante este tiempo, desarrolló un plan para establecer una universidad en las provincias orientales del Imperio Otomano, [31] a la que llamó "Madrasat-uz Zahra" que combinaría educación científica y religiosa (islámica), y Se espera que avance la educación general de estas regiones. Pudo conseguir 19.000 monedas de oro como financiación para este proyecto del sultán otomano Mehmed V y la construcción comenzó en 1913, pero después del inicio de la Primera Guerra Mundial el proyecto quedó desierto. [32]
Enfurecido por un informe periodístico que afirmaba que William Gladstone, el Secretario de Colonias británico, declaró en el parlamento: "Mientras los musulmanes tengan el Corán no podremos dominarlos. Debemos quitárselo o obligarlos a perder el amor por ello." Said supuestamente declaró: "¡Probaré y demostraré al mundo que el Corán es un Sol eterno e inagotable!", [33] y se propuso escribir su completo Risale-i Nur , una colección de los propios comentarios e interpretaciones de Said Nursi sobre el Corán y el Islam, así como escritos sobre su propia vida. [34]
Después de que comenzó la Primera Guerra Mundial, Rusia atacó la parte oriental de Turquía. Nursî con sus alumnos estableció una brigada de voluntarios para resistir la invasión. [35] En la Primera Guerra Mundial, él mismo entraría en las trincheras a pesar de los intensos bombardeos que le valieron la admiración de las tropas que comandaba. Fue durante estas experiencias que supuestamente escribió su comentario coránico, mientras Isharatul Icaz se lo dictaba a un escriba mientras estaba a caballo o cuando estaba de regreso en las trincheras. [36] Durante un día de combate, se rompió una pierna y se vio obligado a rendirse a las fuerzas rusas. Fue hecho prisionero por las fuerzas rusas y pasó dos años y medio en el campo de prisioneros de Kostromá, en el noreste de Moscú. Durante su encarcelamiento, un día el comandante en jefe ruso Nicolai Nicolaevich vino a inspeccionar el campo. Caminó delante de él pero Nursî no se puso de pie, a diferencia de los demás prisioneros. Volvió a caminar pero Nursî no le prestó atención a Nicolaevich. Nicolaevich le preguntó si sabía quién era. Nursî dijo que sabía quién era, pero como es un erudito musulmán y una persona con fe es superior a otra que no la tiene, no podía ponerse de pie, eso sería faltarle el respeto a su propia fe. El tribunal marcial ruso ordenó su ejecución. Pidió hacer su última oración antes de la ejecución. Después de un par de minutos, lo agarraron y trataron de vendarle los ojos, a lo que él se negó, alegando que quería mirar el paraíso. Nicolaevich admiró su actitud valiente y comprendió que su intención no era insultarlo, su comportamiento era sólo respeto a sí mismo. Nicolaevich inmediatamente ordenó detener la ejecución y le pidió perdón. Más tarde se le permitió permanecer en una mezquita tártara cercana. [37] Después de algún tiempo encontró una manera de escapar del campamento ruso. Viajó a Estambul vía Varsovia, Berlín, Viena y Sofía. Fue recibido como un héroe en Estambul. [38]
Después de la Primera Guerra Mundial, con Estambul bajo ocupación extranjera, Nursi se convirtió en un crítico vocal . Expuso que las potencias extranjeras manipulaban a los líderes religiosos para socavar el naciente Movimiento de Independencia Nacional en Anatolia. El gobierno otomano, presionado por los británicos, incluso emitió una fatwa oponiéndose al movimiento. Sin inmutarse, Nursi cuestionó públicamente esta fatwa y la calificó de inválida. [39]
La humanidad enfrentó la mayor corrupción de este período y el peligro de la incredulidad, que era la mayor amenaza para la humanidad. [ cita necesaria ] Por lo tanto, según él, el mayor servicio en este período fue el servicio de salvar la fe de las personas, y Risale-i Nur , quien cumplió con este deber correctamente. [40] Su comentario sostiene que el Corán abarca el conocimiento que permite la ciencia moderna. [41]
Risale-i Nur aborda las cuestiones fundamentales de la existencia humana, como la existencia de Dios, la naturaleza del alma y el propósito de la vida. Lo hace de una manera que es a la vez intelectualmente estimulante y espiritualmente edificante. Risale-i Nur no se basa en la fe ciega ni en el misticismo. En cambio, utiliza la razón y la lógica para demostrar las verdades de las creencias. Esto lo hace accesible a personas de todos los orígenes y creencias. [41]
En Risale-i Nur explica que si ves un cuadro debes asumir que es el pintor. Un cuadro no puede existir sin un pintor. La naturaleza es arte y no el Artista. Hay una mano oculta en cada creación. Las extraordinarias habilidades de los animales (como las vacas que producen nutrientes fundamentales para los humanos al convertir la hierba cruda, los árboles que realizan la fotosíntesis para producir azúcar y transportar agua a hojas de 200 pies de altura, los árboles que crecen a partir de una pequeña semilla) no se pueden atribuir a ellos sino a su Creador. Utiliza analogías, razonamiento y lógica para probar la existencia de Dios. [42] Según Nursî todos los sistemas del universo están interrelacionados. El diseñador de las Galaxias debe ser el diseñador de la Tierra, de los seres humanos y de toda la creación. Según él "Quien creó el ojo del mosquito debe ser Quien creó el Sol" [43]
Según él, el mundo musulmán tenía tres enemigos: la ignorancia, la pobreza y la división. Para derrotar a estos 3 enemigos, los musulmanes deberían utilizar 3 armas: Educación, Arte y Unidad. [44]
Además del Risale-i Nur, un factor importante en el éxito del movimiento puede atribuirse al mismo método que Nursi había elegido, que puede resumirse en dos frases: 'mânevî jihad', es decir, 'jihad espiritual' o 'no -jihad física' y 'acción positiva'. [45] [46] Nursi consideraba que el materialismo y el ateísmo y su fuente, la filosofía materialista, eran sus verdaderos enemigos en esta era de ciencia, razón y civilización. [47] [48] Los combatió con pruebas razonadas en el Risale-i Nur, considerando el Risale-i Nur como la barrera más eficaz contra la corrupción de la sociedad causada por estos enemigos. Para poder llevar a cabo esta "jihad espiritual", Nursi insistió en que sus estudiantes evitaran cualquier uso de la fuerza y acciones disruptivas. A través de la "acción positiva" y el mantenimiento del orden y la seguridad públicos, el supuesto daño causado por las fuerzas de la incredulidad podría ser "reparado" por las verdades "curativas" del Corán. Said Nursi vivió gran parte de su vida en prisión y en el exilio (más de 20 años), perseguido por el Estado laico por haber invertido en el renacimiento religioso. [49] Aconsejó a sus estudiantes que se concentraran en difundir los libros de Risale-i Nur y enseñar a la gente sobre ellos incluso cuando estuvieran en la cárcel. Y la mayor parte de la colección Risale-i Nur fue escrita cuando estaba en el exilio o en la cárcel. [50]
En 1911, cuando le preguntaron qué pensaba sobre la idea de nombrar a armenios como gobernadores de los Estados otomanos, respondió que no hay nada malo en hacerlo, como tampoco hay nada malo en que los armenios sean ingenieros o relojeros [51].
La influencia de Nursi preocupó al incipiente líder de la República Turca, Mustafa Kemal Atatürk , [52] lo que llevó a Atatürk a ofrecerle a Nursi el puesto de "Ministro de Asuntos Religiosos" para las provincias orientales de Turquía en un intento de asegurarse de que Nursi no se opusiera al régimen de Atatürk. un puesto que Nursi rechazó. [53] [54] Said Nursi fue exiliado a la provincia de Isparta por, entre otras cosas, realizar el llamado a la oración en idioma árabe. [55] Después de que sus enseñanzas atrajeron a la gente de la zona, el. El gobernador de Isparta lo envió a un pueblo llamado Barla [56] donde escribió dos tercios de su Risale-i Nur [ 57] Estos manuscritos fueron enviados a Sav, otro pueblo de la región, donde la gente los duplicó en escritura árabe (. que fue reemplazado oficialmente por el alfabeto turco moderno en 1928). [55] [57] Una vez terminados , estos libros fueron enviados a los discípulos de Nursi en toda Turquía a través del "sistema postal Nurcu". las persecuciones y penurias que le infligió el régimen secularista eran bendiciones de Dios y que, habiendo destruido el establishment religioso formal, habían dejado sin querer al Islam popular como la única fe auténtica de los turcos. [57]
El período que se cree que es la "edad de oro de Mahdi" llegará en el futuro, y después de este período que durará entre 30 y 40 años, la irreligión prevalecerá nuevamente. Según él, el Día del Juicio Final puede caer sobre las cabezas de los ateos en el calendario Hijri entre 1530 y 1540. [59]
Alarmado por la creciente popularidad de las enseñanzas de Nursi, que se habían extendido incluso entre los intelectuales y los oficiales militares, el gobierno lo arrestó por supuestamente violar las leyes que exigen el secularismo y lo envió al exilio. [ cita necesaria ] Fue absuelto de todos estos cargos en 1956. [57]
En la última década de su vida, Said Nursi se instaló en la ciudad de Isparta . [ cita necesaria ] Después de la introducción del sistema multipartidista , aconsejó a sus seguidores que votaran por el Partido Demócrata de Adnan Menderes , que había restaurado cierta libertad religiosa. [57] Said Nursi era un anticomunista acérrimo y denunciaba el comunismo como el mayor peligro de la época. En 1956 se le permitió imprimir sus escritos. Sus libros se recopilan bajo el nombre de Risale-i Nur ("Cartas de la Luz Divina").
Murió de agotamiento después de viajar a Urfa . [60] Fue enterrado en una tumba frente a la cueva donde se cree ampliamente que nació el profeta Ibrahim ( Abraham ). [61] [62] Después del golpe de estado militar en Turquía en 1960, un grupo de soldados liderados por el posterior político de derecha Alparslan Türkeş abrió su tumba y lo enterró en un lugar desconocido cerca de Isparta durante julio de 1960 para impedir la veneración popular. [63] [64]
Publicado en 1999, el diario de viaje de Fred Reed describe un viaje por Turquía siguiendo los pasos de Said Nursi. [sesenta y cinco]
En 2011 se realizó una película turca Free Man basada en la biografía de Nursi .
Ellos [los padres de Said Nursî] estaban entre la población kurda asentada en la región geográfica que los otomanos llamaban Kurdistán.
Ofreció a Nursi Shaikh Sanusi el puesto de "predicador general" en las Provincias Orientales con un salario de 300 liras, un cargo de diputado en la Asamblea y un puesto equivalente al que había ocupado en Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye, junto con con diversos beneficios como residencia. Parte 1; Infancia y primeros años de vida, capítulo 8
Medios relacionados con Said Nursi en Wikimedia Commons
