Sabr ( árabe : صَبْرٌ , romanizado : ṣabr ) (literalmente 'resistencia' o más exactamente 'perseverancia' y 'persistencia' [1] ) es una de las dos partes de la fe (la otra es shukr ) en el Islam . [2] Enseña a permanecer espiritualmente firme y a seguir haciendo buenas acciones en el ámbito personal y colectivo, específicamente cuando se enfrenta oposición o se encuentran problemas, reveses o resultados inesperados y no deseados. Es paciencia ante todos los resultados inesperados y no deseados.
Los lexicógrafos árabes sugieren [ cita requerida ] que la raíz ṣ-br, de la que ṣabr es la nominalización , significa atar o restringir. La palabra ṣabr tiene una aplicación técnica especial en la expresión yamīn aṣ-ṣabr (يمين الصبر), que se refiere al perjurio. [3]
En el Corán , las palabras que se derivan de la raíz ṣ-br aparecen con frecuencia, con el significado general de persistir en el camino correcto cuando se está en circunstancias adversas, ya sean internas o externas, personales o colectivas. Por ejemplo, a Mahoma se le dice que sea paciente como los apóstoles de Dios antes que él (38:16); (46:34). El Corán promete a quienes enfrentan dificultades y aún así persisten en el camino correcto, una doble recompensa (28:54). El concepto también está en yihad, (3:140) donde se traduce como "resistencia" o "tenacidad". También se usa cuando Dios ordena a los musulmanes que lo sirvan: XIX, 65, "Sírvanle y perseveren en Su servicio" (19:65). A veces, ṣabr se asocia con el salat (2:45, 2:153). Según los comentaristas del Corán , ṣabr en estos pasajes es sinónimo de ayuno, ya que al mes de Ramadán se le dio el nombre de sh̲ahr ṣabr (que significa mes de paciencia). [1]
La palabra se encuentra con el significado de resignación (aceptación), por ejemplo en la sura de Yusuf, [4] Yaqub (As.) , al enterarse de la muerte de su hijo, dice "[Mi mejor camino es] la resignación (aceptación) apropiada", donde resignación (aceptación) es la traducción más apropiada para sabar . El Corán también utiliza el adjetivo ṣabbār . [5] Este concepto está relacionado con shukr (que significa gratitud). [1]
En el Corán suele haber una estrecha relación entre la perseverancia en hacer el bien y la esperanza de que Dios nos alivie o nos libere ( tawakkul ). Por eso se le dice a Muhammad que sea “paciente hasta que su Señor decida, porque estáis ante Nuestra vista”. [6] [7]
- “Buscad la ayuda de Dios con paciencia y oración. Es difícil, salvo para los humildes.” (2:45)
- “¡Oh, creyentes! Buscad ayuda con la perseverancia y la oración, pues Dios está con los que perseveran con paciencia.” (2:153)
- "Tened por cierto que os probaremos con algo de miedo y de hambre, con alguna pérdida de bienes, de vidas y de los frutos de vuestro trabajo."
- “Pero alaba a quienes son pacientes y perseverantes, y dicen cuando les aflige una desgracia: “De Dios somos y a Él volveremos”. Ésos son los que recibirán de su Señor la bendición y la misericordia, y serán guiados.” (2:155-157)
- “¡Oh, creyentes! Perseverad en la paciencia y la constancia. Competid en esta perseverancia, fortaleceos unos a otros y sed piadosos, para que podáis prosperar.” (3:200)
- “Y sed pacientes, pues Dios no dejará que se pierda la recompensa de los justos.” (11:115)
- “Tened paciencia, pues vuestra paciencia está con la ayuda de Dios.” (16:127)
- “Tened paciencia, pues la promesa de Dios es verdadera. Pedid perdón por vuestras faltas y alabad a vuestro Señor por la tarde y por la mañana.” (40:55)
- “Nadie recibirá tal bien, excepto aquellos que ejerzan paciencia y autocontrol, sólo las personas de la mayor buena fortuna.” (41:35)
- “En verdad, el hombre está perdido, excepto quienes tienen fe y practican las obras de justicia y se unen en el compromiso mutuo de la verdad, la paciencia y la constancia.” (103:2-3)
- “No es virtuoso volver la cara hacia el Oriente o el Occidente, sino virtuoso creer en Dios, en el Día del Juicio, en los Ángeles, en el Libro y en los Mensajeros, dar de vuestros bienes por amor a Él, en vuestros parientes, en los huérfanos, en los necesitados, en los peregrinos, en los mendigos y en el rescate de los esclavos, perseverar en la oración y dar limosna, cumplir los compromisos que habéis contraído, ser firmes y pacientes en el dolor, en la adversidad y en los momentos de angustia. Ésos son los veraces, los temerosos de Dios”. Corán 2:177
- “A través de cada dificultad hay alivio. En verdad, a través de cada dificultad hay alivio.” Corán 94:5-6
Abu Yahya Suhaib b. Sinan dijo que Muhammad dijo: "Maravillosos son los asuntos del creyente. Para él hay bien en todos sus asuntos, y esto es así sólo para el creyente. Cuando le sucede algo agradable, se muestra agradecido, y eso es bueno para él; y cuando le sucede algo desagradable, es perseverante (sabr), y eso es bueno para él". ( Muslim ) [ cita requerida ]
Se dice que Mahoma dijo: "Nadie recibió jamás nada mejor que el Sabr". De Sahih Bukhari y Sahih Muslim
Abu Musa al-Ashari reportó que Muhammad dijo: “Cuando muere un hijo de un siervo de Allah, Allah le dice a los ángeles: “¿Habéis tomado al hijo de Mi siervo?”. Ellos dicen: “Sí”. Entonces Allah dice: “¿Habéis tomado el fruto de su corazón?”. Ellos dicen: “Sí”. Allah dice: “¿Qué ha dicho Mi siervo?”. Ellos dicen: “Te ha alabado y ha dicho: ʾinnā li-llāhi wa-ʾinnā ʾilaihi rājiʿūn (De Allah somos y a Él regresaremos). Entonces Allah dice: “Construye una casa para Mi siervo en el Paraíso y llámala casa de alabanza”. De Tirmidhi , Musnad Ahmad e ibn Habban. [ cita requerida ]
Umar bin Khattab dijo: “Considerábamos que la mejor parte de nuestras vidas era aquella en la que había ṣabr”. Relatado por al-Bukhārī (11/303) en forma de taʿlīq, y ha sido relatado en forma conectada por Imām Ahmad en az-Zuhd con un Ṣaḥīḥ ʾisnād – como al-Ḥāfiẓ Ibn Hajar mencionó en Fatḥ al-Bārīʾ (11/303). [ cita requerida ]
Ali dijo: “En verdad, el ṣabr proviene del ʾīmān (fe). Su posición es como la de la cabeza con respecto al resto del cuerpo”. Luego alzó la voz y dijo: “En verdad, no hay ʾīmān (fe) para quien no tiene ṣabr”. Relatado por Hibat Allāh ibn al-Ḥasan al-Lālakāʾī en Sharḥ ʾuṣūl ʾiʿtiqād ʾahl as-sunnah wa-al-jamāʿah (n.° 1659), al-Bayhaqī en Shuʿūb al-ʾīmān y Abī Shaybān en Kitāb al-ʾīmān (n.° 130), con una redacción ligeramente diferente. [ cita requerida ]
El Imam Ahmad dijo: “Allāh ha mencionado ṣabr (la perseverancia paciente) en más de noventa lugares en Su Libro ( el Corán )”. Relatado por Ibn al-Qayyim en Madārij as-Sālikīn (2/152). [ cita requerida ]
Muchos eruditos musulmanes han intentado clasificar y dar ejemplos de ṣabr . Según la Enciclopedia del Islam, el ṣabr es de dos tipos: [1]
Fakh̲r al-Dīn al-Rāzī distingue cuatro tipos: [8]
También da una aplicación del concepto, Muṣābara, en el cual uno se abstiene de tomar venganza de sus semejantes (como los vecinos , la Gente del Libro ). [8]
Al-Ghazali dijo que el ṣabr constaba de tres partes: maʿrifa (el árbol), ḥāl (las ramas) y ʿamal (los frutos). [1]
Además de lo anterior, Sabr también fue clasificado así:
Según el Corán, un ejemplo práctico de Sabr fue descrito y expresado de la siguiente manera:
“La piedad no consiste en volver la cara hacia el este o el oeste, sino en quienes tienen fe en Dios y en el Día del Juicio, en los ángeles, en el Libro y en los profetas, y en quienes dan sus bienes por amor a Él a sus parientes, a los huérfanos, a los necesitados, a los viajeros y a los mendigos, y en ayudar a los esclavos, y en mantener la oración y pagar el zakat, y en quienes cumplen sus compromisos cuando se comprometen, y en quienes son pacientes en la angustia y en el calor de la batalla. Ésos son los que son fieles a su compromiso, y son los que temen a Dios” (2:177).
Aquellos que poseen el ṣabr hasta cierto punto se llaman ṣābirūn . De las tres clases de seres ( jinn , ángeles y humanidad ), solo el hombre puede poseer el ṣabr . Esto se debe a que los animales están completamente gobernados por sus deseos e impulsos; y los ángeles están completamente ocupados por su anhelo por Dios, por lo que no tienen deseos y, por lo tanto, no necesitan ṣabr para vencerlos. En el hombre, sin embargo, los dos impulsos (el del deseo y el de la espiritualidad) están en pugna, donde el primero es encendido por Satanás y el segundo por los ángeles . [1]
Entre los seres humanos, existen los piadosos , que han alcanzado el ṣabr superando sus instintos animales, llamados siddiqūn , mientras que algunos todavía luchan en esta tarea. Los sābirūn deben permanecer firmes no solo en la salud y la prosperidad (donde su ṣabr debe usarse como gratitud a Dios), sino también en el cumplimiento de las obligaciones religiosas, en abstenerse de cosas prohibidas y en caso de calamidades incontrolables. [1]
