El Centro Ecuménico de Teología de la Liberación Sabeel ( sabeel significa en árabe "el camino" y también "un canal" o "manantial") es una organización cristiana de teología de la liberación con sede en Jerusalén . Fue fundada por el sacerdote anglicano palestino , el reverendo Naim Ateek , ex canónigo de la Catedral de San Jorge en Jerusalén.
Sabeel, socio oficial de la Iglesia Presbiteriana de EE. UU. , [1] tiene capítulos de Amigos de Sabeel en Estados Unidos , Canadá , Reino Unido , Suecia , Dinamarca , Noruega , Irlanda , Francia , Alemania , Países Bajos y Australia .
Según su sitio web oficial, Sabeel “se esfuerza por desarrollar una espiritualidad basada en el amor, la justicia, la paz, la no violencia, la liberación y la reconciliación para las diferentes comunidades nacionales y religiosas”. En particular, el grupo pretende “promover una conciencia internacional más precisa sobre la identidad, la presencia y el testimonio de los cristianos palestinos, así como sobre sus preocupaciones contemporáneas”. [2]
Sabeel, que aboga por una " inversión moralmente responsable ", [3] ha sido descrita por sus críticos como promotora de una agenda antiisraelí, que incluye la desinversión en Israel . También ha sido acusada de utilizar una retórica antisemita . [4] [5] [6] [7] [8] [9] El reverendo canónigo Dr. Richard K. Toll, presidente de Friends of Sabeel—North America [10] niega esas acusaciones, escribiendo que "el estado de Israel no está por encima de las críticas y necesita ser cuestionado cuando sus políticas son erróneas. Y su política de ocupación es errónea". Toll también dice que Sabeel "condena sistemáticamente el antisemitismo en todas sus formas desagradables". [11]
En 2004, Sabeel publicó un documento titulado Principios para una paz justa en Palestina-Israel, en el que se esbozaba su apoyo a una solución de dos Estados como objetivo inmediato, aunque preveía que eventualmente podría conducir a una solución de un solo Estado . [12]
El documento describe varias demandas hechas a Israel, incluyendo la necesidad de que se otorguen reparaciones a los palestinos . Además, afirma que “ninguna solución es aceptable si no garantiza el derecho de los palestinos y los israelíes a la libre determinación , la independencia y la soberanía” y pide “un tratado de paz… entre los dos estados de Palestina e Israel que garantice la plena soberanía e integridad territorial de cada uno, incluidas fronteras reconocidas, derechos sobre el agua y otros recursos”. [12]
La esperanza genuina: dos estados soberanos y plenamente democráticos
Este escenario prevé la retirada total de Israel de todos los territorios ocupados, incluida Jerusalén Oriental, de conformidad con las resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas. Los palestinos establecerán su Estado soberano en la totalidad del 23% del territorio de Palestina...
En cuanto a Jerusalén, será necesario compartirla. La ciudad debe permanecer abierta a todos. Se redactará un tratado de paz y los dos países serán interdependientes económicamente y se ayudarán mutuamente a desarrollar sus recursos para el bienestar de ambos pueblos.
La visión para el futuro Nuestra visión implica dos estados soberanos, Palestina e Israel , que en el futuro podrían optar por entrar en una confederación o incluso una federación, posiblemente con otros países vecinos y donde Jerusalén se convierta en la capital federal. De hecho, la solución ideal y mejor siempre ha sido prever en última instancia un estado binacional en Palestina-Israel donde las personas sean libres e iguales, viviendo bajo una democracia constitucional que proteja y garantice todos sus derechos, responsabilidades y deberes sin racismo ni discriminación . Un estado para dos naciones y tres religiones. [12]
En diciembre de 2009, Sabeel respaldó el Documento Kairos Palestina, "un llamado de oración de los cristianos palestinos para poner fin a la ocupación". Basándose en el Documento Kairos sudafricano de 1985 , el clero palestino hizo un llamamiento a las iglesias del mundo para que se pronunciara "un momento de verdad: una palabra de fe, esperanza y amor desde el corazón del sufrimiento palestino".
El Programa de Desarrollo Comunitario de Sabeel busca educar al público sobre el conflicto israelí-palestino, fomentar "un sentido de solidaridad" y contribuir al crecimiento espiritual de la comunidad. [13]
El Programa Juvenil de Sabeel “ofrece oportunidades para que jóvenes de diferentes iglesias se reúnan y se conozcan entre sí” y “educa y capacita a los jóvenes para que sean futuros líderes de la Iglesia y la sociedad civil”. [14]
El Programa de Mujeres de Sabeel “fomenta redes de mujeres, fomenta la inclusión, amplía el conocimiento de los recursos de apoyo existentes y educa a las mujeres sobre su historia espiritual y su responsabilidad como mujeres cristianas”. [15]
Sabeel ofrece regularmente "visitas de testimonio" a Tierra Santa para el clero cristiano. Los viajes les brindan la oportunidad de conocer, hablar y rezar con cristianos palestinos y otras personas que se oponen a la ocupación israelí. Los miembros del clero pueden experimentar "el muro de separación, los asentamientos ilegales, los puestos de control, las casas confiscadas y demolidas, los campos de refugiados y la degradación ambiental". [16]
Cada jueves al mediodía en Jerusalén, Sabeel celebra un servicio de comunión ecuménico abierto a la comunidad. [17]
Sabeel también publica un periódico trimestral en inglés, Cornerstone , que "destaca las actividades ministeriales de Sabeel tanto a nivel local como internacional, así como reflexiones teológicas sobre eventos sociales y políticos contemporáneos". [18]
Sabeel describe a Friends of Sabeel – North America (FOSNA) como "una organización ecuménica cristiana sin fines de lucro y exenta de impuestos que busca la justicia y la paz en Tierra Santa a través de la no violencia y la educación". Trabaja en los EE. UU. y Canadá para apoyar la visión de Sabeel. Cultiva el apoyo de las iglesias estadounidenses a través de conferencias educativas regionales copatrocinadas, peregrinaciones alternativas, viajes de testimonio y reuniones internacionales en Tierra Santa. [19] También existen capítulos de Friends of Sabeel en Canadá, [20] el Reino Unido, [21] Suecia, [22] Dinamarca , [23] Noruega , [24] Irlanda , Francia, Alemania , los Países Bajos y Australia . [23]
En 2010, Friends of Sabeel-North America hizo circular una lista de diez empresas a boicotear titulada “Todo lo que quiero para Navidad es el fin del apartheid” [25] [¿ fuente autopublicada? ], en la que se afirmaba que “si bien hay muchas empresas israelíes y multinacionales que se benefician del apartheid, hemos elaborado esta lista para destacar diez empresas específicas a las que atacar”.
Sabeel ha enviado representantes a varias reuniones denominacionales en los Estados Unidos y ha abogado por resoluciones de desinversión , que considera como un enfoque no violento para resistir la ocupación. [3] Ha tenido cierto éxito. La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) ha aprobado resoluciones de desinversión basadas en la información proporcionada por Sabeel. [26] Todas las principales denominaciones, incluida la Iglesia Unida de Cristo , la Iglesia Metodista Unida , la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Episcopal , han discutido la desinversión y la posibilidad de usar el dinero de sus fondos de pensiones y donaciones para ejercer presión por la paz en el Medio Oriente. [26]
En febrero de 2006, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) elogió las acciones de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) e instó a otras iglesias miembros de todo el mundo a considerar la posibilidad de adoptar medidas económicas para poner fin a la ocupación israelí. [27] Salpy Eskidjian Weiderud, ex consultor especial del Secretario General del CMI con sede en Ginebra sobre Palestina e Israel, ha señalado que el apoyo a la desinversión por parte del órgano rector del CMI se produjo en el contexto de una historia de "declaraciones audaces desde 1948 sobre su política hacia Israel y Palestina", y fue una forma de garantizar "que no está contribuyendo financieramente de ninguna manera a lo que dice que es ilegal o inmoral". [27]
La Iglesia Episcopal, la Iglesia Unida de Cristo y otras han aprobado resoluciones influenciadas por Sabeel instando a Israel a desmantelar la barrera de separación y poner fin a su ocupación de los territorios palestinos . [27]
Otros grupos dentro de estas denominaciones han rechazado y se han opuesto a estas resoluciones. El reverendo David Runnion-Bareford, de la Biblical Witness Fellowship, emitió una disculpa al pueblo judío después de que la Iglesia Unida de Cristo emitiera su resolución de 2005. [28] También acusó a "un grupo ad hoc formado por representantes de Sabeel y funcionarios de la UCC" de involucrarse indebidamente [29] en el proceso de resolución. La resolución de la PCUSA también creó mucha controversia , lo que llevó a un Sínodo de 2006 que renunció a la resolución que se hizo bajo consulta con Sabeel.
Además de los principales grupos de oposición que se han formado como resultado de la actividad de Sabeel, ha habido otros grupos que se han opuesto a los objetivos de Sabeel o a su forma de transmitir su mensaje. En algunos casos, los grupos han acusado a Sabeel de extremismo y antisemitismo. A continuación se enumeran los críticos más acérrimos de Sabeel y sus críticas más significativas.
El presidente del Departamento de Filosofía y Religión del Coe College (Iowa), que había copatrocinado una conferencia en el campus junto con un grupo de partidarios estadounidenses de Sabeel, reconoció en una carta a un rabino local que en la conferencia se habían hecho comentarios antisemitas. El presidente escribió: "Lamentamos cualquier daño que pueda haberse causado por tales declaraciones antisemitas", pero más tarde dijo a los periodistas que cubrían la historia que su carta no era una disculpa y que era deliberadamente vaga porque no estaba seguro exactamente de qué comentarios podían considerarse antisemitas. [30]
El Instituto Stephen Roth de Israel afirmó que Sabeel "comúnmente se involucra en propaganda descarada que busca aislar y demonizar a Israel, al tiempo que deslegitima el derecho del estado judío a existir". [31] Sabeel respondió que "acepta la presencia de Israel en la tierra que una vez fue Palestina y pide que se permita a los dos pueblos vivir juntos en esta tierra como iguales con plenos derechos para las personas de ambos grupos". [32]
Dexter Van Zile, analista de medios cristianos del grupo de monitoreo de medios pro-israelí CAMERA , [33] ha acusado a Ateek de traficar con el disparate antisemita del deicidio judío : [34]
La "teología" de Ateek abraza las antiguas enseñanzas antijudías que toda iglesia responsable –protestante y católica– ha renunciado oficialmente hace cincuenta años...
Ateek no sólo niega el derecho de Israel a existir, sino que también utiliza imágenes antijudaicas que han sido tabú desde el Holocausto...
En su mensaje de Pascua de 2001, Ateek escribió que "el sistema de crucifixión del gobierno israelí está funcionando a diario" y comparó la ocupación con la piedra que bloquea la tumba de Cristo. En un sermón de febrero de 2001, Ateek comparó a los funcionarios israelíes con Herodes (el asesino de niños). La implicación es innegable: Israel es una nación que mata a los niños y a Cristo y que se interpone en el camino de la salvación de la humanidad.
Dado el papel que estas imágenes han desempeñado en la promoción de la violencia contra los judíos, y su uso en referencia al Estado judío es inexcusable.
Van Zile basa estas acusaciones en fragmentos del mensaje de Pascua de Ateek de 2001, como por ejemplo: “en esta época de Cuaresma, a muchos de nosotros nos parece que Jesús está de nuevo en la cruz con miles de palestinos crucificados a su alrededor... El sistema de crucifixión del gobierno israelí está funcionando a diario”. [35] De manera similar, en un sermón de febrero de 2001, Ateek comparó la ocupación con la “piedra colocada en la entrada de la tumba de Jesús... Esta roca ha encerrado a los palestinos dentro y ha construido estructuras de dominación para mantenerlos dentro. Tenemos un nombre para esta roca. Se llama la ocupación”. [35]
La ADL también rechaza las comparaciones que hace Sabeel de los palestinos con Jesús crucificado y de Israel con sus asesinos como una " acusación deicida fea y falsa contra todo el pueblo judío , un concepto rechazado por historiadores prominentes y repudiado por la Iglesia Católica Romana y otras denominaciones cristianas". [36]
La Alianza Judeo-Cristiana también ha promovido el documento de Van Zile, titulado "La agenda de un Estado único de Sabeel", afirmando que Sabeel no ha logrado llamar la atención sobre el maltrato a los cristianos por parte de extremistas musulmanes en áreas bajo el control de la Autoridad Palestina . [35] Van Zile también acusó a Ateek de insuflar nueva vida a lo que el historiador francés Jules Isaac llamó las "enseñanzas del desprecio" y de haber dirigido su "vil energía" hacia el Estado judío. [35]
Sabeel no está de acuerdo con estas caracterizaciones de sus creencias y acciones. Han publicado una declaración en la que afirman su creencia de que los antiguos judíos no fueron responsables de la muerte de Jesús y que ni los palestinos ni los israelíes tienen una "vocación de sufrimiento" [37] [¿ fuente autopublicada? ] que requiera que cualquiera de los dos pueblos sea apátrida. [32]
La Liga Antidifamación (ADL), en un artículo de fondo sobre Sabeel, acusó a la organización de “generar hostilidad hacia Israel” y citó “su uso de acusaciones teológicamente cargadas” como una forma de desmentir “su pasión profesada por la reconciliación”. [36] La ADL sostuvo además que “Sabeel rechaza el sionismo por razones teológicas. Ha promovido la idea de que el sionismo se basa en una lectura falsa de la Biblia y que representa la injusticia y la oposición a Dios”. [36]
El columnista conservador del Boston Globe Jeff Jacoby criticó a la histórica Old South Church de Boston , una congregación de la Iglesia Unida de Cristo , por recibir al Reverendísimo Doctor Desmond Tutu como parte de la serie de diálogo espiritual Engaging Three Faiths de esa iglesia , y la conferencia de Sabeel sobre el Paradigma del Apartheid en Palestina-Israel . Jacoby sostuvo que "las denuncias de Sabeel y Ateek sobre Israel han incluido imágenes que vinculan explícitamente al estado judío moderno con la terrible acusación que durante siglos alimentó tanto odio antijudío y derramamiento de sangre" y que "en la narración metafórica de Ateek, en otras palabras, Israel es culpable de intentar asesinar a Jesús cuando era un bebé, de matar a Jesús en la cruz y de tratar de evitar su resurrección". [38]
El rabino Arthur Waskow , director del Centro Shalom, y el rabino Howard A. Berman, fundador de Jewish Spirit, han expresado su apoyo y son participantes de la serie Engaging Three Faiths de Old South Church . [39]
Durante su presentación en la Old South Church el 28 de octubre de 2007, Waskow expresó su preocupación por el uso que hace Sabeel de imágenes de la crucifixión en referencia a Israel. Waskow dijo que en América Latina, los teólogos cristianos de la liberación a menudo "hablan de la crucifixión de Jesús por parte del Imperio Romano... y desde su punto de vista, por supuesto, la resurrección de Cristo como enseñanza de lo que significa trascender el poder imperial; en el contexto latinoamericano está claro que el imperio del que estás hablando es Estados Unidos y eso tiene sentido".
Waskow dijo que Sabeel puede pensar que está haciendo lo mismo cuando habla de la crucifixión de Jesús, pero "cuando lo haces en el contexto de un estado judío, cuando lo haces en el contexto de 2000 años de sufrimiento judío por el dogma cristiano del deicidio de que los judíos mataron a Dios y la violencia que ha sido visitada sobre la comunidad judía por personas que defienden esa teología, escuchar eso toca una fibra que tiene 2000 años de dolor detrás y eso tiene que ser escuchado". [40]
Sabeel ha publicado respuestas a preguntas sobre sus políticas y teología en http://fosna.org/faq.
En octubre de 2010, la Liga Antidifamación publicó su lista de "los 10 principales grupos antiisraelíes en Estados Unidos" [41] e incluyó a Friends of Sabeel–North America (FOSNA) y Jewish Voice for Peace entre ellos.
Los Amigos de Sabeel – Norteamérica publicaron una respuesta a la Liga Antidifamación diciendo que Fosna no consideraba que sus críticas a las políticas del gobierno israelí fueran "antiisraelíes" y que en la medida en que esas políticas son injustas y violan el derecho internacional, ponen en peligro el futuro de Israel. [42]
Una organización apoyada por la iglesia protestante en los Países Bajos, Kerk in Actie, [43] emplea a un representante en Israel, que trabaja en Sabeel en Jerusalén, [44] promoviendo el documento Kairos Palestina y la campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones contra Israel. [45]
El Sínodo de la Iglesia Protestante de los Países Bajos, en relación con la Flotilla de Gaza apoyada por Sabeel, dijo: "No somos responsables de las opiniones políticas que Sabeel o sus empleados promueven, pero estamos comprometidos en un diálogo con ellos sobre este tema". [46]