stringtranslate.com

Fertilidad y religión

Deméter , la diosa griega de la fertilidad

La fertilidad se menciona a menudo en muchos cuentos mitológicos. En la mitología , las deidades de la fertilidad existen en diferentes sistemas de creencias o religiones .

Deidades de la fertilidad

Una deidad de la fertilidad es un dios o diosa en la mitología asociada con la fertilidad, el embarazo y el nacimiento. En algunos casos, estas deidades están directamente asociadas con el sexo y en otros simplemente encarnan atributos relacionados.

Ritos de fertilidad

Pastelería Sao Gonçalo . Se afirma que la pastelería erótica de Portugal se originó en los ritos de fertilidad celtas

Los ritos de fertilidad son rituales religiosos que recrean actos sexuales real o simbólicamente. Pueden incluir sacrificios de animales y, en ocasiones, de seres humanos. [1]

Deméter era la deidad central en los ritos de fertilidad celebrados en la Grecia clásica. Sus ritos incluían celebrar el cambio de estaciones. [2] La mayoría de los festivales de mujeres se relacionaban de alguna manera con la función adecuada de la mujer como ser fértil (se cree que permite a las mujeres promover la fertilidad de los cultivos). [3] Sin embargo, debido a su vínculo con la cosecha de uva, no es sorprendente ver a Dioniso asociado con Deméter y Kore en los Misterios de Eleusis. [4]

En la antigua Fenicia, se realizaba un sacrificio especial en la temporada de cosecha para despertar el espíritu de la vid; mientras que se realizaba otro rito de fertilidad invernal para restaurar el espíritu de la vid marchita. El sacrificio incluía cocinar un cabrito en la leche de su madre, una costumbre cananea que la ley mosaica condenaba y prohibía formalmente. [5]

Según Ibn Ishaq, antiguamente la Kaaba era adorada como una deidad femenina. [6] La circunvalación era a menudo realizada desnuda por peregrinos masculinos y, a veces, femeninas, [7] y el culto se asociaba con diosas de la fertilidad . [8] Algunos han notado la aparente similitud de la Piedra Negra y su marco plateado con los genitales femeninos externos. [9] [10]

Símbolos de fertilidad

Un lingam típico de Shiva

En general, se consideraba que los símbolos de fertilidad se habían utilizado desde tiempos prehistóricos para fomentar la fertilidad en las mujeres, aunque también se utilizan para mostrar la creación en algunas culturas.

Los pasteles de boda son una forma de símbolo de fertilidad. En la antigua Roma, la costumbre era que el novio rompiera una torta sobre la cabeza de la novia para simbolizar el fin del estado virginal de la novia, asegurar la fertilidad y el comienzo del poder de su marido sobre ella.

Los símbolos de fertilidad fueron utilizados por los nativos americanos , siendo el más común una figura sobrenatural llamada Kokopelli , una deidad de la fertilidad generalmente representada como un flautista jorobado que baila y que lleva un saco que también se muestra con un gran falo . La deidad preside el parto y la agricultura. [11]

En el hinduismo , el Lingam es el símbolo de fertilidad más poderoso y muestra la unión crítica de Shiva y Shakti . Shiva está representado con el río Ganges y la luna en la cabeza. Lleva guirnaldas de serpientes llamadas Naga. El Ganges, la luna y las serpientes son símbolos de fertilidad y están asociados con rituales de fertilidad en el hinduismo. [12]

En la biblia judeocristiana , el Cantar de los Cantares enfatiza el ombligo como un elemento importante de la belleza de la mujer. [13] [14] Contiene imágenes similares a las de las canciones de amor de la literatura egipcia antigua . [13] Cantar de los Cantares 7:2 dice: "Tu ombligo es un cuenco redondo". [15] El versículo que precede a la línea que menciona el ombligo (Cantar de los Cantares 7:1) dice: "tus muslos redondos son como joyas, obra de mano maestra", [15] ) y el versículo siguiente dice: "Tu vientre es un montón de trigo." [15] Así, el tratamiento del ombligo aparece colocado textualmente entre la descripción de las curvas de una mujer a través del muslo y el estómago o abdomen . [14] "Vientre" también sugiere el útero, y la combinación de las imágenes del útero con las del trigo sugiere el vínculo entre el romance , el erotismo y la fertilidad a través de las imágenes del ombligo y los muslos curvilíneos. [14] Estos pasajes también celebran un estómago y abdomen curvilíneos y gordura como aspectos del atractivo físico femenino . [14]

La Biblia afirma que el propósito del sexo es fertilizar a una mujer, y Dios, por ejemplo, castiga con la muerte a Onán , que desperdicia su semen. [dieciséis]

El discurso religioso, en particular cristianos , musulmanes y judíos, valora la virginidad de la joven antes del matrimonio y asocia la desfloración a la idea de fertilidad. En la noche de bodas es la primera vez que los novios tienen relaciones sexuales entre ellos. A la joven pareja se le aconseja e incluso se le ordena tener relaciones sexuales la primera noche después del matrimonio . [ cita necesaria ]

Ver también

Referencias

  1. ^ Max Weber, La sociología de la religión (Londres 1965) p. 236
  2. ^ MI Finley, El mundo de Odiseo (Penguin 1967) p. 158
  3. ^ J. Boardman et al eds., La historia de Oxford del mundo clásico (Oxford 1991) p. 269–70
  4. ^ F. Guirand ed., La nueva enciclopedia de mitología Larousse (1968) p. 160
  5. ^ Guirand, pag. 77-9
  6. ^ Ibn Ishaq, Mahoma (1955). Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq: la vida de Mahoma traducida por A. Guillaume. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 85 nota a pie de página 2. ISBN 9780196360331.
  7. ^ Ibn Ishaq, Mahoma (1955). Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq: la vida de Mahoma traducida por A. Guillaume. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 88-9. ISBN 9780196360331.
  8. ^ Rice, Edward (mayo de 1978). Definiciones orientales: una breve enciclopedia de las religiones de Oriente . Nueva York: Doubleday. pag. 433.ISBN 9780385085632.
  9. ^ Tate, Karen (1 de enero de 2006). Lugares sagrados de la diosa: 108 destinos. San Francisco: Consorcio de Publicaciones de Conciencia Colectiva. pag. 165.ISBN 9781888729115.
  10. ^ Camphausen, Rufus (1996). El Yoni, Símbolo Sagrado del Poder Creativo Femenino . Vermont: tradiciones internas. Oso y compañía. pag. 134.ISBN 9780892815623.
  11. ^ Joven, John V. (1990). Kokopelli: Casanova de los habitantes de los acantilados; El flautista jorobado. Filtro prensa. pag. 18.ISBN 978-0-86541-026-8.
  12. ^ William McCormack, en AK Ramanujan, Hablando de Śiva (Penguin 1979) p. 181
  13. ^ ab Murphy Ronald E (1992) "Cantar de los cánticos, Libro de", en The Anchor Bible Dictionary, vol 6. p. 151
  14. ^ abcd Dobbs-Allsopp FW (2001) Anotación y comentario sobre "El Cantar de los Cantares" en 'The New Oxford Annotated Bible' (con los libros apócrifos. Tercera edición (Ed) Coogan, MD Oxford: Oxford University Press, 2001. página 966 de páginas 959–968
  15. ^ abc La nueva Biblia comentada de Oxford . Nueva versión estándar revisada. Oxford: Oxford University Press 2001.
  16. ^ Tuovinen, Liisa (Sexualidad en diferentes culturas, 2008), pág. 15.