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Séfer Hamitzvot

El Sefer Hamitzvot ("Libro de Mandamientos", en hebreo : ספר המצוות ) es una obra del rabino , filósofo y médico del siglo XII , Moisés Maimónides . Si bien existen otras obras con títulos similares, el título " Sefer Hamitzvot " sin un modificador se refiere a la obra de Maimónides. Es una lista de todos los mandamientos de la Torá , con una breve descripción de cada uno.

Apareció originalmente en judeoárabe con el título "Kitab al-Farai'd", y fue traducido al hebreo por el rabino provenzal Moses ibn Tibbon (primera impresión en 1497) así como por ibn Hasdai, en el siglo XIII. Una nueva traducción hebrea del original judeoárabe fue realizada por el destacado erudito yemenita , rabino Yosef Qafih . [1]

Premisa

En su obra, Maimónides enumera las 613 mitzvot contenidas tradicionalmente en la Torá (Pentateuco). Describe los siguientes catorce principios (en hebreo: כללים ) para guiar su selección. (Para cada regla, Maimónides cita muchos ejemplos ilustrativos. Nosotros presentamos sólo uno o dos ejemplos para cada regla).

  1. Los mandamientos de origen rabínico (de la Ley Oral ) no se tienen en cuenta. Esta regla excluye el encendido de velas en Janucá y la lectura del Rollo de Ester en Purim .
  2. No se cuentan los mandamientos que se derivaron de las 13 reglas hermenéuticas ( Reglas de Rabí Yishmael ). Esta regla excluye la reverencia hacia los eruditos de la Torá , que Rabí Akiva derivó del versículo: "Debes reverenciar a Dios tu Señor" ( Deuteronomio 10:20 ).
  3. Los mandamientos que no son históricamente permanentes no se cuentan. Esta regla excluye la prohibición de que los levitas de 50 años o más no puedan servir en el Tabernáculo ( Números 8:25 ).
  4. No se cuentan los mandamientos que abarcan toda la Torá. Esta regla excluye el mandato de “guardar todo lo que os he ordenado” ( Éxodo 23:13 ).
  5. La razón de un mandamiento no se cuenta como un mandamiento separado. Por ejemplo, la Torá prohíbe a una esposa volver a casarse con su primer marido después de haberse casado con un segundo marido. La Torá luego agrega: "y no hagáis que la tierra sea culpable" ( Deuteronomio 24 :4). Esta última declaración es una razón que explica la prohibición anterior, por lo que no se cuenta por separado.
  6. En el caso de un mandamiento que tiene componentes positivos y negativos, el componente positivo cuenta como una instrucción positiva, mientras que el componente negativo cuenta como una prohibición negativa. Por ejemplo, la Torá ordena descansar en Shabat y prohíbe trabajar ese día. Descansar cuenta como una instrucción positiva, y trabajar cuenta como una prohibición negativa.
  7. Los detalles de un mandamiento, que definen cómo se aplica, no se cuentan. Por ejemplo, la Torá ordena a ciertos pecadores que traigan una ofrenda animal por el pecado. Si no pueden costearlo, pueden traer dos aves en su lugar; y si no pueden costearlo, pueden traer una ofrenda de harina en su lugar ( Levítico 5 ). Así, un pecador rico sacrifica un animal, pero un pecador indigente trae una ofrenda de harina. Este tipo de ofrenda variable por el pecado (el korban `oleh ve-yored ) cuenta como un mandamiento, aunque incluye tres escenarios diferentes, dependiendo de la riqueza del pecador.
  8. La negación de una obligación (hebreo: shelilah , "no es") no se trata como una prohibición ( azharah , "no hagas"). Esto parece obvio, pero surge la confusión porque la palabra hebrea lo puede significar tanto "no es" como "no hagas". La regla excluye la declaración de que una sirvienta judía "no debe dejar [a su amo] como lo hacen otros esclavos" ( Éxodo 21 :7). Un amo que hace que su esclavo pierda un ojo, un diente o una extremidad debe concederle la libertad, pero a la sirvienta no se le concede tal libertad. El versículo simplemente establece un hecho; no ordena ni prohíbe ninguna actividad, por lo que no cuenta.
  9. Aunque la misma instrucción o prohibición se repita muchas veces, sólo cuenta una vez. En otras palabras, es correcto contar el número de conceptos , no el número de enunciados . Por ejemplo, la Torá prohíbe comer sangre en siete versículos diferentes ( Levítico 3:17, 7:26 y otros), pero esta prohibición cuenta sólo una vez.
  10. Los preparativos previos al cumplimiento de un mandamiento no se cuentan por separado. Por ejemplo, a los sacerdotes se les ordena colocar el pan de la proposición ( lechem ha-panim ) sobre la mesa ( shulchan ) en el Tabernáculo . Los detalles sobre cómo hornear el pan ( Levítico 24 :5-7) no se cuentan.
  11. Las partes de un mandamiento no se cuentan por separado si su combinación es necesaria para ese mandamiento. Por ejemplo, las cuatro especies de Sucot se consideran un solo mandamiento, no cuatro, porque una persona no puede cumplir este mandamiento sin las cuatro especies.
  12. Las actividades necesarias para cumplir un mandamiento no se cuentan por separado. Por ejemplo, la matanza de un holocausto ( `olah ), la aspersión de su sangre, el desollamiento del animal, etc., no se cuentan por separado. Más bien, todo el proceso de sacrificar un olah cuenta como un solo mandamiento.
  13. Un mandamiento que se cumple en muchos días se cuenta solo una vez. Por ejemplo, la ofrenda adicional de musaf para los siete días de Sucot cuenta como un mandamiento, aunque se ofrezca un número diferente de vacas cada día. (Véase el mandamiento positivo número 50.)
  14. Cada forma de castigo se considera una instrucción positiva. Por ejemplo, la Torá ordena a Beit Din aplicar la pena capital mediante lapidación a un blasfemo ( Levítico 24:16 ), a un adorador de Moloc ( 20 :2) y a otros pecadores. Este castigo cuenta una sola vez, aunque aparece en muchos contextos diferentes.

Comentarios

La obra es objeto de numerosos comentarios, entre ellos uno de Nahmanides , uno titulado Megillath Esther ("Rollo de Ester", de Isaac Leon ibn Zur (aunque a menudo se le atribuye incorrectamente a Isaac de Leon ), que no guarda relación directa con el Libro bíblico de Ester ), y otros titulados Lev Sameach (del rabino Abraham Allegri ) y Kinath Soferim . En un apéndice, Nahmanides enumera mandamientos que podrían haber merecido una inclusión individual en su estimación.

Influencia

Esta obra se considera la lista más autorizada de los mandamientos, y numerosas obras posteriores se basan en su enumeración (algunas con variaciones menores).

Después de su promoción por parte del difunto rabino Menachem Mendel Schneerson , varias de las obras de Maimónides son estudiadas diariamente por los seguidores del movimiento Jabad .

Véase también

Referencias

  1. ^ "Libro". www.otzar.org . Consultado el 4 de junio de 2020 .

Enlaces externos