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Séfer Asufot

Sefer ha-Asuppot [a] ( hebreo : ספר האסופות , romanizado :  Libro de las Colecciones ) [b] es el nombre de una compilación de halajá y minhagim judíos alemanes medievales , cuyo manuscrito está en poder privado de David H. Feinberg de Nueva York [c] [1] (fragmentos del texto también se encuentran en MSS Paris 1408 [2] y Girona 11.17 [3] ). La obra incluye una gran cantidad de enseñanzas, minhagim, descripciones de trajes populares, decisiones halájicas e historias recopiladas de numerosos autores, que muestran la vida cotidiana de los judíos de Renania durante los siglos XII y XIII. El manuscrito está dotado de signos vocálicos casi en su totalidad, lo que lo convierte en el único texto no litúrgico y no bíblico de su tipo, y las vocales siguen la pronunciación española. [4] El manuscrito es obra de varios escribas, con múltiples manos y múltiples tintas. [5] Uno de los escribas probablemente se llamaba Meir. [6]

En la actualidad, la autoría se atribuye generalmente a Elijah ben Isaac Lattes de Carcasona , pero muchos estudiosos disienten. [d] El autor principal fue Ashkenazi y alumno de Eleazar de Worms (fallecido en 1238), [e] pero parte del contenido es de un período posterior, incluido un modelo de escrito de divorcio fechado en 1307. [7] [5] [8] Avigdor Aptowitzer atribuyó al menos parte del texto a un nieto de Eliezer ben Joel HaLevi , lo que sugiere que el bisnieto de Eliezer, Abraham ben Eliezer Halevi , fue un alumno de Meir de Rothenburg (fallecido en 1293), [9] pero Dziubas no está de acuerdo. [10]

SD Luzzatto publicó algunos extractos del libro en 1846. [11] Eliakim Carmoly apeló públicamente para la publicación del manuscrito en 1867. [12] Jacob Glassberg publicó algunos extractos sobre la circuncisión en 1892. [13] Moses Gaster publicó algunos extractos sobre la Pascua en su Informe Montefiore de 1893. [7] Aptowitzer incluyó secciones que atribuyó al nieto de Eliezer b. Joel HaLevi en Mavo l'Sefer RAbYH (1938). [9] Abraham Isaac Dziubas publicó una edición de dos volúmenes de la sección del Asuppot sobre alimentos prohibidos en 1942. [5] Simha Assaf republicó el extracto sobre educación en 1948. [14] Extractos fueron publicados y republicados por Samuel Eliezer Stern  [él] en Moriah 173 (1987), Mayim Hayyim (1989), y Tzfunot 1 (1989), y eventualmente en su Meorot haRishonim (2002). [6] Alexander Jungerman  [él] incluyó extractos sobre idolatría en Qovetz Shitot Qamai: A"Z (2006). [15]

Contenido

El contenido de la obra trata principalmente de las leyes relacionadas con el divorcio, Rosh Hashaná , los tefilín , la shejitá (el sacrificio ritual de animales según la kashrut ), la observancia del Shabat y la Pascua , con una descripción del ritual del Séder . La obra también analiza las prescripciones médicas, los amuletos, las ceremonias matrimoniales, numerosos contratos comerciales y religiosos, varias formas de excomunión y las costumbres de duelo y entierro. Por último, al final de la obra hay un resumen de todo el material analizado. La vocalización de la obra ha sido estudiada por los eruditos, que han llegado a la conclusión de que la vocalización asquenazí alemana medieval era muy similar a la vocalización sefardí contemporánea . [4] [16]

Personaje

El autor de Asuppot recopila una gran cantidad de recursos literarios, lo que demuestra un interés por todas las ramas de la vida religiosa mayor que la mayoría de los compiladores similares. En particular, el autor menciona a menudo las costumbres locales e incluso las supersticiones. Además, la precisión con la que indica las fuentes de su información está muy por encima de la de sus contemporáneos. Desde un punto de vista filológico , el libro posee un considerable interés, ya que en el texto se encuentran numerosas glosas alemanas que explican términos difíciles u oscuros, y algunas que, por cierto, muestran el profundo conocimiento del alemán que poseían los judíos de esa época. [4] [16] [17]

Referencias

  1. ^ "ספר האסופות". www.nli.org.il. ​Consultado el 2 de febrero de 2023 .
  2. ^ "לקוטים מהתלמוד ופרוש עליהם PARÍS BN 1408". www.nli.org.il. ​Consultado el 2 de febrero de 2023 .
  3. ^ "ספר האסופות (הלכות יין נסך, קטע) | כתב יד NNL_ALEPH997009165665305171 | הספרייה הלאומי ת". www.nli.org.il (en hebreo) . Consultado el 17 de febrero de 2023 .
  4. ^ abc "ASUFOT - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . Consultado el 18 de junio de 2020 .
  5. ^ abc "Detalle de Sefer de HebrewBooks.org: ספר האסופות - אליהו בן יצחק, מקרקשונה מיחס לו". hebreobooks.org . Consultado el 2 de febrero de 2023 .
  6. ^ ab "SEFER HA'ASSUFOT, MANUSCRITO EN PERGAMINO [siglo XIV]". Sotheby's . 2004.(Nb esta fuente se refiere a Samuel Eliezer Stern como "SA Stern").
  7. ^ de Montefiore, Claude Goldsmid (1894). The Jewish Quarterly Review. Macmillan.
  8. ^ Memoria compacta / Magazin für die Wissenschaft des Judenthums: vol. 10 (1883). BerlínBerlínBerlín. 1883.
  9. ^ ab Aptowitzer, Víctor (1938). מבוא לספר ראבי״ה (en hebreo). מקיצי נרדמים.(Este libro está disponible en Otzar como מבוא לראבי"ה)
  10. ^ Dziubas, Abraham Isaac (1939). Gaguine, Shem Tob (ed.). "ספר האסופות". יהודית . 1 (1): 16–24.
  11. ^ Luzzatto, Samuel David (1846). הליכות קדם (en hebreo). בדפוס דוד בן יעקב פרופס כ״ץ. págs. 40–70.
  12. ^ "DESCONOCIDO | הלבנון | 24 de מאי 1867 | אוסף העיתונות | הספרייה הלאומית". www.nli.org.il (en hebreo) . Consultado el 17 de febrero de 2023 .
  13. ^ "Detalle de Sefer de HebrewBooks.org: זכרון ברית לראשונים - יעקב, הגוזר". hebreobooks.org . Consultado el 16 de febrero de 2023 .
  14. ^ "Detalle de Sefer de HebrewBooks.org: מקורות לתולדות החינוך בישראל - חלק ד - אסף, שמחה, 1889-1953". hebreobooks.org . Consultado el 17 de febrero de 2023 .
  15. ^ "Detalle de Sefer de HebrewBooks.org: קובץ שיטות קמאי - עבודה זרה - חלק א, דף ב עד מא - יונגרמן, שלום מא יר בן יחיאל מיכאל". hebreobooks.org . Consultado el 17 de febrero de 2023 .
  16. ^ ab Fine, Lawrence (18 de noviembre de 2001). El judaísmo en la práctica: desde la Edad Media hasta el período moderno temprano. Princeton University Press. pág. 119. ISBN 978-0-691-05787-3.
  17. ^ Marcus, Ivan G. (1998). Rituales de la infancia: aculturación judía en la Europa medieval. Yale University Press. pp. 29–31. ISBN 978-0-300-07658-5.
  1. ^ También: Asufot, Assufot, Asupot .
  2. ^ El manuscrito en sí no tiene título; una mano posterior escribió האסופות כ"י Las colecciones, un manuscrito en su cabecera. Los escritores modernos generalmente se refieren al libro como ספר האסופות, "Libro de las colecciones". La primera generación de autores del siglo XIX que discutió este manuscrito (Luzzatto, Zunz) inicialmente lo llamó ספר דינים, "Libro de leyes".
  3. ^ Anteriormente MS Halberstam 115 y MS Montefiore 134. El primer propietario conocido es Isaac Raphael Finzi (1728-1813), rabino de Padua y vicepresidente del Gran Sanedrín de 1806. A la muerte de Finzi, pasó a manos de Mordecai Ghirondi , quien se lo prestó a Samuel David Luzzatto . El Montefiore College vendió el manuscrito en una subasta en 2004.
  4. ^ Propuesto por primera vez por Samuel David Luzzatto en 1846, cuando el manuscrito era propiedad de Mordecai Ghirondi . El manuscrito en sí no da un título, pero una mano posterior ha escrito ha-Asuppot en su cabecera. Isaac ben Jacob de Lattes enumera en su Shaarei Tzion (completado en 1372) "Rabí Elijah ben Rabí Isaac de Carcassonne y su hijo Rabí Jacob ben Rabí Elijah de la Casa Lattes... y después de estos, el gran rabino y nuestro patriarca, Rabí Judah ben Rabí Jacob de la Casa Lattes, que escribió libros y decisiones. Escribió un libro, pequeño en tamaño pero rico en calidad, a la manera de responsa, y lo llamaron "Baal Asuppot" (Jarosław, 1885, de MS Oxford Mich. 602; en MS Guenzburg 1336, "Baalei Asuppot"). Esta descripción no coincide con el manuscrito de Feinberg, que no es corto ni está compuesto de responsa. Joshua Boaz ben Simon Baruch ( Shiltei Giborim AZ 10a) cita un "Baal Asuppot", aparentemente en forma de responsa, que cita no se encuentra en el manuscrito Feinberg. Gedaliah ibn Yahya ben Joseph , en su Shalshelet haQabbalah (Venecia, 1587) registra una versión ligeramente diferente: "Encontré en el Shaarei Tzion ... a Rabbi Elijah ben Rabbi Isaac de Carcassonne, quien escribió el Sefer Asuppot ". Algunos eruditos argumentaron que la referencia es genuina y se refiere a un libro separado, tal vez este libro; otros que es una combinación accidental. Ibn Yahya era famoso por su descuido y, en el manuscrito Guenzburg 652, una versión anterior del Shalshelet haQabbalah (f. 98b), había enumerado en su lugar: "Rabbi Elijah ben Rabbi Isaac de Carcassonne, y sus descendientes, quienes escribieron el Sefer ha-Asuppot ".
  5. ^ Heinrich Gross dudó de la calidad de esta evidencia, pero Glassberg, Dziubas y Stern la aceptan.