Rosemary Radford Ruether (2 de noviembre de 1936 - 21 de mayo de 2022) fue una académica feminista estadounidense y teóloga católica romana conocida por sus importantes contribuciones a los campos de la teología feminista y la teología ecofeminista . [1] Su enseñanza y sus escritos ayudaron a establecer estas áreas de la teología como campos de estudio distintos; se la reconoce como una de las primeras académicas en incorporar las perspectivas de las mujeres sobre la teología cristiana al discurso académico general. [2] [3] Fue activa en el movimiento por los derechos civiles en la década de 1960, [2] y su propio trabajo estuvo influenciado por la liberación y las teologías negras. [4] Enseñó en la Universidad Howard durante diez años, y más tarde en el Seminario Teológico Evangélico Garrett . [2] A lo largo de su carrera, escribió sobre una amplia gama de temas, incluido el antisemitismo , el conflicto israelí-palestino , la intersección del feminismo y el cristianismo, y la crisis climática . [5] [6]
Ruether fue una defensora de la ordenación de mujeres , un movimiento entre los católicos que afirma la capacidad de las mujeres para servir como sacerdotes, a pesar de la prohibición oficial de la iglesia. [7] Durante décadas, Ruether sirvió como miembro de la junta y luego como miembro emérita del grupo pro-elección Catholics for Choice . [8] Su postura pública sobre estos temas fue criticada por algunos líderes de la Iglesia Católica Romana.
Ruether nació como Rosemary Radford el 2 de noviembre de 1936 en Saint Paul , Minnesota . [6] Fue la menor de tres hijas de sus padres, Rebecca Cresap Radford (de soltera Ord) y Robert Radford. Su padre, un episcopaliano, trabajaba como ingeniero civil. Su madre, una católica romana, trabajaba como secretaria. [7] [6]
El padre de Ruether murió cuando ella tenía doce años, por lo que Ruether y su madre se mudaron a San Diego , California. Ruether asistió a varias escuelas católicas atendidas por las Hermanas de la Providencia de St. Mary-of-the-Woods , Indiana, quienes, junto con el grupo de amigos de su madre, le ofrecieron a Ruether una sólida base feminista y activista que influyó en su trabajo posterior. [7] Realizó estudios universitarios en el Scripps College entre 1954 y 1958.
Ruether obtuvo una licenciatura en filosofía y religión del Scripps College (1958), así como una maestría en historia antigua (1960) y un doctorado en clásicos y patrística (1965) de la Claremont Graduate School en Claremont, California . [9] Dado su enfoque académico en el área de la patrística, escribió su disertación sobre Gregorio de Nacianceno . [5]
Los compromisos políticos y teológicos de Ruether a veces crearon conflictos entre ella y las instituciones para las que trabajaba. Perdió su primer trabajo como profesora (1964-1965) y su único puesto en una institución educativa católica —Immaculate Heart College en Los Ángeles , California— debido a sus posiciones a favor del control de la natalidad y del derecho a decidir. Después de perder este puesto, pasó el verano de 1965 en Mississippi como activista por los derechos civiles antes de aceptar un puesto en la Universidad Howard , una HBCU . [6]
Ruether fue nombrada profesora en la Universidad Howard en Washington, DC , de 1965 a 1976. [4] Durante su tiempo en Howard, presidió el departamento de religión. [6]
Después de un breve período como profesora visitante en la Escuela de Teología de Harvard , Ruether aceptó un puesto en el Seminario Teológico Garrett-Evangelical y la Universidad Northwestern en Evanston , Illinois. [6] Enseñó en Garrett-Evangelical durante casi 30 años, de 1976 a 2002, como profesora de Teología Aplicada de Georgia Harkness. Durante su carrera, Ruether fue autora de más de 40 libros y más de 600 artículos, principalmente sobre los temas del feminismo, el ecofeminismo , la Biblia y el cristianismo. [7] También escribió varios textos sobre las relaciones entre judíos y cristianos, incluyendo Faith and Fratricide: The Theological Roots of Anti-Semitism, y sobre el conflicto palestino-israelí. [4]
Después de retirarse del Seminario Teológico Evangélico Garrett, Ruether se convirtió en Profesor Carpenter de Teología Feminista en la Escuela de Religión del Pacífico y la Unión Teológica de Graduados . [4]
Además de su trabajo académico, Ruether participó en varias organizaciones en la intersección del trabajo por la justicia, el feminismo y el cristianismo. En 1977, Ruether se convirtió en asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa (WIFP), una organización editorial estadounidense sin fines de lucro que trabaja para aumentar la comunicación entre las mujeres y conectar al público con formas de medios de comunicación basados en mujeres. [10] Además, se desempeñó como miembro de la junta directiva de Catholics for Choice , un grupo de defensa del derecho al aborto, y escribió regularmente para The National Catholic Reporter y Sojourners . [11] [12]
Se casó con Herman J. Ruether, un politólogo , durante su último año de universidad. En 2002, escribieron juntos el libro The Wrath of Jonah: The Crisis of Religious Nationalism in the Israeli-Palestinian Conflict [La ira de Jonás: la crisis del nacionalismo religioso en el conflicto israelí-palestino ]. [13] Tuvieron tres hijos juntos: dos niñas y un niño. [6]
A Ruether le encantaba cultivar tomates y era conocida por la pequeña parcela de tierra donde cultivaba tomates frente a la ventana de su oficina en Garrett-Evangelical. [14]
En 2016, Ruether sufrió un derrame cerebral que le provocó lesiones graves. [15] Después de jubilarse, ella y su esposo vivieron en Pilgrim Place, una comunidad de vida intencional para personas mayores en Claremont, California. Ruether pertenecía a un grupo de mujeres de la iglesia en la comunidad. [7]
Ruether murió el 21 de mayo de 2022 en un hospital de Pomona , California , tras sufrir una enfermedad prolongada. [6] Tenía 85 años al momento de su muerte. [16] A Ruether le sobreviven sus tres hijos y dos nietos. [6]
Según Ruether, la exclusión de las mujeres de los puestos académicos y de liderazgo teológicos ha llevado a la proliferación de actitudes y creencias centradas en los hombres. Si no se invita a las mujeres a contribuir al diálogo y las prácticas teológicas cristianas, las experiencias de las mujeres quedan descuidadas en las creencias y tradiciones teológicas. [17] Ruether creía que la teología clásica y sus tradiciones excluyen las experiencias de las mujeres, lo que perpetúa la idea de que las mujeres son secundarias a los hombres.
Ruether creía que la teología feminista podía exponer y cambiar sistemas teológicos inherentemente discriminatorios. Sostenía que no sólo se debe reconocer y codificar la experiencia femenina en los espacios teológicos, sino que también se debe reevaluar la comprensión misma de cosas como la experiencia y la humanidad. [1]
En lugar de intentar reemplazar el cristianismo patriarcal por el cristianismo feminista, Ruether abogó por una multiplicidad de perspectivas teológicas. Celebró la pluralidad en lugar de abogar por un enfoque singular y dominante de la teología. [6] En su libro Sexism and God-Talk (Sexismo y conversación sobre Dios), de 1983 , abrió nuevas posibilidades cristológicas al plantear la famosa pregunta: "¿Puede un salvador masculino salvar a las mujeres?" [11]
Aunque Ruether permaneció en la Iglesia Católica durante toda su vida y carrera a pesar de su desacuerdo con las doctrinas fundacionales y las prácticas eclesiásticas, desafió continuamente las posiciones y políticas de la Iglesia. En un artículo publicado en 1985 por The Christian Century , Ruether sostuvo: "Si la Iglesia Católica puede estar equivocada en materia de control de la natalidad, puede estar equivocada en cualquier cosa. Si existe incertidumbre sobre algo que la Iglesia ha enseñado con plena autoridad, entonces cualquier cosa que enseñe con plena autoridad puede estar equivocada". [18]
El trabajo de Ruether ha sido influyente en el campo de la teología feminista, [1] [19] [20] influyendo en académicos como Beverly Wildung Harrison , [21] Pauli Murray , [22] y Kwok Pui Lan . [2]
Ruether participó en el activismo por los derechos civiles durante la década de 1960 en Mississippi y Washington, DC. Trabajó para el Ministerio Delta en Mississippi, donde estuvo expuesta a las luchas de las comunidades afroamericanas y las realidades del racismo. Se sumergió en la literatura de la teología de la liberación negra durante su tiempo como profesora en la Facultad de Religión de la Universidad Howard. Dedicó su tiempo al movimiento por la paz en Washington, DC, y fue arrestada y llevada a la cárcel por la policía junto con otros católicos y protestantes radicales debido a su participación en marchas y manifestaciones. [5]
A pesar de su teología feminista radical, Ruether permaneció en la Iglesia católica junto con otros activistas religiosos. Su primer libro, La Iglesia contra sí misma (1967), critica la doctrina de la Iglesia y sus puntos de vista sobre la sexualidad y la reproducción . [5]
En 1975, el libro de Ruether Faith and Fratricide: The Theological Roots of Anti-Semitism fue finalista de los National Book Awards en la categoría de Filosofía y Religión. [23] En 1977, Ruether fue nombrada profesora de Teología Aplicada de la cátedra Georgia Harkness en el Seminario Teológico Evangélico Garrett. Esto la convirtió en la primera mujer en ocupar una cátedra en el seminario, cargo que mantendría hasta su jubilación en 2002. [14] Los estudiantes de posgrado de Ruether colaboraron para escribir y publicar Voices of Feminist Liberation: Writings in Honor of Rosemary Radford Ruether en 2012 como un homenaje en honor al 75.º cumpleaños de Ruether. [7]
Ruether recibió al menos catorce doctorados honorarios. [7] El Seminario Teológico Evangélico Garrett proporcionó más tarde una lista parcial que abarcaba diez años e incluía la Universidad Denison, Ohio (1982) y el Seminario St. Bernard, Nueva York (1992). [14] El 22 de enero de 2000, Ruether recibió un doctorado honorario de la Facultad de Teología de la Universidad de Uppsala , Suecia . [24] En 2012, Ruether recibió un título honorario de Doctor en Letras Humanitarias (LHD) del Whittier College . [25]
