La rosa del mundo ( en ruso : Роза Мира ) es una obra religiosa y mística de Daniil Andreev , basada en sus intuiciones místicas en la prisión de Vladimir . El libro se creó a lo largo de muchos años y se completó en octubre de 1958. Antes de la primera publicación legal (1991), se distribuyó mediante autoedición .
Según Grigory Pomerants , el libro de Daniil Andreev no tiene correspondencias exactas en la literatura mística y visionaria, sus análogos más cercanos son la Divina Comedia de Dante y El camino del dador de Dios a través del tormento , pero el sistema mitológico, cultural y filosófico de Andreev no se limita al sistema de un credo. La base de la cosmovisión de Andreev fue la "nueva conciencia religiosa" de principios del siglo XX, la búsqueda mística de Blok , Bely , Voloshin . En el núcleo hay un texto poético, que se caracteriza por la "inmediatez de la visión", y no por la deliberación teológica. [1] Olga Dashevskaya define el género de La rosa del mundo como un tratado metafilosófico , que, en primer lugar, debería ser estudiado por los filólogos, ya que forma parte de los procesos literarios de los años 1930-1950, y tiene un poderoso trasfondo filosófico y estético. La categoría clave del libro es el mito, ya que por su naturaleza el libro de Andreev es la mitología del autor de la nueva época, en la que se replantea toda la mitología anterior. El mito de La rosa del mundo , tanto cosmogónico como escatológico , es una metamitología coherente y sistematizada con una extensa cadena de personajes y conceptos. [2]
El tratado presenta el universo como un conjunto de múltiples capas, cuya capa intermedia, la morada de la humanidad, se llama Enrof. Daniil Andreev adjuntó a su tratado una lista de 54 conceptos básicos y neologismos ampliamente utilizados, cuyo origen aún no ha sido estudiado en la práctica. Según Alexander Gritsanov, "la extravagante serie de categorías y conceptos inherente a las construcciones de Andreev se explica por su deseo de reproducir en el espectro de la gama de sonidos tradicionales aquellos nombres inusuales que se percibían mediante el oído espiritual". Los Mundos de la Iluminación se elevan por encima del mundo medio, y los pesados Mundos de la Retribución conducen hacia abajo. La cultura creada por cada pueblo está conectada con las fuerzas de la Luz, pero en su expresión terrenal está sujeta a la influencia de las fuerzas oscuras, especialmente los demonios de la estatalidad. La Rusia celestial se eleva por encima de la Rusia terrenal, el nombre de su alma catedralicia es Navna; el demonio de la estatalidad de gran potencia es Zhrugr. La vida del Universo es una lucha constante de las fuerzas divinas del Bien y la Luz contra el Mal y la Oscuridad, condenados a la derrota. La historia de la humanidad es una proyección de la interacción de los seres que habitan los mundos de la luz y de la oscuridad. Un papel especial en el misterio de la formación de la humanidad lo desempeñan las personas del arte, que son los mensajeros que conectan las fuerzas de la Luz con Enrof (el Universo material de las ciencias naturales). Andreev escribió que sus predecesores en el papel de mensajeros fueron Alexander Pushkin , [3] Alexander Blok , Fyodor Dostoevsky , Vladimir Solovyov y especialmente Mikhail Lermontov ; todos ellos poseían el don de "la contemplación de panoramas cósmicos y perspectivas metahistóricas". En realidad, la Rosa del Mundo , desde su punto de vista, es el futuro de la humanidad unida, en la que los estados serán reemplazados por las Hermandades, así como su religión, que iluminará al mundo alrededor del siglo XXIV. [4] [5]