Rosette Susanna " Rosa " Manus ( pronunciación holandesa: [roːˈsɛtə syˈsɑnaː ˈroːsaː ˈmaːnʏs] ; 20 de agosto de 1881 - 1942) fue una pacifista y sufragista judía holandesa involucrada en movimientos de mujeres y movimientos contra la guerra, [3] que fue víctima del Holocausto . Se desempeñó como presidenta de la Sociedad para el Sufragio Femenino, vicepresidenta de la Asociación Holandesa para los Intereses de la Mujer y la Ciudadanía Igualitaria, y fue una de las miembros fundadoras de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF), así como su secretaria. [4] [5] Ella creía firmemente que las mujeres podían trabajar juntas en todo el mundo para lograr la paz. [6] Aunque Manus era bastante conocida en los círculos feministas en las décadas de 1920 y 1930, sigue siendo relativamente desconocida en la actualidad. [7] Estuvo involucrada en el trabajo feminista durante unos treinta años de su vida y fue conocida como una "internacionalista liberal feminista". [8] [9]
Rosette Susanna Manus nació en 1881 en Ámsterdam, Países Bajos , la segunda de siete hijos de padres judíos adinerados. Su padre era Henry Philip Manus, un comerciante de tabaco, y su madre era Soete Vita Israël, una ama de casa. [10] [11] Si bien la familia Manus era judía, estaban bastante asimilados. [12] La educación en el hogar era la norma para las mujeres judías durante la época, y la educación de Manus no fue diferente. [13] Su padre le impidió asistir a la universidad y convertirse en enfermera. [14] [15] El activismo, por lo tanto, se convirtió en su válvula de escape. [16] Como una mujer increíblemente rica, una millonaria moderna por herencia, Manus se unió a las filas de élite del liderazgo activista femenino. [17]
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Manus se involucró con el movimiento internacional por el sufragio femenino en 1908 en el Congreso de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino (IWSA), posteriormente rebautizada como Alianza Internacional de Mujeres (IAW). En el Congreso de 1908, conoció a la sufragista holandesa Aletta Jacobs y a la sufragista estadounidense Carrie Chapman Catt , quienes se convertirían en colegas y amigas de por vida. Manus era devotamente leal a la IWSA y, como su vicepresidenta, se resistió activamente a las conversaciones sobre su reemplazo por el Partido Mundial de Mujeres. [8] [18] Esta oposición se basó principalmente en los problemas personales que tenía con el liderazgo de Alice Paul . [18]
Tras la Cuarta Conferencia de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino celebrada en Ámsterdam en 1908, Manus pasó a ser miembro de la junta directiva de la Asociación Holandesa para el Sufragio Femenino ( Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht , VVK). [11] En la VVK, Manus trabajó en estrecha colaboración con Mia Boissevain en el Comité de Propaganda. Juntas organizaron en 1913 una exposición, " De Vrouw 1813–1913 " (La mujer), sobre la vida de las mujeres holandesas [2] y defendieron con éxito la ciudadanía plena de las mujeres en los Países Bajos. [19]
En 1915, Manus desempeñó un papel fundamental en la organización del Congreso Internacional de Mujeres en La Haya , donde fue nombrada secretaria de un nuevo Comité Internacional de Mujeres por la Paz Permanente, más tarde conocido como la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (LIMPL). A Manus y Aletta Jacobs se les atribuye a menudo la supervivencia de la LIMPL durante la Primera Guerra Mundial. [20]
Manus acompañó a Carrie Chapman Catt, entonces presidenta de la IWSA, en una gira mundial en 1922-1923. [21] Hicieron una gira por América Latina (visitando Brasil, Argentina, Uruguay, Chile y Perú) donde se reunieron con muchas compañeras activistas, incluida Bertha Lutz , y discutieron cuestiones del sufragio femenino latinoamericano. [21] [22]
Junto con otros miembros de la IAW, Manus asistió a la Semana de la Campaña por el Sufragio Femenino en Egipto para ayudar a las mujeres egipcias en sus esfuerzos por obtener el voto en 1935. [23] También asistió a la 13ª Conferencia de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino en 1939.
Manus participó en varios movimientos por la paz durante la década de 1930. [24] Trabajó como secretaria del Comité de Paz y Desarme, una organización internacional de mujeres. Su trabajo consistía en recolectar firmas para protestar contra la guerra antes de la Conferencia de Desarme de Ginebra en 1932. [3]
Más tarde, en 1936, Manus se desempeñó como secretaria del Rassemblement Universel pour la Paix (RUP) y del Congreso Mundial de la Paz . [24] Por sus esfuerzos, la policía holandesa la puso bajo vigilancia. Debido a su trabajo, los católicos y los nacionalsocialistas en los Países Bajos lanzaron una "campaña de odio" contra ella porque era una mujer judía con un importante estatus político y social. [25] [26]
En 1935, junto con Johanna Naber y Willemijn Posthumus-van der Goot , Manus estableció los Archivos Internacionales para el Movimiento de Mujeres (IAV), más tarde conocidos como el Centro Internacional de Información y Archivos para el Movimiento de Mujeres y actualmente conocido como Instituto Atria sobre Igualdad de Género e Historia de la Mujer , que se encuentra en Ámsterdam. [2] [27] [28] Los documentos de Manus se encuentran actualmente en estos archivos, sin embargo, solo se recuperaron en 1992 cuando se encontraron en Moscú. [3] Cuando los nazis invadieron los Países Bajos en 1940, tomaron los documentos del IAV y los trasladaron a un lugar desconocido en Berlín. [29] Se desconoce cómo y cuándo se llevaron sus documentos de Berlín a Moscú, pero parece que solo sobrevivió una fracción de sus documentos. [30]
Manus también fundó la Asociación Holandesa de Electricistas para Mujeres. [3]
Manus fue nombrado Oficial de la Orden de Orange-Nassau por decreto real el 22 de agosto de 1936. [31]
Rosa Manus se sentía parte del movimiento internacional de mujeres, como lo evidencian los escritos a Mary Sheepshanks sobre la publicación de la revista feminista Jus Suffragii . [32] Tales conexiones también fueron evidentes en sus escritos a Carrie Chapman Catt, a quien describió repetidamente como una figura maternal. [32]
Catt y Manus viajaron juntas por Europa y desarrollaron una estrecha relación. [33] Manus se sentía cómoda en su relación con Catt, lo suficiente como para exponer a su amiga a la nueva cultura sexual emergente de la sociedad europea. Llevó a Catt a un espectáculo parisino lleno de desnudez para educarla sobre las diferencias nacionales en los ideales de las mujeres sobre la sexualidad y exponer la limitada conciencia sexual de Catt debido a su educación puritana. [34]
Las organizaciones de mujeres del siglo XX solían tener tendencias antisemitas y antimusulmanas, ya que estaban dirigidas predominantemente por mujeres protestantes. [32] Manus formó parte de la primera ola de mujeres judías que empezaron a referirse a sí mismas como feministas. [35] Dentro de estas organizaciones, Manus a menudo se enfrentó a presiones para adaptarse y no dar puestos a otras mujeres judías porque las organizaciones no querían parecer demasiado judías. [3] Manus habló de su apoyo a la ayuda de Carrie Chapman Catt a los refugiados judíos a través de sus cartas, pero descubrió que necesitaba distanciarse de ese activismo debido a su propia identidad judía. [36]
El judaísmo de Manus la llevó a entrar en conflicto con otras feministas, en particular con aquellas de países musulmanes. La cuestión de la inmigración de judíos a Palestina en los años 1920 y 1930 impidió que las mujeres musulmanas y judías de la región se unieran en torno a causas feministas. Esto fue así en el caso de Manus y la feminista egipcia Huda Sha'rawi, que se enfrentaron por esta cuestión a pesar de que la IAW y la WILPF responsabilizaban a Gran Bretaña de los intereses enfrentados en Palestina. [21] Sha'rawi defendió firmemente a los palestinos, afirmando que estaban sufriendo violencia bajo el dominio colonial británico, mientras que Manus y otras feministas se centraron en la persecución de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial. [37] Esto provocó más conflictos entre las dos mujeres. En una reunión de la IWSA en 1939, Manus entró en conflicto con Sha'rawi, que era representante de Egipto. [3] Tenían puntos de vista contrapuestos sobre Palestina. [3]
En la década de 1930, cuando la Alemania nazi llegó al poder, Manus se dio cuenta de la amenaza que se cernía sobre ella y su movimiento. Mientras asistía a una obra de teatro en Londres, Inglaterra, Manus se enteró por primera vez de la conspiración del régimen nazi para matar al pueblo judío. [38] Fue en ese momento cuando Manus donó sus documentos al IAV. [38]
En 1933, después de asistir a la Conferencia de Desarme de Ginebra, Manus ayudó a fundar y se convirtió en presidenta del Neutraal Vrouwencomite' voor de Vluchtelingen (Comité Neutral de Mujeres para los Refugiados) holandés. [24]
En varias ocasiones se la acusó tanto de comunismo como de pacifismo y fue especialmente atacada por estas cuestiones porque era judía y mujer. [3] [38]
La Gestapo arrestó a Manus entre el 10 y el 14 de agosto de 1941 [3] y la deportó a Alemania. Arrestaron a Manus debido a sus acciones como activista pacifista, sin embargo, la deportaron por ser judía en lugar de por sus acciones políticas. [39] Primero fue llevada a Auschwitz y luego fue trasladada al campo de concentración de Ravensbrück (un campo para prisioneros políticos y judíos) en tren en octubre de 1941. [40] [41] Múltiples fuentes sugieren que fue gaseada en el hospital psiquiátrico de eutanasia nazi de Bernburg en 1942, pero hay información contradictoria sobre su lugar y fecha de muerte. [2] [42]
Manus es una figura menos conocida porque dejó pocos textos personales y no escribió una autobiografía como otras feministas de su época. [43] No se sentía una persona particularmente importante. [44] A menudo se abstuvo de tomar posiciones de liderazgo inmediato debido a su judaísmo, pero aceptó en ocasiones porque era la única representante judía femenina que tenía la oportunidad y sentía que era importante en ciertas circunstancias dar un paso adelante; siempre afirmó que sus acciones eran por su feminismo más que por su judaísmo. [45]
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