John Mackinnon Robertson PC (14 de noviembre de 1856 [1] - 5 de enero de 1933 [2] ) fue un prolífico periodista escocés, defensor del racionalismo y el secularismo , y miembro liberal del Parlamento por Tyneside de 1906 a 1918.
Robertson era mejor conocido como defensor de la teoría del mito de Cristo .
Robertson nació en Brodick en la isla de Arran ; su padre trasladó a la familia a Stirling cuando aún era joven, y asistió a la escuela allí hasta los 13 años. Trabajó primero como empleado y luego como periodista, y finalmente se convirtió en editor asistente del Edinburgh Evening News . [3]
En febrero de 1906 le escribió a un amigo que "renunció a lo 'divino'" cuando era un adolescente. [4] Su primer contacto con el movimiento de librepensamiento fue una conferencia de Charles Bradlaugh en Edimburgo en 1878. Robertson se volvió activo en la Sociedad Secular de Edimburgo , [5] poco después. [4] Fue a través de la Sociedad Secular de Edimburgo que conoció a William Archer y se convirtió en escritor del Edinburgh Evening News . [4] Finalmente se mudó a Londres para convertirse en editor asistente del periódico National Reformer de Bradlaugh , y posteriormente asumió el cargo de editor tras la muerte de Bradlaugh en 1891. [3] The National Reformer finalmente cerró en 1893. Robertson también fue un conferenciante designado para el librepensador Sur. Lugar Sociedad Ética [6] desde 1899 hasta la década de 1920.
Defensor del "nuevo liberalismo", [7] el radicalismo político de Robertson se desarrolló en las décadas de 1880 y 1890, y se presentó por primera vez al Parlamento en 1895, sin poder ganar el antiguo escaño de Bradlaugh en Northampton como liberal radical independiente . En las elecciones generales de 1906 tuvo éxito como candidato liberal oficial en Tynemouth . Robertson era un librecambista acérrimo y su Comercio y aranceles (1908) "se convirtió en una biblia para los librecambistas que defendían los alimentos baratos y la expansión del comercio". [8]
En 1915 lo designaron miembro del Consejo Privado .
En las elecciones generales del Reino Unido de 1918 , como candidato liberal, se enfrentó a Wallsend , un distrito electoral basado en gran medida en su escaño en Tyneside , pero terminó tercero. Disputó las elecciones generales del Reino Unido de 1923 como candidato liberal por Hendon sin éxito.
Robertson murió en Londres en 1933. [3]
Homer Smith ha descrito a Robertson como un "destacado exponente del racionalismo y uno de los eruditos más destacados de Inglaterra en las últimas seis décadas". [9]
Económicamente, Robertson ha sido descrito como un subconsumista , y dio una forma temprana, quizás la primera declaración formal, de la paradoja del ahorro en su libro de 1892 La falacia del ahorro. [14] [15] Estaba a favor del pago de los diputados, la abolición de la Cámara de los Lores y el establecimiento del sufragio de adultos , incluida la concesión de votos a las mujeres. [dieciséis]
Robertson fue un defensor de la teoría del mito de Cristo , y en varios libros argumentó que Jesús no era una persona histórica , sino una invención de un culto mesiánico judío del siglo I a Josué , a quien identifica como una deidad solar . [17] [18] En opinión de Robertson, los grupos religiosos inventan nuevos dioses para adaptarse a las necesidades de la sociedad de la época. [17] Robertson argumentó que una deidad solar simbolizada por el cordero y el carnero había sido adorada durante mucho tiempo por un culto israelita de Josué y que este culto había inventado una nueva figura mesiánica, Jesús de Nazaret. [17] [19] [20] Robertson argumentó que una posible fuente del mito cristiano puede haber sido la historia talmúdica del ejecutado Jesús Pandera , que data del año 100 a.C. [17] [21] Escribió que los posibles orígenes eran: un aspirante a mesías que predicaba "una doctrina política subversiva del dominio romano, y que por ello había encontrado la muerte"; [22] y un "curandero galileo con reputación local [que] puede haber sido asesinado como sacrificio humano en algún momento de tumulto social". [23]
Robertson consideró las cartas de Pablo como los primeros escritos cristianos que se conservan, pero las consideró principalmente relacionadas con la teología y la moralidad, más que con detalles históricos:
Las porciones más antiguas de las epístolas paulinas no muestran ningún conocimiento de ninguna biografía jesuina ni de ninguna enseñanza jesuina, circunstancia que sugiere que el Jesús de Pablo es mucho más remoto de la época de Pablo de lo que admiten los registros. [24]
Robertson consideraba las referencias a los doce apóstoles y la institución de la Eucaristía como historias que debieron haberse desarrollado más tarde entre los creyentes gentiles que fueron convertidos por evangelistas judíos como Pablo. [17] [25] [26]
El teólogo y orientalista de Oxford Frederick Cornwallis Conybeare escribió un libro titulado El Cristo histórico; o una investigación de las opiniones del Sr. JM Robertson, el Dr. A. Drews y el Prof. WB Smith (1913) , dirigidas contra la teoría del mito de Cristo defendida por los tres autores.
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