Rituales de la corte japonesa lit. Los rituales de la corte (宮中祭祀, Kyūchū saishi , kana: きゅうちゅうさいし) son rituales realizados por el Emperador de Japón con el propósito de orar por la paz y la prosperidad de la nación y su pueblo. Los rituales se llevan a cabo en el Palacio Imperial de Tokio y los Tres Santuarios del Palacio e incluyen el " Gran Servicio" en el que el propio emperador realiza los rituales y pronuncia la proclamación imperial, y el Servicio Menor en el que los sacerdotes principales (shosokuji) y otros realizan los rituales y el emperador rinde homenaje. El otro es el Festival Menor en el que los sacerdotes principales (shosoten-ji) conducen la ceremonia y el emperador presenta sus respetos.
Desde el establecimiento del sistema Ritsuryo , la formalización de los rituales ha avanzado y se resume en el Engishiki . Se trata de una lista de diversos rituales y no solo de rituales de la corte. [1]
Se creía que los desastres como enfermedades, epidemias, terremotos, incendios y otros desastres naturales eran causados por la posesión de un dios, y se los comparaba con Oni o se los temía como a un dios de la plaga. [2] [3] [4]
El oficial de divinidades estaba a cargo de los rituales de divinidades y no estaba bajo la jurisdicción del dormitorio Onmyodo. [5] Se dice que se celebraron varios rituales, incluido el Festival del Dios de la Plaga, el Festival Chinka, el Festival del Dios del Viento, la Gran Purificación, el Festival del Dios de la Plaga de las Cuatro Esquinas de Miyagi, el Festival de Prevención de Incendios y el Festival Hotarubetsu. [6] [7]、Onmyodo-do se desarrolló en estilo de brujería basado en la sociedad aristocrática del período Heian, e incluyó elementos Onmyodo en los rituales sintoístas del sistema Ritsuryo. [6] [8]
Las cuatro esquinas de la capital estaban delimitadas (áreas sagradas y seculares), y se celebraban rituales en las cuatro esquinas de la capital y las cuatro esquinas del Castillo Miyagi para orar por la seguridad y la paz del mundo. [2] [7] Comenzó la persecución de Onmyōji por Toyotomi Hideyoshi , expulsando a los Onmyōji que se ganaban la vida como oraciones y adivinaciones a las provincias, y rápidamente perdieron el poder, y la gente que se hacía llamar Onmyōji, que era mucho mayor que el número de Onmyōji oficiales en Onmyōryō en ese momento, fluyó por todo el país. [9] [10] [11] Durante la persecución de la era Sengoku , incluso la familia Tsuchimikado perdió muchas de sus tradiciones Onmyōdō e instrumentos rituales. El Altar del Taizanfukunsai, la "Gran Ley" más importante del Onmyōdō, también se perdió, y los instrumentos rituales fueron tomados del Santuario Yoshida en Kioto para la ceremonia de inauguración del Palacio Imperial. Esto tuvo un impacto significativo en los [12] [13] [14] [15] Los rituales en el palacio adquirieron un matiz más sintoísta. [12] [13] [14] [15]。Por otro lado, el camino del Onmyōdō fue autorizado por el shogunato Tokugawa , y fue convertido al sintoísmo por Yasufuku Tsuchimikado como Tensha Shinto bajo la influencia de Taruka Shinto. [16]
Como afirmó el emperador Juntoku del período Kamakura en "Ritual sintoísta", el emperador le ha dado al "ritual sintoísta" la máxima prioridad desde Hagoku. El culto de los cuatro lados es un evento que se ha transmitido a los sucesivos emperadores desde antes del período Edo.
A mediados y finales del período Edo hubo una creciente teoría del sonnō basada en Mitogaku, y el resurgimiento de rituales como el Niiname-no-Matsuri se hizo popular.
Muchos de los rituales que se celebran hoy en día fueron reorganizados durante la Restauración Meiji, heredando el Código Taiho, la Ceremonia Sadakan y la Ceremonia Engi.
Junto con la deificación del emperador como el "dios actual" y la separación del sintoísmo y el budismo, se reconstruyeron los rituales que habían sido eliminados y se crearon nuevos rituales. En 1871 (Meiji 4), se emitió un decreto del Daijo-kan que establecía que "un santuario es un ritual nacional", y en 1908, se promulgó el decreto ritual imperial que estipulaba el ritual de la corte como uno de los decretos imperiales.
El cultivo del arroz se lleva a cabo en los arrozales de Miyagi, y después de que el emperador ShowaHe comenzara a plantar arroz. [17] El arroz cosechado se utiliza como ofrenda durante los rituales.
Tras la derrota de Japón en 1945 y bajo el gobierno de posguerra del Comando Aliado , se creó la Agencia de la Casa Imperial . La antigua Ley de la Casa Imperial , que había sido separada del gobierno nacional, fue abolida cuando entró en vigor la Constitución de Japón , y la Ley de la Casa Imperial completamente revisada se convirtió en una ley general.
Junto con esto, las Ordenanzas de la Casa Imperial de antes de la guerra, como la Ordenanza de Rituales Imperiales, fueron abolidas todas a la vez, pero la Agencia de la Casa Imperial emitió una circular interna confirmando que "los asuntos para los cuales no se han hecho nuevas disposiciones explícitas se implementarán de acuerdo con las antiguas Ordenanzas de la Casa Imperial.
En la Constitución de Japón o en sus leyes subordinadas no hay ninguna disposición explícita sobre los rituales de la corte , y los rituales de la corte actuales se llevan a cabo de acuerdo con la Ordenanza sobre los rituales de la Casa Imperial. El presupuesto para ello también se gestiona con cargo a los gastos internos de la Casa Imperial. Por esta razón, algunos estudiosos constitucionales han interpretado los rituales de la corte de posguerra como "ceremonias celebradas en privado por el emperador".
El sitio web oficial de la Agencia de la Casa Imperial explica el ritual de la corte en la sección "Asuntos públicos de la Agencia de la Casa Imperial" [18]。
Además, se ha confirmado la asistencia del primer ministro y otros jefes de las tres ramas del gobierno a algunos rituales, principalmente el Gran Festival. Eisaku Sato asistió a la mayor parte del Festival Imperial Rei de Primavera y el Festival del Templo de Primavera, el Festival Imperial Rei de Otoño y el Festival del Templo de Otoño, y el Festival Shinmae durante su mandato como primer ministro, y también asistió al especial de la NHK "El verdadero rostro de los emperadores simbólicos" [19] (transmitido el 10 de abril de 2009, un programa que conmemora el 50 aniversario del matrimonio del Emperador y la Emperatriz), que mostró imágenes del entonces Primer Ministro Taro Aso y otros jefes de las tres potencias asistiendo al Servicio Imperial de Primavera y al Servicio del Templo de Primavera.
Desde que se estableció el ritual de la corte como institución, el emperador Meiji y el emperador Taisho no se mostraron muy entusiastas, y los chambelanes eran los principales adoradores. Por otro lado, la emperatriz Teimei, el emperador Showa y la emperatriz Kojun sí lo eran.
Del diario se desprende que Sukemasa Irie, que fue sirviente samurái en la segunda mitad de su reinado, promovió la simplificación de los rituales debido al envejecimiento del emperador Showa en las décadas de 1965 y 1950. Hasta 1986), continuó con el festival original de Niiname-no-Matsuri.
El 125º Emperador Akihito y la Emperatriz Michiko también eran extremadamente entusiastas con el ritual, y a excepción de la oscuridad (de luto) y la enfermedad, adoraban la mayoría de los rituales de la corte sin hacer ningún sustituto.
En cuanto a los rituales, además de invocar a Kiyosai y Heian shōzoku con antelación, es necesario sentarse erguido durante un largo tiempo, y cuando se acerca el ritual, el emperador Showa se sienta erguido conscientemente durante un largo tiempo, como si estuviera viendo la televisión en seiza. Se dice que lo tenía en cuenta. Se dice que Akihito practicaba seiza al igual que el emperador Showa cuando se acercaba la época del Niiname-no-Matsuri, pero después de 2009 (Heisei 21), 20 años después de su reinado, se tuvo en cuenta la salud del anciano Akihito. Para reducir la carga, se planificaron e implementaron la simplificación y el ajuste de los rituales.
Los que están en negrita son los festivales más importantes.
Los asistentes deben llevar abrigo y vestido de tarde al estilo occidental, y montsuki de cuello blanco o similar al estilo japonés. Durante el invierno, se pueden usar capas .
Ceremonias rituales del Palacio Imperial [20] [21] describe varios rituales relacionados con el Emperador (el Emperador y la Familia Imperial). De estos, las ceremonias relacionadas con el Emperador se pueden dividir en dos categorías: actos nacionales según lo estipulado en el Artículo 7 de la Constitución japonesa y actos oficiales que no entran en esta categoría.
Ceremonia celebrada el día del perro, el noveno mes de embarazo, para que las mujeres de la Familia Imperial que hayan concebido un hijo recen por un parto seguro. En el caso de la emperatriz Masako , el emperador le regaló una faja de seda roja y blanca, que luego fue entregada a la futura miembro de la familia real femenina por un funcionario del palacio enviado por el padre de la faja, seguido de un Gochaku Shinken no Gi . Luego, el sacerdote principal lleva la faja a los Tres Santuarios del Palacio para realizar un culto sustituto en nombre de la pareja. El obi se ofrece al templo al final de cada uno de los tres salones y se dice una oración de felicitación. Esta serie de ceremonias se llama Kashikokoro Kourei-den Shin-den ni Chakutai Hokoku no Gi . Después de la ceremonia, el asistente entrega nuevamente la faja, y el príncipe heredero con su ropa de mañana ata la faja a la reina, que está vestida con tela de diario diaria y Hakama , con la ayuda del asistente. [22] Además, en el quinto mes de embarazo, se realiza un vendaje interno . [22] Pero no es una ceremonia formal. En el caso de la Princesa Heredera, ella usa una tela de diario índigo muy clara y una Hakama escarlata brillante , y el Jefe de la Casa del Príncipe Heredero lleva el Obi presentado por la Emperatriz a la habitación. El Príncipe Heredero, vestido con un vestido de mañana y encabezado por una dama de honor, entra, y la pareja se sienta en sillas enfrentadas. La dama de honor coloca el obi sobre el hakama de la reina y hace un nudo de lazo suelto en el frente, que la propia reina ata. Después de que la pareja se va y la ceremonia se completa, un miembro del personal de Togu vestido con un traje formal de luto dice unas palabras de felicitación, y luego el Director General de la Agencia de la Casa Imperial entrega el "Onshukushi". La pareja almorzará en el Palacio Imperial por la tarde y se presentará ante el Emperador y la Emperatriz. [22]
Ceremonia en la que un niño nace en la familia imperial y el emperador le da una espada protectora con el fin de protegerlo con la esperanza de que crezca sano. La kotatana se envuelve en brocado rojo con una vaina de madera blanca y se coloca en una caja de paulownia con el escudo del emperador, y se confía a un mensajero (enviado imperial) que recibe los deseos del emperador en el palacio. En los tiempos modernos, la espada imperial está sujeta a la Ley de Bozal . [22]
Un frasco que contiene placentas se entierra en el suelo. Esto se hizo al menos hasta el nacimiento de Takako Kiyomiya . [23]
Esta ceremonia se lleva a cabo el séptimo día después del nacimiento del niño. La habitación está dividida en dos partes, y en una parte, una criada da un baño al niño. En la otra habitación, un tokusho yaku con túnica y capa recita un texto clásico (generalmente del Nihon Shoki ), mientras que un meigen yaku tensa la cuerda de un arco con un grito. Dependiendo de la situación, el baño puede ser solo imitado. [24]
Esta ceremonia se lleva a cabo el séptimo día del nacimiento del niño. El nombre del niño se escribe con un pincel en un trozo de papel Odakadan-gami y un trozo de papel japonés en el que está escrito el sello personal del niño se coloca en una caja de paulownia y se coloca al lado de la cama del niño. El día después de esta ceremonia, el nombre del niño se registra en los Registros Imperiales como miembro oficial de la Familia Imperial. Esto es lo que se conoce como "Oshichiya".
A la misma hora y día de la ceremonia de nombramiento, un adorador anuncia el nacimiento y el nombre de un niño a Miyanaka Sanden. [24]
Se trata de una ceremonia sintoísta en la que un recién nacido de la Familia Imperial, acompañado por sus padres, realiza la primera visita a los Tres Santuarios del Palacio , comenzando por el Kashikodokoro, luego el Koureiden y, por último, el Shinden, por primera vez el día 50 después del nacimiento. Esto es similar a Miyamairi , un rito de paso sintoísta tradicional en Japón para recién nacidos. [24]
Se trata de un ritual en el que se preparan gachas de judías rojas en un cuenco nuevo o con palillos y se dan de comer al niño entre los 100 y 120 días después del nacimiento, con la esperanza de que crezca sano. Sin embargo, en realidad se trata de una imitación de la comida. A esto se le llama "Okitsuke" en general.
Cuando un niño tiene cinco años, usa el hakama que le fue entregado durante la ceremonia de la Presentación de la Espada. [25] Los niños usaban un hakama de seda blanca sobre el "Ochitakizu no Gofuku", un kimono decorado con un diseño de cascada, mientras que las niñas usaban un kosode de color púrpura rojizo oscuro y un hakama del mismo color. [26]
La ceremonia se lleva a cabo después de la Ceremonia del Kimono. Además del kimono y el hakama que se usan en la ceremonia, se usa un kimono de niño en una habitación separada. El niño se para en el tablero con un pino y una pequeña rama de tachibana de montaña, y después de cortarle un poco el cabello, el niño salta hacia abajo gritando. [25]。[25]
Tras finalizar la Ceremonia del Hakama y el Ritual Fukasogi, se visitan los tres salones del Palacio Imperial.
La Ley de la Casa Imperial establece que la mayoría de edad para el Emperador, el Príncipe Heredero y los Nietos es de 18 años (Artículo 22). En la Ley de la Casa Imperial , la mayoría de edad para el Emperador, el Príncipe Heredero y los Nietos es de 18 años (Artículo 22), y no existen regulaciones de edad para otros miembros de la Familia Imperial. Sin embargo, según el Código Civil , la ceremonia se lleva a cabo cuando la persona cumple 20 años.
A continuación, se ata la corona a la barbilla y se cortan los extremos del cordón. A continuación, un miembro masculino de la Familia Imperial que haya alcanzado la mayoría de edad se presenta ante el Emperador y la Emperatriz para expresar su gratitud y determinación. La ceremonia finaliza con unas palabras de agradecimiento también a sus padres.
El matrimonio del emperador se denomina gran boda en el antiguo Orden de la Familia Imperial, pero a partir de 2019, nunca ha tenido lugar, ya que nadie se ha casado desde 1910, cuando esto se estableció, después de que ascendiera al trono. [24]
Esta es una ceremonia para marcar el final de un matrimonio. [24]。El lado masculino se lo hace al lado femenino.
Se trata de un rito de concesión de medallas y espadas. Esta ceremonia se lleva a cabo después del Rito de Aceptación. [24]
La boda es una ceremonia en la que un hombre y una mujer presentan sus respetos a los reyes magos en los tres salones del palacio. También se la conoce como ceremonia nupcial en general. Para obtener más información, consulte el Ritual de matrimonio del príncipe heredero Tokujin y Masako Owada.
Esta ceremonia se lleva a cabo en casa de la pareja, una vez que esta ha regresado a su hogar. Antes de la comida ceremonial, la reina y los hombres de la familia real, en ese orden, beben sake y comparten una copa para sellar el matrimonio. Después de eso, se sirve la comida ritual con palillos y la ceremonia termina.
El Mikayo-no-Mochi-no-Gi se celebra en el dormitorio para rezar por la prosperidad de los descendientes. Cada uno de los cuatro platos de plata (tres platos para el que no es emperador y el príncipe heredero) se llena con la cantidad de pasteles de arroz (aproximadamente del tamaño de una piedra de Go) que corresponde a la edad de la reina, y la pareja come uno de cada plato. Los pasteles de arroz y los platos se colocan en una caja de ébano con incrustaciones de nácar de golondrinas comunes y se exhiben en el dormitorio durante tres días, y el cuarto día se entierran en una dirección que traiga buena suerte.
La recepción de boda es una fiesta que se celebra durante varios días. Una recepción de boda en general.
La pareja informa de su matrimonio en el Gran Santuario de Ise en Ise, Prefectura de Mie .
El primer día de la ceremonia fue el primer día del Kensho . En otras palabras, al mismo tiempo que el Primer Día del Ritual del Palacio de los Sabios, cada miembro masculino de la Familia Imperial, cada Ministro de Estado , el Primer Ministro , el Presidente de la Cámara de Representantes , el Presidente de la Cámara de Consejeros y la Corte Suprema . El Emperador viste su vestimenta normal y es precedido por el Jefe de Ceremonias y el Director General de la Agencia de la Casa Imperial (Ministro de la Casa Imperial).
Se trata de un acto de Estado. El nuevo emperador hace una declaración por primera vez (según la antigua Ley de la Casa Imperial, se denominaba "Ceremonia Asami posterior a la ascensión al trono"; según la antigua Ley de la Casa Imperial, se denominaba "Ceremonia posterior a la ascensión al trono"). La ceremonia se celebra en el salón principal (Matsunoma) del palacio, con el emperador vestido de gala y la emperatriz con una túnica escotada (atuendo formal de grado medio). Por primera vez desde la ascensión al trono, el emperador hace una visita matutina a sus súbditos y les presenta el mensaje imperial. A continuación, el primer ministro pronuncia su discurso (rebautizado como "Discurso del representante del pueblo" en la Ceremonia Asami posterior a la ascensión de 2019).
El ritual del primer día se lleva a cabo inmediatamente después de la ascensión al trono, y el sumo sacerdote realiza el Norito en los Tres Santuarios del Palacio y el Palacio de los Sabios. Los rituales del segundo y tercer día son similares, pero no se realizan el ritual de la Campana Imperial ni la realización de la Confesión Imperial.
La ceremonia de descenso al vasallaje ante el Emperador, la Emperatriz y la Emperatriz Viuda.
