La Colección Risale-i Nur ( en turco : Risale-i Nur Külliyatı ; en turco otomano : رساله نور كلیاتی ) es una colección de escritos religiosos de Said Nursî , un erudito islámico kurdo de la región de Bitlis en Turquía entre los años 1910 y 1950. A diferencia de lo que se afirma a menudo, no es un tafsir (comentario sobre el Corán). Una parte del volumen İşaratü'l-İ'caz , que es una exégesis de los versículos 1:1-2:39.
El objetivo principal de Risale-i Nur es lograr un renacimiento religioso en Turquía.
La colección incluye un análisis de fuentes islámicas y una reinterpretación del texto para la "mentalidad" de la época de Said Nursi. Sin embargo, no se trata únicamente de una exégesis, ya que incluye reflexiones y detalles sobre la propia vida de Said Nursi y sus interpretaciones. Estas reflexiones y detalles ayudan al lector a aprender a practicar las actividades cotidianas según las normas del Corán y a "instalar" el Corán en las situaciones y emociones cambiantes de la vida de una persona.
Con estos escritos, Said Nursî abrió un nuevo camino directo hacia la realidad (haqiqat) y el conocimiento de Dios, que describió como el camino del Corán y el camino de los compañeros de Muhammad a través del "legado de la profecía", que otorga a quienes lo siguen "una creencia verdadera y cierta". Said Nursî no se atribuyó los escritos a sí mismo, sino que afirmó que "procedían del propio Corán" como "rayos que brillan desde [sus] verdades".
Así, en lugar de ser un comentario coránico que expone todos sus versículos dando las razones inmediatas de su revelación y los significados aparentes de las palabras y oraciones, el Risale-i Nur es lo que se conoce como un mânevî tefsir , o comentario que expone el significado de las verdades coránicas. Porque hay varios tipos de comentarios. Los versículos que se exponen principalmente en el Risale-i Nur son los que se refieren a las verdades de la creencia, como los Nombres y atributos divinos y la actividad divina en el universo, la existencia y la Unicidad divinas, la resurrección, la profecía, la Determinación o destino divino y los deberes de adoración del hombre. Nursî explica cómo el Corán se dirige a todos los hombres de todas las épocas de acuerdo con el grado de su comprensión y desarrollo; tiene un rostro que mira a cada época. El Risale-i Nur, entonces, explica ese rostro del Corán que mira a esta época. Ahora analizaremos otros aspectos del Risale-i Nur relacionados con este punto.
Según Nursî, el Corán invita al hombre a observar el universo y reflexionar sobre la actividad divina que se desarrolla en él; siguiendo precisamente este método, Nursî afirma que existen pruebas y explicaciones de las verdades de la creencia. Compara el universo con un libro, y al mirarlo de la manera que muestra el Corán, es decir, "leyéndolo" para conocer su significado, aprendemos acerca de los Nombres y atributos divinos y otras verdades de la creencia. El propósito del libro es describir a su Autor y Hacedor; los seres se convierten en evidencias y signos para su Creador. Por lo tanto, un elemento importante en el camino del Risale-i Nur es la reflexión o contemplación (tefekkür), "leer" el Libro del Universo para aumentar el conocimiento de Dios y obtener "creencia verdadera y cierta" en todas las verdades de la creencia. Nursî demuestra que los fundamentos del Islam, como la Unidad Divina, a la que se llega de esta manera, son la única explicación racional y lógica del universo, y al hacer comparaciones con la filosofía naturalista y materialista que han utilizado los hallazgos de la ciencia sobre el universo para negar esas verdades, demuestra que los conceptos en los que se basan, como la causalidad y la Naturaleza, son irracionales y lógicamente absurdos. De hecho, lejos de contradecirlos, al descubrir el orden y el funcionamiento del universo, la ciencia amplía y profundiza el conocimiento de las verdades de la creencia.
En el Risale-i Nur se describen muchas de las actividades divinas en el universo a través de los ojos de la ciencia y se refleja el conocimiento que Nursî tenía de ellas. El Risale-i Nur muestra que no hay contradicción ni conflicto entre la religión y la ciencia. Además, todos estos asuntos que se tratan en el Risale-i Nur se exponen como argumentos razonados y se prueban de acuerdo con la lógica. Se prueban las verdades más importantes de la creencia de modo que incluso los incrédulos pueden ver su necesidad. Y así también, inspirados por el Corán, incluso las verdades más profundas e inaccesibles se hacen accesibles por medio de comparaciones, que las acercan al entendimiento como telescopios, de modo que son fácilmente comprensibles para la gente común y para aquellos que no tienen conocimiento previo de estas cuestiones. Otro aspecto del Risale-i Nur relacionado con la faz del Corán que mira a esta era, es que explica todo desde el punto de vista de la sabiduría; es decir, como se menciona nuevamente más adelante, explica el propósito de todo. Considera las cosas desde el punto de vista del Nombre Divino del Todo Sabio.
Además, siguiendo este método, en el Risale-i Nur, Nursî abordó muchos misterios de la religión, como la resurrección corporal, la Determinación Divina y la voluntad del hombre, y el enigma de la actividad constante en el universo y el movimiento de las partículas, ante los cuales el hombre, confiando en su propio intelecto y filosofía, había sido impotente.
Durante su estancia en Barla, Nursî reunió el tratado sobre la Resurrección y los fragmentos que lo siguieron en una colección y le dio el nombre de Sozler (Las palabras). A Las palabras le siguió Mektûbat (Cartas), una colección de treinta y tres cartas de diversa extensión dirigidas por Nursî a sus estudiantes. Y a ésta le siguieron Lem'alar (La colección de destellos) y Sualar (Los rayos), que se completó en 1949. Junto con éstas están las tres colecciones de Cartas adicionales, para cada uno de los principales lugares de exilio de Nursî, Barla Lahikasi, Kastamonu Lahikasi y Emirdag Lahikasi. La forma en que se escribió y difundió Risale-i Nur fue única, como la obra misma. Nursî dictaba rápidamente a un escriba, que escribía el fragmento en cuestión con la misma velocidad; la escritura real era muy rápida. Nursî no tenía libros de referencia y, por supuesto, la escritura de obras religiosas estaba prohibida. Todas las copias se escribieron en las montañas y en el campo. Luego se hicieron copias manuscritas, que se copiaban en secreto en las casas de los llamados "estudiantes" de Risale-i Nur, y se pasaban de aldea en aldea y luego de ciudad en ciudad, hasta que se difundieron por toda Turquía. Sólo en 1946 los estudiantes de Risale-i Nur pudieron obtener máquinas de fotocopiar, mientras que no fue hasta 1956 cuando se imprimieron varias partes en prensas modernas en la nueva escritura latina. La cifra de copias manuscritas es de 600.000. De la cifra anterior se desprende cómo se extendió el movimiento de Risale-i Nur dentro de Turquía, a pesar de todos los esfuerzos por detenerlo. Después de 1950, el período que Nursî llamó "el Tercer Said", hubo un gran aumento en el número de estudiantes, especialmente entre los jóvenes y los que habían pasado por el sistema de educación secular de la República. Al mismo tiempo, el número de estudiantes fuera de Turquía aumentó.
Las Palabras es el primer volumen del Risale-i Nur y consta de treinta y tres partes independientes o "Palabras", que explican y prueban los fundamentos de la Creencia, incluyendo sus innumerables virtudes y ventajas. Aquí se incluyen la exposición de los Nombres y Atributos Divinos en la creación, la resurrección de los muertos y el Más Allá, la Profecía y la Ascensión, el Milagro del Corán, los ángeles, la inmortalidad del alma del hombre, la Determinación Divina (suerte o destino), junto con una discusión convincente sobre la verdadera naturaleza del hombre y el universo, la sabiduría de los tiempos específicos de las cinco oraciones diarias y la necesidad fundamental e innata del hombre de adorar a Dios. Cada tema se explica con comparaciones y alegorías, y se demuestra con argumentos razonados y pruebas lógicas. Los aspectos más profundos de las verdades del Iman se explican de una manera que todos pueden entender fácilmente. Esta obra responde a los ataques contra el Corán en nombre de la ciencia y la filosofía, y demuestra la racionalidad de la creencia en Dios. Esto demuestra más allá de toda duda razonable que la felicidad y el éxito del hombre, tanto en este mundo como en el próximo, sólo residen en la creencia en Alá y en el conocimiento de Él.
Este segundo volumen de Risale-i Nur demuestra la relación especial entre Nursî y sus estudiantes. En esta colección, Said Nursi respondió a numerosas y diversas preguntas planteadas por los estudiantes. Por lo tanto, las Cartas cubren una gran cantidad de temas diferentes. Por ejemplo, cómo la muerte es una recompensa; dónde está situado el Infierno ; (Las Cartas 2004, p. 21-29) cómo el amor metafórico por las personas o por este mundo puede transformarse en amor verdadero; (Las Cartas 2004, p. 28) explicación de dónde tendrá lugar la Gran Reunión y el Juicio Final ; (Las Cartas 2004, p. 57) una carta de condolencias por la muerte de un niño; (Las Cartas 2004, p. 100) la prueba de la profecía de Muhammad ; (Las Cartas 2004, p. 236) un llamado a los hijos a ser amables con sus padres; (Las Cartas 2004, p. 308) llamando a los creyentes a la hermandad y al amor y señalando formas efectivas de prevenir la enemistad contra un creyente; (Las Cartas 2004, p. 311) la mejor manera en que los creyentes pueden orar unos por otros; (Las Cartas 2004, p. 330) la importancia de la súplica (Las Cartas 2004, p. 353) y los numerosos mandamientos coránicos de ofrecer gracias; (Las Cartas 2004, p. 428) la realidad y los beneficios de los sueños verdaderos. (Las Cartas 2004, p. 407) Además, Las Cartas proporcionan respuestas útiles a muchas preguntas sobre la Creencia y el Islam ; contienen explicaciones únicas de las verdades del Iman y los misterios del Corán que también ilustran la forma coránica del Conocimiento de Allah manifestada por el Risale-i Nur. Por ejemplo, Said Nursi explicó algunos de los ejemplos de sabiduría en el ayuno del bendito mes de Ramadán (The Letters 2004, p. 466) y ofrece una importante guía para los musulmanes contemporáneos en relación con cuestiones que van desde el nacionalismo (The Letters 2004, p. 379, 491) hasta el sufismo (The Letters 2004, p. 518). Esta colección incluye la famosa Decimonovena Carta, que describe más de trescientos milagros de Mahoma. Aunque esta carta incluye muchos hadices y tiene más de cien páginas basadas en tradiciones y narraciones, fue escrita completamente de memoria sin hacer referencia a ningún libro "en unos pocos días trabajando dos o tres horas cada día, por un total de doce horas" (The Letters 2004, p. 116). Las Cartas también arrojan luz sobre la propia vida de Nursî en sus numerosos años de exilio y las condiciones durante los primeros años de la República Turca. (Las Cartas 2004, p. 83)
La Colección Flashes comienza con dos súplicas muy conmovedoras: la famosa súplica del profeta Yunus que muestra su relevancia para todos hoy en día; y la famosa súplica del profeta Ayub que proporciona un verdadero remedio para todos aquellos que están afligidos por el desastre. Al igual que los dos primeros volúmenes, esta Colección trata de manera muy convincente una serie de temas diversos. El propósito principal de los temas está dirigido a exponer los diversos versículos coránicos y sus enseñanzas sobre los fundamentos de la creencia de una manera que se dirige a la comprensión del hombre moderno y es relevante para sus necesidades. Algunos de los temas tratados incluyen siete predicciones sobre lo Invisible en los tres versículos finales de Surah al-Fath; "El camino de las prácticas del Profeta y antídoto para la enfermedad de las innovaciones"; el significado de la frase "Busco refugio de Satanás el Maldito"; la realidad de aquellas cosas que cautivan el alma humana, y al cortar el apego a ellas vuelve el rostro del hombre hacia la eternidad; el principio coránico de la humildad; Allah ha incluido en toda actividad y esfuerzo una recompensa y un placer; una súplica que ilustra el significado del Hadith "Muere antes de morir"; Sobre la frugalidad; Sobre la sinceridad, incluidas las cuatro reglas para obtener y preservar la sinceridad; Sobre la naturaleza; Cuatro ejemplos de sabiduría del mandato coránico sobre el velo de las mujeres, y una discusión convincente y convincente que detalla las formas en que la felicidad de las mujeres en ambos mundos puede preservarse adhiriéndose a los principios y prácticas islámicas; Mensaje para los enfermos; Tratado para los ancianos; Sobre los seis nombres divinos de Allah que llevan el Nombre más grande.
La Colección de los Rayos contiene algunas de las secciones clave del Risale-i Nur. Entre ellas se encuentran: El Signo Supremo, que describe el testimonio articulado por todos los reinos de la creación sobre la Existencia y Unicidad Necesarias de Allah, es una expresión del pensamiento reflexivo que es la base fundamental del camino del Risale-i Nur. En los Rayos Segundo, Tercero y Cuarto de este libro se exponen más explicaciones y pruebas de la Unicidad Divina, basadas también en el reconocimiento y la "lectura" de las manifestaciones de Allah en el universo. Además de estas preguntas (i) Los frutos de la creencia: una hora al día es suficiente para las cinco oraciones obligatorias; La verdad de la muerte: el placer verdadero y sin dolor se encuentra solo en la creencia en Allah, y es posible solo a través de dicha creencia; Una serie de beneficios de creer en el Más Allá que se refieren a la vida individual y social del hombre; Una respuesta a las objeciones planteadas sobre las repeticiones en el Corán; Los frutos que se saborean en este mundo de la creencia en los ángeles. y (ii) La Prueba Resplandeciente: El conocimiento del Creador que busca a través de Sus Atributos, conocimiento, voluntad y poder presenta pruebas claras de los principales 'pilares de la creencia'. También se incluyen en este volumen partes de los discursos de defensa de Nursî en los Tribunales de Denizli y Afyon, y las breves cartas y notas que escribió a sus compañeros de prisión (sus estudiantes) mientras estuvo encarcelado. Además de aconsejarlos sobre sus defensas y dirigir el trabajo continuo de Risale-i Nur, esencialmente estas cartas fueron escritas para guiar, alentar y consolar a sus estudiantes durante sus ordalías, para recordarles que sean cautelosos frente a sus enemigos y, sobre todo, para mantener su solidaridad y fortalecer sus relaciones fraternales.
Este libro es un comentario muy conciso sobre (i) Surah al•Fatiha - Los objetivos del Corán; La paz); Sobre el Paraíso; Sobre la vida, la muerte y la resurrección de los muertos; La enseñanza de los Nombres. Su objetivo es exponer la naturaleza milagrosa del orden de las palabras del Corán, ya que los "bordados" de la posición y disposición de las palabras del Corán demuestran un aspecto de su milagrosidad. Nursî tenía la intención de demostrar la conformidad del Corán con la razón y las ciencias físicas modernas. De esta manera, respondió tanto a las preguntas y dudas que surgieron ante los avances científicos como a demostrar que, como Palabra revelada de Alá, el Corán tiene una relevancia continua en la vida contemporánea. Así, aunque compuesto en el período temprano de la vida de Said Nursi, bajo condiciones difíciles en 1913-14, este libro contiene en forma concisa, las ideas y verdades que posteriormente elaboró en el Risale-i Nur, y en muchos aspectos es del mayor interés e importancia para la gente de la modernidad. El Corán es el traductor pre-eterno del poderoso libro del universo; el intérprete post-eterno de las diversas lenguas que recitan los versos de la creación; el comentarista del libro de los Mundos de lo Visible y lo Invisible; el revelador de los tesoros de los Nombres Divinos ocultos en los cielos y en la tierra; la clave de las verdades ocultas bajo las líneas de los acontecimientos; la lengua del Mundo Invisible en el Mundo Manifiesto; el tesoro de los favores post-eternos del Más Misericordioso y de las alocuciones pre-eternas de ese Santísimo, que vienen del Mundo de lo Invisible más allá del velo de este Mundo Manifiesto; Es el sol, el fundamento y el plan del mundo espiritual del Islam; el mapa sagrado de los mundos del Más Allá. Nursî expresa de manera muy sucinta que muchos versículos del Corán que han sido cuestionados contienen, de hecho, destellos de milagros y numerosos puntos sutiles.
Este libro consta de tres partes en su forma original. La primera parte comprende 'Los frutos de la creencia', que analiza numerosos aspectos: una hora al día es suficiente para las cinco oraciones obligatorias; la muerte es una fuente de ansiedad para el hombre; el placer verdadero y sin dolor se encuentra solo en la creencia en Alá, y solo es posible a través de esa creencia; la necesidad de pasar la juventud castamente y en el camino recto; las ciencias dan a conocer al Glorioso Creador del universo con Sus nombres, atributos y perfecciones; las verdades y pruebas sobre la existencia del Más Allá de Nuestro Sustentador, nuestro Profeta Muhammad (sobre Quien sean las bendiciones y la paz), los otros Profetas y las Escrituras anteriores, el Corán, los ángeles y luego el universo; hay una serie de beneficios de creer en el Más Allá que se refieren a la vida individual y social del hombre; es imposible separar los pilares de la creencia, ya que cada uno los prueba a todos, los requiere y los necesita; Una flor de Emirdag - Una respuesta extremadamente poderosa a las objeciones planteadas sobre las repeticiones en el Corán; Los frutos que se prueban en este mundo de la creencia en los ángeles La segunda parte comprende 'Una prueba decisiva de Alá' y consta de once pruebas de las verdades del Iman. En palabras de Nursî: "así como el bastón del Profeta Musa (sobre quien sea la paz) hizo brotar doce manantiales y fue el medio de once milagros, así también la presente colección (El bastón de Moisés) consta de los once temas que dispersan la luz de 'Los frutos de la creencia', y las once pruebas ciertas de 'La prueba decisiva de Alá' " por lo tanto, este libro recibe su nombre El bastón de Moisés, y es una fuente de aguas vivificantes para el fortalecimiento de la fe.