Rinpungpa ( tibetano : ཪིན་སྤུངས་པ་ , Wylie : rin spungs pa , dialecto de Lhasa : [rĩ̀púŋpə́] ; chino :仁蚌巴) fue un régimen dinástico tibetano que dominó gran parte del Tíbet occidental entre 1435 y 1565. Durante un período alrededor de 1500, los señores Rinpungpa estuvieron cerca de reunir las tierras tibetanas alrededor del río Yarlung Tsangpo bajo una autoridad, pero sus poderes retrocedieron después de 1512.
Los Rinpungpa pertenecían al clan Ger ( Wylie : sger ), que se remonta a los días del Imperio tibetano . Uno de su linaje, Namkha Gyaltsen, sirvió como nanglon (ministro de asuntos internos) bajo el gobernante Phagmodrupa Jamyang Shakya Gyaltsen , quien tenía poder sobre Ü-Tsang. Fue nombrado dzongpon (gobernador) del feudo Rinpung en Rong, una región en Tsang en un año desconocido antes de 1373. Su posición política se fortaleció con el matrimonio con la princesa Phagmodrupa Sönam Palmö. Su hija a su vez fue entregada en matrimonio a Sangye Gyaltsen, un príncipe Phagmodrupa, y dio a luz al gobernante posterior Drakpa Jungne (r. 1432-1445). [1] El hijo de Namkha Gyaltsen fue Namkha Gyalpo, quien se hizo cargo de la finca Rinpung a la edad de 14 años y ocupó varios puestos ministeriales. Fue sucedido en 1413 por su joven hijo Norzang , una personalidad fuerte que expandió las fortunas de la familia a nivel de todo el Tíbet. Aumentó su control sobre los territorios de Shang, Tag, Ling y Kyur y fue el patrón del Monasterio de Jamchen, fundado en 1427. También fundó el Monasterio de Kyemotsal en Dzongkar en 1437. [2]
En 1434, el Rinpungpa se aprovechó de una disputa familiar dentro de la dinastía Phagmodrupa. Con las tropas unidas de Rong y Shang, Norzang se apoderó del importante lugar Samdrubtse, la moderna Shigatse , del gobernador de la familia Chonggye. Se dice tradicionalmente que esto tuvo lugar en 1435, aunque la fecha más probable es 1446. [3] Samdrubtse era un lugar muy estratégico y la clave para el poder sobre Tsang. En los años siguientes, Norzang expandió su influencia sobre Tsang, Rong y Shang. Su pariente, el rey Phagmodrupa Kunga Lekpa (r. 1448-1481) nació de una princesa Rinpung y a su vez se casó con una hija Rinpungpa. No pudo detener los avances de su poderoso vasallo. El propio Norzang se casó con la hermana de Kunga Lekpa, lo que enfatiza aún más la elaborada red de lazos de parentesco entre las dos familias. Aunque todavía reconocía al Phagmodrupa, el Rinpungpa posteriormente construyó una posición fuerte, ostentando el título de desi (regente).
La creciente importancia de las sectas budistas en este período hizo que fuera crucial para los gobernantes seculares buscar el apoyo de las redes religiosas. En la historiografía tibetana , los miembros de la familia son famosos como los patrones de la escuela de budismo Karma Kagyu , que a veces se oponía a la Gelugpa . Sin embargo, los primeros señores Rinpungpa apoyaron a otras sectas como Sakya y su importante filósofo Gorampa . Después de la muerte de Norzang en 1466, la fortuna de los Rinpungpa se deterioró durante un tiempo bajo su oscuro hijo Kunzang . Esta persona murió en la década de 1470 y fue sucedido por Donyo Dorje , la figura más poderosa de la línea. Mientras perseguía una política agresiva y guerrera para lograr la dominación sobre el Tíbet central, también destacó como un patrón religioso. Así, patrocinó la fundación del Monasterio Yangpachen para el jerarca Shamarpa de la secta Karma Kagyu. Esto incluyó disposiciones económicas integrales; Se donaron 2.800 hogares nómadas al Shamarpa para que proporcionaran ofrendas de lámparas de mantequilla, y a todos los monjes de Yangpachen se les concedió una medida diaria de cebada . [4] Su política hacia Phagmodrupa fue de confrontación. El rey Kunga Lekpa vivió un matrimonio plagado de conflictos con la princesa Rinpung, lo que contribuyó a la ruptura. Su pariente Donyo Dorje finalmente invadió el dominio central del rey en 1480. Al año siguiente se convocó una conferencia en la capital de Phagmodrupa, Nêdong , donde participaron los príncipes Rinpung. Al final, Kunga Lekpa se vio obligado a abdicar en favor de un sobrino, una entidad relativamente nula.
El acuerdo no puso fin a la turbulencia política endémica en el Tíbet central. El Rinpungpa procedió a derrotar a varios señores regionales y a aumentar su poder. En 1485 atacaron la importante finca Gyangtse y capturaron al señor de Yung. Nuevas turbulencias surgieron en 1489 y nuevamente permitieron al Rinpungpa mantener la ventaja. Dos años después, el tío de Donyo Dorje, Tsokye Dorje, tomó el poder como regente en la sede de Phagmodrupa Nêdong (1491-1499) durante la minoría de edad del heredero Ngawang Tashi Drakpa . Los años alrededor de 1500 vieron la marea alta del poder de Rinpungpa, y la autoridad de Donyo Dorje era casi absoluta, siendo apoyado por los jerarcas Karmapa y Shamarpa. También hubo una expansión política hacia el oeste. En 1499, el importante reino de Guge en Ngari (Tíbet occidental) tuvo que reconocer al Rinpungpa. [5]
Debido a la presión del Rinpungpa, que favorecía al Karma Kagyu, a la escuela Gelugpa se le prohibió participar en la celebración del año nuevo y en la gran ceremonia Monlam en Lhasa entre 1498 y 1517. [6] Sin embargo, después de la muerte de los poderosos príncipes Tsokye Dorje (1510) y Donyo Dorje (1512), el poder del Rinpungpa decayó. A pesar del patrocinio del Rinpungpa, los jerarcas del Karma Kagyu, Karmapa y Shamarpa , se oponían a ser controlados de cerca por los señores seculares. Por lo tanto, se esforzaron por estabilizar una vez más el gobierno Phagmodrupa, que había desaparecido durante mucho tiempo. A principios del siglo XVI, Ngawang Tashi Drakpa de Phagmodrupa logró recuperar un grado de influencia, expulsando a los nuevos señores Rinpung Zilnonpa y Ngawang Namgyal de Lhasa. Tenía una disposición amistosa hacia el líder Gelugpa Gedun Gyatso (considerado póstumamente como el segundo Dalai Lama ), lo que en esta etapa no excluía relaciones cordiales con el Karma Kagyu. [7] El poder directo de Rinpungpa en Ü (Tíbet centro-oriental) fue limitado a partir de entonces.
En 1518 se llegó a un acuerdo entre las facciones de Ü y Tsang. El jefe nominal del Rinpungpa, el niño Zilnonpa, pidió al rey la investidura como dzongpon , y así le fue concedida. Sin embargo, de hecho, el Rinpungpa continuó ejerciendo el poder sobre Tsang por propia voluntad. Las décadas siguientes estuvieron marcadas por una confusa sucesión de enfrentamientos y reconciliaciones temporales entre las facciones del Tíbet central. En 1532, los dominios del Rinpungpa se vieron brevemente amenazados por una invasión del general musulmán Mirza Muhammad Haidar Dughlat , que operaba bajo las órdenes del sultán Said Khan , el gobernante de Kashgar . [8] La decadencia del poder del Rinpungpa estuvo marcada por una invasión abortada del reino Mangyül Gungthang en el Tíbet occidental en 1555, que fue derrotado estrepitosamente. [9] En 1557, uno de los sirvientes del Rinpungpa, Karma Tseten , que era gobernador de Shigatse desde 1548, se rebeló contra su señor. En 1565, finalmente, el sabio y culto gobernante del Rinpungpa, Ngawang Jigme Drakpa , fue derrotado por Karma Tseten mediante un ataque sorpresa. De esa manera, Karma Tseten fundó la nueva dinastía Tsangpa que gobernaría grandes partes del Tíbet central hasta 1642.
Los Rinpungpa sobrevivieron en su tierra natal, Rong, y periódicamente intentaron recuperar su fortuna. En 1575, organizaron un ataque fallido contra Kyishö en Ü y en los años siguientes se pelearon con el gobernante Tsangpa. Después de la guerra Tsang-Rong de 1589, su poder se agotó y se vieron obligados a capitular en 1590. [10] Se sabe que hubo príncipes Rinpungpa locales hasta principios del siglo XVII. [11]
La importancia de los Rinpungpa es difícil de evaluar debido a la brevedad de las fuentes escritas. Mantuvieron la hegemonía política en Tsang durante 120-130 años, pero se sabe poco en detalle sobre cuestiones administrativas y económicas. Su relación con la dinastía china Ming parece haber sido indirecta en el mejor de los casos. [12] El relato más detallado, Los nuevos anales rojos (1538), fue escrito por Panchen Sonam Dragpa , quien ensalzó los logros de los reyes Phagmodrupa a expensas de los señores Rinpung, a quienes se describía como una fuerza desestabilizadora y ávida de poder. [13] Sin embargo, se puede notar que su toma de poder solo comenzó después de que el régimen de Phagmodrupa había comenzado a declinar debido a disputas internas. La crónica del quinto Dalai Lama , La canción de la reina de la primavera (1643), ofrece una imagen más equilibrada: aunque a veces se los caracteriza como tortuosos y acosados por un "orgullo feroz", los gobernantes tenían grandes intereses culturales y religiosos. Financiaron nuevos monasterios, encargaron obras de arte preciosas como budas dorados y thangkas , y al menos uno de ellos, Ngawang Jigme Drakpa (fallecido en 1597), fue un autor talentoso cuyas obras aún se leen. [14] La familia acabó cayendo del poder por las mismas razones que los Phagmodrupa: tuvieron que mantener un frágil equilibrio entre los señores locales autónomos que se rompió cuando una serie de elementos insatisfechos se aliaron con el nuevo sistema político de Tsangpa .