La revuelta de Dungan (1895-1896) fue una rebelión de varios grupos étnicos musulmanes chinos en Qinghai y Gansu contra la dinastía Qing , que se originó debido a una disputa violenta entre dos órdenes sufíes de la misma secta. La organización Yihewani, inspirada por los wahabíes , se unió y alentó la revuelta, que fue aplastada por los musulmanes leales.
La revuelta de Dungan (1895-1896) estalló en el mismo lugar que la revuelta de Jahriyya de 1781 por las mismas razones: violencia sectaria entre dos órdenes sufíes Naqshbandi. [5] Después de que las órdenes espirituales rivales sufíes Naqshbandi pelearan y se acusaran mutuamente de diversas fechorías, en lugar de continuar con la violencia, decidieron utilizar el sistema legal Qing para resolver la disputa. Presentaron demandas opuestas a través de la oficina del prefecto de Xining y el juez del caso decidió no emitir un fallo sobre qué grupo era superior al otro en cuestiones de todos los asuntos islámicos, y los instó a comportarse. Como resultado, ambos grupos recurrieron a la violencia. Los Qing enviaron un daotai para aplastar a los perpetradores de la violencia, que terminó con varias muertes. Esto llevó a las partes involucradas en la disputa a rebelarse contra los Qing. [6]
En Xunhua , Qinghai , masas de Hui , Dongxiang, Bao'an y Salars fueron incitadas a rebelarse contra los Qing por el líder de la Mezquita Multicolor, Ma Yonglin . El general de brigada Tang Yanhe ordenó a los soldados que destruyeran a los rebeldes . [7] Ma Dahan llegó a un acuerdo con el compañero Dongxiang Ma Wanfu cuando se rebeló contra la dinastía Qing . En Hezhou, Didao y Xunhua ordenaron a sus seguidores que se unieran a la rebelión. Se acordó que Tiaoheyan, Sanjiaji y Guanghe serían puntos en una posición defensiva y prometieron que no capitularían. [8]
La secta Yihewani inspirada en los wahabíes de Ma Wanfu fue considerada la secta de la "nueva enseñanza". [9] Los Yihewani alentaron la rebelión.
El gobernador general Yang Changjun envió tropas para aplastar la rebelión. [10]
Dong Fuxiang, comandante en jefe de Kashgaria (Kashgar), recibió un telegrama ordenando que él y el general Ma Xinsheng aliviaran los distritos en rebelión realizando marchas forzadas. [11] Sus tropas musulmanas chinas leales lideradas por oficiales musulmanes como Ma Anliang , Ma Guoliang , Ma Fuxiang y Ma Fulu aplastaron la revuelta, supuestamente cortando las cabezas y orejas de los rebeldes. Dong recibió el rango de generalísimo . [12] [13] Las tropas de Dong Fuxiang de Hezhou estaban armadas con Mauser y Remington, que eran armas europeas modernas, recién traídas de Beijing. Sus nuevas armas superaron con creces las armas blancas y las pistolas de avancarga de los rebeldes musulmanes y los aplastaron en la batalla. [14] [15]
La caballería musulmana de Ma Anliang derrotó a los rebeldes musulmanes en la montaña Oxheart y alivió el asedio de Hezhou el 4 de diciembre. Dirigió a las tropas de caballería Hui para masacrar a los combatientes musulmanes rebeldes del Salar que habían aceptado negociar desarmados en un banquete diciéndoles: "Repudiadme como musulmán". si te engaño." , y recibió el rango de General de Xinjiang y Coronel de Hezhou una vez aplastada la revuelta. [16] [17] Los generales musulmanes leales dirigieron a sus tropas para iniciar una masacre masiva de los musulmanes rebeldes. Decapitaron a los rebeldes y les quitaron las orejas. Se dijo que la sangre musulmana coloreaba la gorra roja de Ma Anliang y se utilizaron cabezas musulmanas para construir las oficinas de Ma Fuxiang y Ma Fulu. [18] [19]
En 1895, Ma Anliang levantó el asedio de Xining (sining) con cuatro ying (ying es una unidad china para batallón). [20] [21]
Ma Wanfu se rindió cuando el general leal musulmán chino Ma Anliang y Dong Fuxiang llegaron para aplastar a los musulmanes rebeldes, y Ma Dahan murió mientras luchaba. [22]
Ma Yonglin (Ma Yung-lin), su hijo y más de cien líderes rebeldes musulmanes fueron capturados y decapitados por Dong Fuxiang. [23]
El 2 de agosto de 1896, se informó que los generales Qing llevaron a cabo masacres a gran escala de los rebeldes, en un área 8.000 fueron asesinadas y las mujeres vendidas como esclavas. [24]
Alrededor de 400 musulmanes de Topa 多巴 no se unieron a la revuelta y proclamaron su lealtad a China. Una discusión entre un chino Han y su esposa musulmana llevó a que estos musulmanes fueran masacrados, cuando ella amenazó con que los musulmanes de Topa atacarían Tankar y darían una señal a sus correligionarios para que se levantaran y abrieran las puertas quemando los templos en lo alto de la colina. sierras. El marido informó de esto a un funcionario y al día siguiente los musulmanes fueron masacrados con la excepción de unas pocas muchachas musulmanas que fueron casadas con chinos Han. [25] [26] [27]
Susie Carson Rijnhart registró que "Entre los pacientes más interesantes se encontraba un anciano, chino de nacimiento, pero que poseía el coraje y la audacia de un tibetano, que había sido nombrado líder de cincuenta tropas locales y había emprendido una mañana para ayudar a unos chinos en un pueblo vecino a rechazar un ataque de los rebeldes. Traidoramente, uno de sus hombres, un carpintero, lo había apuñalado en el codo, algunos decían que el primero estaba a sueldo de los mahometanos, que estaban ansiosos por ser deshacerse de un oponente tan capaz como Cheo Lao-yeh, el anciano, estaba demostrando ser. Recordaron su eficiente servicio en la rebelión anterior, en la que, aunque herido siete veces, les había infligido muchas derrotas aplastantes. Un golpe traicionero le había causado una fea herida en el brazo, pero como la familia era rica y, en consecuencia, podía prestarle toda la atención, aunque yo no escatimé esfuerzos para ayudarlo en su recuperación, cada día marcaba una mejoría. Su esposa era mongol. Su única La niña era una atractiva joven casada de veinte años que vestía el traje mongol, que le sentaba muy bien, mientras que su lindo bebé completaba el grupo familiar y añadía mucha alegría a las horas solitarias que el anciano pasaba en el k'ang. Muchos fueron los regalos y bondades incalculables que nos hizo este hombre, y cuando luego murió mientras estábamos fuera de casa, pidió a su hija que nos regalara a cada una un rosario que había usado, regalos que apreciamos mucho porque sabíamos fueron muestras de sincero agradecimiento y amor." [28] [29]
Los tibetanos ayudaron a aplastar a los rebeldes musulmanes en 1896, como lo hicieron en la revuelta Jahriyya de 1781 . Los musulmanes de Táozhōu también lucharon contra los rebeldes y toda la familia del líder rebelde Ma Yonglin fue ejecutada. [30] [31]
Los generales Dong Fuxiang , Ma Anliang y Ma Haiyan fueron llamados originalmente a Beijing durante la Primera Guerra Sino-Japonesa en 1894, pero estalló la revuelta de Dungan (1895) y posteriormente fueron enviados a aplastar a los rebeldes.
Debido a la rebelión, los sacerdotes belgas a cargo instituyeron procedimientos defensivos en la aldea católica china Han de Mongolia Interior occidental, Xiaoqiaopan. [32]
Han Gelaohui se había infiltrado en el ejército Qing en Xinjiang durante la revuelta y supuestamente planeaba ayudar a los rebeldes Hui antes de que fueran aplastados. [33]
Alrededor de 100.000 personas murieron en la revuelta. [34]
En 1909 Ma Anliang ordenó el arresto y ejecución inmediata mediante fusilamiento de seis líderes de una nueva secta islámica después de que regresaron de La Meca, ya que era miembro de la antigua secta y quería detener otro incidente de violencia sectaria desde los enfrentamientos entre diferentes sectas islámicas. Provocó la rebelión musulmana de 1895. [35] [36]
Las unidades administrativas regulares comenzaron a reemplazar a los tusi a finales de Qing y en 1895 los líderes rebeldes musulmanes Ma Yonglin y Ma Dahan fueron derrotados por musulmanes progubernamentales que servían bajo Ma Anliang y Dong Fuxiang. Líderes musulmanes como Ma Yuanzhang y Ma Fuxiang también declararon lealtad a la República de China incluso después de que China se adentrara en el caudillismo después de 1916. [37]
Este artículo incorpora texto de Encyclopædia of Religion and Ética, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos. Este artículo incorpora texto de The Chinese recorder, Volumen 26 , una publicación de 1895, ahora de dominio público en los Estados Unidos.En el noroeste. Estos son chinos. Comenzó el pasado mes de mayo en una pelea del 118. (Esta vez no se utilizaron misioneros.) Hay dos es entre estos imedanos del noroeste de China: los que han descendido. 1) Turcos. (2) persas. Estos últimos se dividen en viejos y salares. Estas viejas y nuevas escuelas por una cuestión de ritual, y luego se matan unos a otros. Esto fue en Tao-chau, una ciudad a cinco días de viaje al oeste de Sanchau, provincia de Kansu. Los funcionarios interfirieron para detener los combates, pero utilizaron mucha crueldad al hacerlo. Esto infamó a los mahometanos, que se unieron contra el enemigo común. Un general con cinco mil hombres enviados contra ellos fue derrotado con una pérdida de la mitad de sus hombres. Un general de caballería. Ma an liang, al frente de los jinetes que regresaban de la guerra japonesa, se enfrentó a los rebeldes y los hizo retroceder, aunque él mismo es un "Salar". El mufti y otros líderes desaprueban la rebelión. encuentre el envío ui'ge en un solo enlace. y la misericordia de los imperialistas, por el otro. Si estos consejos prevalecen, el problema pronto terminará. Si una guerra de exterminio es wngpd. Entonces toda China estará en llamas. Casi ninguno de los principales pueblos y ciudades de Kansu son casas de rebeldes. La media luna y el dragón están bastante igualados en todo el imperio. Las historias contadas por testigos oculares sobre la matanza de hiimnu bttlngs son erróneas. Muchos miles ya han sido asesinados; asesinado por estocadas de lanza. Ni la edad ni el stx se salvan. Los pocos misioneros en los distritos de Iheae están a salvo. Tienen las manos ocupadas atendiendo a los heridos. Ambas partes los tratan como amigos. Solíamos orar por estos pobres chinos que sufren.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Durante la reciente rebelión, como ya se dijo, una gran proporción de la población mahometana abandonó sus hogares y se unió a las fuerzas rebeldes, mientras que th.
Su única hija era una atractiva joven casada de veinte años que vestía el traje mongol, que le sentaba muy bien a ella y a su pequeño y bonito bebé.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Es muy difícil llegar a la verdadera raíz de estas divisiones sectarias. Una sugerencia es que antes de la llegada de los Salars sólo había una secta entre los Hwei-hwei, pero que esta secta se había corrompido debido al constante intercambio con los chinos. A su llegada, los Salar notaron el estado general de apatía en el que habían caído sus correligionarios y decidieron un avivamiento. Con este fin en mente, formaron la Hsin Chiao (Nueva Secta), y los otros Hwei-hwei pasaron a ser conocidos como Lao Chiao (Antigua Secta). Estas dos siguen siendo las principales sectas hasta el día de hoy. La Nueva Secta, sin embargo, incorpora muchas otras sectas y subdivisiones menores. La introducción de alguna nueva línea de enseñanza espiritual o práctica religiosa, por parte de algún ardiente peregrino que regresa de La Meca, conducirá casi invariablemente a otra división. Los musulmanes visitantes procedentes de Occidente suelen preferir asociarse con los Hsin Chiao, al igual que los mulás que han peregrinado a La Meca. Son más fanáticos que Lao Chiao, con quien frecuentemente mantienen graves disputas que terminan, la mayoría de las veces, en peleas peligrosas. Tan insignificantes han sido las causas que llevaron a la formación de estas sectas menores que ahora están perdidas en la oscuridad, y sólo la secta queda para dar testimonio de la locura de su fundador. Los dos grandes movimientos Hwei-hwei de 1862 y 1895 han pasado a la historia como las rebeliones mahometanas. El primero tuvo su origen en la interferencia china en una disputa Hwei-hwei, y el. segundo en interferencia en una disputa entre las Sectas Antigua y Nueva. Es bastante probable que cuando estalle la tercera rebelión sea por una causa similar. Durante el año 1909 se hizo un esfuerzo por crear otra secta que sería una clara mejora con respecto a la Hsin Chiao. Dos ahongs, recién regresados de La Meca, con todo el fervor del celo religioso, fueron los originadores. Los principios y prácticas que propusieron nunca llegaron a ser ampliamente conocidos, pero el uso de la barba según una nueva moda fue una de las características distintivas de la nueva enseñanza. Consiguieron conseguir un gran número de seguidores y se embarcaron en una campaña enérgica y agresiva. Se despertó tal resentimiento tanto entre la nueva secta como entre la antigua, que el virrey de Kansu tuvo que interferir en los intereses del pueblo común y publicar una proclama en nombre del gobierno chino prohibiendo la propagación de esta nueva secta. enseñando. Sin embargo, la Secta Moderna había conseguido un bastión musulmán a unas doce millas de la ciudad de Siningfu, y había causado tantos disturbios allí que hubo que enviar un cuerpo de caballería. Consiguieron detener a los líderes del movimiento, que inmediatamente fueron encarcelados. Esto provocó que los rumores más descabellados circularan por todo el distrito. Los Hwei-hwei estaban a punto de rebelarse y se fijaron fechas concretas para el levantamiento.Estos persistentes rumores sumieron a los hwei-hwei en un estado de pánico tan grande como el de los chinos. Primero cientos, luego miles, de estas últimas personas se trasladaron a la ciudad de Siningfu. Todas las viviendas se llenaron al máximo de su capacidad y los cereales y el combustible alcanzaron precios de hambre. Justo en esa época, Ma An-liang, gobernante de los Hwei-hwei y partidario de la Antigua Secta, envió a sus soldados a rodear cierta casa en la ciudad de Hochow, donde arrestaron a seis líderes de la Secta Moderna. Estos seis fueron enviados inmediatamente al Paraíso mediante la bala, y se dice que entre ellos se encontraban los dos fundadores de la secta. La Secta Moderna colapsó entonces y desde entonces no ha revivido como secta, aunque algunos de sus seguidores todavía permanecen bastante activos. De este modo, se evitó por poco los serios problemas entre los chinos y Hwei-hwei, que surgieron como en años anteriores debido a disensiones internas entre estos últimos. El breve esbozo anterior del ascenso y caída de la Secta Moderna es una buena muestra de la historia de muchas otras pequeñas sectas que han ido creciendo hasta que sus actividades han atraído la atención de la Antigua Secta, ante cuya fuerza dominante finalmente han colapsado. La Antigua Secta invariablemente ha ganado la ventaja y hoy ostenta el poder civil, aunque el fervor y el celo religioso permanecen en la Nueva Secta. Bien saben los Lao Chiao cómo ejercer eficazmente el poder que ostentan. Tan feroces y amargas han sido las luchas sectarias, y tan profundo el odio nacido de ellas, que cabe preguntarse si los miembros de las Sectas Vieja y Nueva no son, en algunos casos, tan odiados unos por otros como los " incrédulo" es por ambos. Muchos y muchos de los miembros de las Nuevas Sectas han sido empujados al exilio por la amarga persecución que han tenido que soportar a manos de sus correligionarios de otra secta. Muchos apenas han logrado escapar con vida. En el extremo occidental de la provincia, ocupando un territorio que se extiende tanto al norte como al sur del río Amarillo, que se extiende desde la frontera tibetana hasta un punto casi al norte de la ciudad de Hochow, se encuentran dispersos cinco clanes de personas de la misma raza que los Mongol Hwei-hwei. Sus rasgos físicos son idénticos y hablan el mismo dialecto mongol. Han adoptado la vestimenta, los modales y las costumbres de los tibetanos. Además, han abrazado la religión de los tibetanos, y algunos han llegado incluso a adoptar la antigua religión bonzo, convirtiéndose en adoradores del fuego y de los demonios. Aunque dispersos entre las tribus tibetanas, se encuentran en aldeas separadas. Se dice que estos cinco clanes fueron originalmente uno con los mongoles Hwei-hwei, pero debido a alguna disputa sectaria se pasaron en masa a los tibetanos, abandonando la religión de sus padres y adoptando el budismo. La amargura de estas disputas, a veces resultantes de las causas más insignificantes, es casi indescriptible. Un seguidor de la Antigua Secta,Residente en una comunidad Hwei-hwei en el sur de la provincia, un hombre de considerable riqueza e influencia, fue muy franco en su denuncia de las enseñanzas y prácticas de una nueva secta que entonces estaba haciendo progresos considerables en ese distrito. Un día fue visitado en su casa por algunos miembros de la vilipendiada secta, quienes procedieron a descargar su ira sobre él. Después de destrozar su casa, destrozar todos los muebles, le dieron tal paliza que lo dieron por muerto. El misionero cristiano residente en ese distrito fue invitado a asistirlo, y al llegar encontró a su paciente sufriendo varias costillas rotas y otras fracturas. Su vida estuvo en juego durante algún tiempo, pero finalmente una cuidadosa atención médica y una buena atención médica lo sacaron adelante. Al recuperarse se vio obligado a abandonar ese vecindario y finalmente encontró el camino hacia la capital de la provincia, donde obtuvo un nombramiento como profesor de tibetano en una de las escuelas gubernamentales. El oído y la atención de su misionera-nodriza no se olvidan, y aunque todavía se opone al Evangelio, se muestra amigable con los misioneros que residen en esa ciudad.
Se encuentran en gran número en los distritos de Siningfu, Hochow, Taochow, Tsinchow, Kingyangfu y Ningsiafu. En algunos lugares constituyen la mayor parte de la población. En algunos no hay chinos entre ellos, encontrándose mezquitas en todos los pueblos, mientras que en otras partes los mahometanos son muy pocos. Hay muchos funcionarios mahometanos, principalmente militares, encabezados por el famoso Ma An-liang, que vive en Hochow, que puede ser llamada la Meca de los mahometanos de Kansu. Aquí se encuentra la escuela de formación de sacerdotes. Aquí se puede escuchar la llamada del centinela en la torre de la mezquita, llamando a los fieles a la oración. Hay tres sectas, la antigua, la nueva y la más nueva. Este último casi llegó a su fin hace tres años, cuando sus líderes fueron ejecutados por orden de Ma An-liang, quien los consideró culpables de planear una rebelión.