La Revolución Cultural (o Revolución Popular) en Libia fue un período de casi cuatro años de cambio político y social en Libia. Comenzó con la declaración de una revolución cultural por parte de Muammar Gaddafi durante un discurso en Zuwara el 15 de abril de 1973. [2] Esto se produjo después de que las crecientes tensiones entre Gaddafi y sus colegas en el Consejo del Comando Revolucionario (CCR) lo llevaran a aceptar dimitir. Gaddafi había dicho al CCR que anunciaría su renuncia al pueblo durante su discurso en Zuwara, pero en cambio los sorprendió con su declaración de la Revolución Cultural. Al final del período de la Revolución Cultural, Gaddafi era el líder indiscutible de Libia.
La Revolución Cultural continuó al menos hasta septiembre de 1974, cuando la independencia de acción de los Comités Populares fue reducida por la dirección nacional en el Consejo del Comando Revolucionario. En un sentido más amplio, llegó a su fin con la creación del "Estado de las masas" (" Jamahiriya ") de Gadafi en 1977.
La Revolución Cultural fue presentada como un período de democratización , un retorno a los valores árabes e islámicos y una movilización popular espontánea contra cinco amenazas identificadas al poder del pueblo: el comunismo , [3] el conservadurismo , el capitalismo , el ateísmo y la Hermandad Musulmana .
En la práctica, la Revolución Cultural marcó el comienzo de la marginación de otros líderes políticos y religiosos libios y la concentración del poder en Gadafi.
La población de Libia se basa en una sociedad islámica tradicional centrada en la mezquita y las reuniones familiares. Los italianos gobernantes y su intento de occidentalizar Libia no fueron bien vistos por los libios. Gadafi pudo permitir que las tribus libias lo aceptaran como líder y no se opusieron a su promesa de mantener a Libia como una sociedad islámica tradicional, donde sus numerosos discursos sobre la importancia del Islam son lo que hizo que la gente lo quisiera.
1973 fue el cuarto año en el poder del Consejo del Mando Revolucionario (CCR), que había derrocado a la monarquía bajo el liderazgo de Gadafi y había creado la República Árabe Libia . Aunque el golpe había sido recibido con una amplia aprobación pública, los miembros del CCR tenían una educación limitada y ninguna experiencia de gobierno. El país experimentó mala administración, confusión, desorden y dificultades económicas, incluido un desempleo generalizado.
Aunque era el líder reconocido del CCR en el poder, la conducta difícil y petulante de Gadafi, su creciente ambición, su creciente arrogancia y su actitud cada vez más autoritaria hacia sus colegas habían provocado tensiones que culminaron con la exigencia por parte del CCR de su dimisión. Gadafi se negó a hacerlo con el argumento de que el CCR (que había llegado al poder, incluido Gadafi, mediante un golpe de Estado) no había sido elegido y, por lo tanto, no podía pedir ni aceptar su dimisión. Cuando los miembros del CCR respondieron que Gadafi no había sido elegido junto con ellos, aceptó pronunciar un discurso en Zuwara para anunciar su dimisión al pueblo, en lugar de al CCR. En lugar de ello, utilizó el discurso para declarar el comienzo de una revolución cultural y utilizó la rápida movilización masiva de sus partidarios para establecer su liderazgo indiscutido sobre el país.
Los bereberes indígenas fueron perseguidos porque Gadafi los consideraba una amenaza para su visión de Libia como país árabe. Se prohibió la enseñanza de las lenguas bereberes y hablarlas. Las personas no podían registrarse con nombres bereberes y también estaba prohibido dar esos nombres. Se obligó a las personas a adoptar nombres y apellidos árabes.
Fue durante las primeras etapas de la Revolución Cultural que Libia lideró la crisis petrolera de 1973 y fue la primera en imponer un embargo de petróleo a los Estados Unidos.
La "reestructuración de la sociedad libia" contenida en las visiones ideológicas de Gadafi comenzó a ponerse en práctica formalmente a partir de 1973 con la llamada revolución cultural o popular, diseñada para combatir la ineficiencia burocrática, la falta de interés y participación del público en el sistema de gobierno subnacional y los problemas de coordinación política nacional.
La Revolución Cultural se organizó en torno a un programa oficial de cinco puntos:
Se establecieron Comités Populares en todo el país para introducir o imponer la Revolución Cultural y controlar la revolución desde abajo.
En un intento de infundir fervor revolucionario en sus compatriotas e implicar a un gran número de ellos en los asuntos políticos, Gadafi les instó a desafiar a la autoridad tradicional y a asumir y dirigir ellos mismos los órganos gubernamentales. El instrumento para hacerlo fueron los Comités Populares. En pocos meses, estos comités se encontraban en toda Libia. Había dos tipos de Comités Populares –funcionales y geográficos– y estas instituciones acabaron siendo responsables de la administración local y regional.
Se establecieron comités populares funcionales en organizaciones tan diversas como universidades, empresas privadas, burocracias gubernamentales y medios de comunicación. Se formaron comités populares geográficos en los niveles de gobernación, municipio y zona (el más bajo). Los puestos en los comités populares a nivel de zona se cubrieron mediante elección popular directa; los miembros así elegidos podían luego ser seleccionados para prestar servicios en niveles superiores. A mediados de 1973, se estimaba que el número de comités populares superaba los 2.000.
En el ámbito de sus tareas administrativas y reglamentarias y en el método de selección de sus miembros, los Comités Populares supuestamente encarnaban el concepto de democracia directa que Gadafi propuso en el primer volumen del Libro Verde , que apareció en 1976. El mismo concepto estaba detrás de las propuestas para crear una nueva estructura política compuesta por "Congresos Populares". La pieza central del nuevo sistema era el Congreso General del Pueblo (CGP), un órgano representativo nacional destinado a reemplazar al CCR.
Uno de los principales efectos de la potenciación de los Comités Populares fue la persecución de los enemigos del régimen. Los Comités actuaron como órganos locales del gobierno nacional. Despidieron de sus puestos a muchos funcionarios y empleados estatales. Al mismo tiempo, agentes de la Stasi de Alemania del Este ayudaron a desarrollar servicios que se dedicaron a una represión más brutal de los opositores al régimen. La ayuda de la Stasi llegó a pesar de la intención abiertamente declarada de suprimir tanto el comunismo como el ateísmo, porque la política declarada de Gadafi era que era socialista , antiimperialista , anticapitalista y antiamericano . Las purgas de 1973 se concentraron inicialmente en los estudiantes universitarios de Trípoli y Bengasi y en los oficiales del ejército libio .
Uno de los objetivos de la Revolución Cultural era sustituir el sistema jurídico existente por la sharia . La facultad de derecho de la Universidad de Bengasi fue la encargada de esta tarea. El estamento religioso tradicional apoyó inicialmente esta tarea, pero Gadafi pronto creó controversia entre los líderes religiosos. No obstante, Gadafi puso en tela de juicio la necesidad de juristas y eruditos islámicos ( ulema ) y, al mismo tiempo, se declaró un jurista y erudito musulmán de primer orden ( mujtahid ). También abandonó la tradicional confianza sunita en las colecciones de hadices y la sunnah en favor de una referencia exclusiva al Corán tal como él mismo lo interpretaba. Muchos juristas islámicos consideraban que Gadafi había rechazado así todo el cuerpo de jurisprudencia de la sharia en favor de un proceso de interpretación ( ijtihad ) centrado en sus propias opiniones.
El Consejo del Comando Revolucionario nunca perdió el control de la situación y revocó libremente las decisiones de los Comités Populares cuando lo deseaba. Sin embargo, en septiembre de 1974, el CCR condenó oficialmente lo que calificó de excesos por parte de los Comités Populares y celebró nuevas elecciones para reemplazarlos. A partir de ese momento, los Comités Populares mostraron menos iniciativa en la supresión de la disidencia en sus áreas locales y recurrieron más a informar sobre los disidentes a la serie de agencias de seguridad del Estado que se desarrollaron con el correr de los años.