La Ley Rizal , oficialmente designada como Ley de la República No. 1425 , es una ley filipina que requiere que todas las instituciones educativas en Filipinas ofrezcan cursos sobre José Rizal . La Ley Rizal fue rotundamente rechazada por la Iglesia Católica en Filipinas , principalmente debido al anticlericalismo en los libros de Rizal Noli Me Tángere y El Filibusterismo .
En 1956, el gobierno filipino aprobó la “Ley Rizal”, que exigía que todas las universidades impartieran cursos obligatorios sobre José Rizal y sus obras. La Iglesia católica se opuso a esta medida, ya que seguía resentida por la representación que se le daba en las novelas de Rizal, a pesar de la temprana asociación del clero filipino con el movimiento nacionalista. Los líderes de la Iglesia acusaron al promotor de la ley, el senador Recto, de ser comunista y anticatólico. El proyecto de ley final incluía una disposición que permitía a los estudiantes católicos abstenerse de leer las obras de Rizal, alegando objeciones de conciencia.
En la campaña contra el proyecto de ley Rizal, la Iglesia Católica instó a sus fieles a escribir a sus congresistas y senadores para manifestar su oposición al proyecto de ley; más tarde, organizó simposios. En uno de estos simposios, el padre Jesús Cavanna sostuvo que las novelas pertenecían al pasado y que enseñarlas distorsionaría las condiciones actuales. El comentarista radial Jesús Paredes también dijo que los católicos tenían derecho a negarse a leerlas porque "pondrían en peligro su salvación". [1]
Grupos como la Acción Católica de Filipinas, la Congregación de la Misión , los Caballeros de Colón y el Gremio de Maestros Católicos organizaron la oposición al proyecto de ley; fueron contrarrestados por Veteranos de la Revolución (Spirit of 1896), Alagad ni Rizal, los masones y los Caballeros de Rizal . El Comité de Educación del Senado patrocinó un proyecto de ley coescrito por José P. Laurel y Recto, con la única oposición proveniente de Francisco Soc Rodrigo , Mariano Jesús Cuenco y Decoroso Rosales . [2] [3]
El arzobispo de Manila , Rufino Santos , protestó en una carta pastoral que los estudiantes católicos se verían afectados si se aprobara la lectura obligatoria de la versión no expurgada. [4] Arsenio Lacson , alcalde de Manila, que apoyaba el proyecto de ley, abandonó la misa cuando el sacerdote leyó una circular del arzobispo denunciando el proyecto de ley. [5]
Rizal, según Cuenco , "atacó dogmas, creencias y prácticas de la Iglesia. La afirmación de que Rizal se limitó a castigar a sacerdotes indignos y se abstuvo de criticar, ridiculizar o poner en duda los dogmas de la Iglesia Católica, es absolutamente gratuita y engañosa". Cuenco se refirió a la negación de Rizal de la existencia del purgatorio , ya que no se encuentra en la Biblia, y que Moisés y Jesucristo no mencionaron su existencia; Cuenco concluyó que una "mayoría de los miembros de esta Cámara, si no todos [incluido] nuestro buen amigo, el caballero de Sulu" creían en el purgatorio. [3] El senador de Sulu, Domocao Alonto, atacó a los filipinos que proclamaron a Rizal como "su héroe nacional pero parecían despreciar lo que había escrito", diciendo que los indonesios usaban los libros de Rizal como su Biblia en su movimiento de independencia; Pedro López, oriundo de Cebú, provincia de Cuenco, en su apoyo al proyecto de ley, argumentó que fue en su provincia donde comenzó el movimiento independentista, cuando Lapu-Lapu luchó contra Fernando de Magallanes . [4]
Fuera del Senado, las escuelas católicas amenazaron con cerrar si se aprobaba la ley; Recto respondió que, si eso sucedía, las escuelas serían nacionalizadas. Recto no creyó la amenaza y afirmó que las escuelas eran demasiado rentables para cerrarlas. [1] Las escuelas desistieron de la amenaza, pero amenazaron con "castigar" a los legisladores que estuvieran a favor de la ley en futuras elecciones. Se sugirió un compromiso, utilizar la versión expurgada; Recto, que había apoyado la lectura obligatoria de la versión no expurgada, declaró: "La gente que eliminara los libros de Rizal de las escuelas borraría de nuestras mentes el recuerdo del héroe nacional. Esta no es una lucha contra Recto sino una lucha contra Rizal", añadiendo que, dado que Rizal está muerto, están intentando suprimir su memoria. [6]
El 12 de mayo de 1956, se aprobó por unanimidad un compromiso introducido por el presidente del Comité de Educación, Laurel, que atendía las objeciones de la Iglesia Católica. El proyecto de ley especificaba que solo los estudiantes universitarios tendrían la opción de leer versiones no expurgadas de material de lectura impugnado por el clero, como Noli Me Tángere y El Filibusterismo . [1] [4] [6] El proyecto de ley se promulgó el 12 de junio de 1956, [4] Día de la Bandera.
La Sección 2 ordenaba que los estudiantes leyeran las novelas tal como estaban escritas en español, aunque una disposición ordenaba que la Junta de Educación Nacional creara reglas sobre cómo debían aplicarse. [3] Se dice que la Ley de la República No. 1425 o Ley Rizal tiene la verdadera intención de inculcar el verdadero significado del nacionalismo y el patriotismo en todos los filipinos, especialmente en la generación más joven. También se dice que brinda los aprendizajes necesarios para enfrentar los problemas sociales actuales y preservar la contribución de Rizal y otros héroes a la independencia filipina. Las dos últimas secciones se centraron en hacer que las obras de Rizal fueran accesibles al público en general: la segunda sección ordenaba que las escuelas tuvieran "un número adecuado" de copias en sus bibliotecas, mientras que la tercera ordenaba a la junta publicar las obras en los principales idiomas filipinos . [3]
Después de que el proyecto de ley se convirtió en ley, no se registraron casos de estudiantes que solicitaran exención para leer las novelas, y no se conoce ningún procedimiento para tales exenciones. [6] En 1994, el presidente Fidel V. Ramos ordenó al Departamento de Educación, Cultura y Deportes que implementara plenamente la ley, ya que había habido informes de que aún no se había implementado por completo. [7]
El debate durante la promulgación de la Ley Rizal ha sido comparado con el debate de la Ley de Paternidad Responsable y Salud Reproductiva de 2012 (Ley RH) en 2011. [8] El representante de Akbayan, Kaka Bag-ao , uno de los defensores de la Ley RH, dijo, citando a la jerarquía católica, que "Hace más de 50 años, dijeron que la Ley Rizal viola el derecho de los católicos a la conciencia y la religión, curiosamente, la misma línea de razonamiento que utilizan para oponerse al proyecto de ley RH". [9]