Pannai , Panai o Pane fue un reino budista situado en la costa este del norte de Sumatra que existió entre los siglos XI y XIV. [1] El reino estaba ubicado en los valles del río Barumun y del río Panai, en las actuales regencias de Labuhan Batu y Tapanuli del Sur . Debido a que las inscripciones y los registros históricos de este período que se conservan son escasos, el reino se encuentra entre las entidades políticas menos conocidas de la historia de Indonesia . Los historiadores sugieren que Pannai era probablemente un principado o un vasallo aliado bajo el mandala de Srivijayan y más tarde del reino de Dharmasraya . [2] [3] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Los registros históricos que mencionan este reino derivan de fuentes indias y javanesas . El estado de Pannai, con un río que lo atraviesa, fue mencionado en la inscripción de Tanjore que data del siglo XI, como uno de los sistemas de gobierno saqueados por Rajendra Chola I de la dinastía Chola durante su campaña contra el próspero Srivijaya . [4] Tres siglos más tarde, Prapanca confirmó a Pannai como uno de los estados malayos objetivo de la diplomacia exterior de Majapahit. [5]
A pesar de la falta de registros históricos locales, aguas arriba de estos ríos se descubrieron 16 templos budistas Vajrayana . Estos templos se conocen hoy como los complejos del templo de Padanglawas , y uno de ellos se conoce específicamente como el templo de Bahal . Los expertos sugieren que la existencia de los templos está ligada al Reino de Pannai. Los templos constituyen huellas tangibles del budismo Vajranaya en Sumatra. [3]
El estado de Pannai, según la inscripción Thanjavur encontrada en la India, cayó tras un ataque sorpresa por la retaguardia. Pannai no sospechaba un ataque de Srivijaya, la capital del mandala, ocupada por los cholas.
El historiador sugiere que es probable que la antigua zona de Padang Lawas fuera más fértil de lo que es ahora. Por lo tanto, el Reino Panai era rico en productos forestales, especialmente alcanfor y ganado, y también podía producir oro. Sólo la sociedad rica y próspera pudo construir templos como el complejo de templos de Bahal. En los registros de viajes en idioma armenio, los nombres de ciudades indias y los suburbios persas , se hace referencia a Pane como el puerto donde se puede encontrar mucho alcanfor de alta calidad. El alcanfor procedía de dos puertos, a saber, Barus, en la costa occidental de Sumatra, y P'anes o P'anis , concretamente Panai, en la costa este. [4]
La existencia de este reino se mencionó por primera vez en una inscripción de Thanjavur escrita en tamil que data de 1025 y 1030. La inscripción creada por Rajendra Chola I , rey del reino Cholamandala, dinastía Chola , en el sur de la India, mencionaba la invasión Chola de Srivijaya . Esta inscripción mencionaba que Pannai con sus estanques de agua estuvo entre las ciudades conquistadas durante la campaña de Rajendra Chola I contra Srivijaya. [6]
Además de Pannai, la invasión Chola también reclamó Malaiyur , Ilongasogam , Madamalingam , Ilamuri-Desam y Kadaram . La inclusión de Pannai junto con otras ciudades portuarias invadidas durante la campaña de Chola contra Srivijaya sugirió que Pannai era miembro del mandala de Srivijayan . [4]
La única fuente local que menciona el nombre Panai es la inscripción Panai, descubierta en el complejo del templo Biaro Bahal , en la regencia de Padang Lawas, en el norte de Sumatra. La décima línea de la inscripción contiene la palabra Panai . [5] También hay una mención de la palabra kuti en la inscripción que probablemente se refiere al templo budista cercano, llamado biaro por la comunidad local actual. El título de haji que acompaña a la palabra kuti indica que hay un pequeño reino gobernado por un haji o un rey menor, que fue dedicado póstumamente en el templo de Bahal. En otras palabras, los historiadores concluyen que Pannai era probablemente un pequeño reino gobernado por un rey con título honorífico Haji , que era partidario del budismo. En la antigua Indonesia, el título haji o aji se refiere a un gobernante regional, un rey menor, un vasallo o un gobernante subordinado en contraste con el maharajá supremo ( Chakravartin ). Hasta la fecha, la inscripción Panai es la única fuente histórica primaria local que queda del reino. Lamentablemente muchos de los escritos de esta inscripción son ilegibles debido a su mal estado. [5]
Tres siglos más tarde, el nombre del reino reapareció en una fuente javanesa, el Nagarakretagama , escrito por Mpu Prapanca del Imperio Majapahit con fecha de 1365 (o 1287 año Saka). En el canto 13 de Nagarakretagama, Pane se menciona como uno de los reinos de Sumatra bajo la influencia de Majapahit. El señorío javanés sobre los estados malayos en Sumatra probablemente se inició a través de la expedición Pamalayu de Singhasari que llevó a Malayu Dharmasraya a la órbita del mandala de Singhasari. Por lo tanto, todos los estados vasallos de Dharmasraya también fueron reclutados dentro del mandala javanés Singhasari. Estos estados incluyen Palembang, Teba, Kandis, Kahwas, Minangkabau, Siak, Rokan, Kampar, Pane, Kampe, Haru, Mandailing, Tamiyang, Perlak, Padang Lawas, Samudra, Lamuri, Batan, Lampung y Barus, todos estuvieron bajo la influencia de Singhasari más tarde. heredado por su estado sucesor, Majapahit.
Historiadores y expertos en arqueología intentaron localizar el reino mencionado en estas fuentes históricas. Los nombres que suenan similares los dirigen al estuario del río Panai y también al cercano río Barumun en la costa este de la actual provincia de Sumatra del Norte , frente al estrecho de Malaca . La toponimia de Panai todavía se puede encontrar en varias áreas del norte de Sumatra. En Labuhanbatu Regency hay el distrito central de Panai, el distrito de Panai Hulu y el distrito de Panai Hilir. Los tres están situados en la costa este de Sumatra, cerca del estrecho de Malaca. [5]
En 1846, Franz Junghuhn , un experto en geología bajo la autoridad de la Comisión de las Indias Orientales Holandesas, informó sobre el descubrimiento de un complejo de templos en el área de Padanglawas, aguas arriba del río Barumun . Esta vasta y vacía área parecida a una sabana está salpicada de Biaro , un nombre local para templo, obviamente derivado del sánscrito vihara . Estas estructuras de ladrillo rojo (la mayoría de ellas en ruinas) alguna vez fueron el centro espiritual del Reino de Pannai. [7] El templo mejor conservado dentro de este complejo de templos de Padanglawas es el templo de Bahal . [8]
El área de Padanglawas es una cuenca de tierras bajas secas con un clima similar al de la sabana. Es poco probable que esta área alguna vez haya albergado una población densa y probablemente solo se haya utilizado con fines religiosos. Aunque esta zona es bastante accesible por rutas fluviales o terrestres, el clima seco de Padanglawas no podía sustentar a las aldeas agrícolas. Por lo tanto, se sugiere que el área de habitación de las personas que apoyaron la cultura Padanglawas estaba ubicada en otro lugar. Probablemente cerca del estuario de los ríos Barumun y Panai y no ubicado cerca de estos templos. [7] Se sugiere que el centro del Reino de Pannai estaba ubicado en el área más fértil y mucho más cerca de la ruta comercial marítima del Estrecho de Malaca, que apunta al estuario de Panai y al río Barumun.
A pesar de su rico valor arqueológico, a diferencia de los templos populares de Java, los templos de Padanglawas están en su mayoría abandonados y en estado de ruinas. [1] Hay algunos intentos de promover los templos como una atracción turística, sin embargo, debido a su ubicación remota y su mala infraestructura, la promoción y la actividad turística son limitadas.
Además del complejo del templo, se han descubierto algunos artefactos arqueológicos en la zona. Se encontró una estatua de bronce de Buda Amitabha en el templo principal de Pamutung, Padang Lawas. Esta imagen de bronce demuestra el estilo de Sri Lanka; presumiblemente fue importada de Sri Lanka a Sumatra. Este es uno de los pocos artefactos vinculados al Reino de Pannai. Esta estatua es ahora una colección del Tropenmuseum en los Países Bajos.
La similitud de nombres entre el reino de Pannai y la isla de Panay en Filipinas ha generado algunas sugerencias de que los dos podrían estar relacionados. Sin embargo, esta sugerencia es difícil de probar debido a la falta de evidencias históricas. Según las leyendas y epopeyas de Visayas, la gente de la isla de Panay y los visayanos de Filipinas tienen su ascendencia en el estado de Pannai, del que se dice que lleva el nombre de la isla de Panay. [9] Los propios visayanos son descendientes de los datus Sri-Vijayan que se negaron a inclinarse ante la ocupación tamil del maharajá Rajendra Chola o el gobierno hindú de los rajás que vino después. [9]
Se dice que la isla de Panay en Filipinas debe su nombre al estado de Pannai, [9] del cual las leyendas orales de los Visayan (descendientes de Srivijayans ) relatan que sus 10 Datus o Datuks (en malayo) que transitaban desde Borneo, se rebelaron contra el Rajá. llamado Makatunao. [10] Reflejando así la situación en Pannai propiamente dicha, que cayó bajo la dinastía hindú Chola, [9] ante quien los Datus de la leyenda visaya ( Maragtas ) se negaron a inclinarse. En lugar de inclinarse ante la dominación del maharajá y su rajá títere, estos Datus partieron hacia otras islas, junto con sus nobles, soldados y eruditos constituyentes, y nunca más regresaron. [11] [9] El Kedatuan de Madja-as puede considerarse así como la nación sucesora del estado de Pannai, ya que este Estado anterior se disolvió después del asedio y eventual anexión por parte del Imperio Majapahit indianizado .
Pannai era una nación militante aliada bajo el imperio-mandala de Srivijaya que defendía el estrecho de Malaca, asolado por el conflicto . El pequeño reino rechazó a cualquier armada china, india o árabe sin licencia que a menudo guerreaba o pirateaba el estrecho de Malaca y, para ser una nación pequeña, era experta en derribar armadas más grandes que ella. Tuvieron éxito en vigilar y defender los estrechos de Malaca para Srivijaya hasta que se produjo la invasión Chola de Srivijaya , donde en un ataque sorpresa por detrás, procedente de la capital ocupada, dejó al estado militante de Pannai vulnerable a un asalto desprotegido desde el flanco trasero. Los invasores Chola finalmente destruyeron el estado de Pannai y se decía que sus soldados, miembros de la realeza y eruditos supervivientes fueron escondidos hacia el este. Los eruditos, soldados y nobles de Pannai "huyeron a otras islas". Algunos de los cuales, ahora conocidos como Suludnon , se establecieron (y nombraron la isla en honor a Panni) en la isla Panay en Visayas en Filipinas. [12] [13] Algunos historiadores también afirman el origen de Sumatra del pueblo de Panay, observando que los visayanos derivaron su sistema de escritura de los de Toba , Borneo, Célebes, la antigua Java y de los Edictos del antiguo emperador indio Ashoka . [14] La prueba muy probable del origen de Sumatra del asentamiento malayo en Panay es el relato del P. Francisco Colin, SJ, un historiador que llegó a Asia durante los primeros años de la conquista española de Filipinas. La siguiente es su observación personal registrada durante su visita a Sumatra:
"En medio de Sumatra, hay un lago espacioso y extenso (presumiblemente el lago Toba cerca de Pannai), alrededor de cuya orilla se asientan muchos y varios grupos étnicos [y] de donde, en el pasado, hubo un éxodo forzado de habitantes [obligándolos] a navegar y establecerse en varias islas. Una de estas etnias fue sometida allí y no pudieron huir por diversas circunstancias. Alguien que hablaba pampango (que escuché antes) se enteró que entre ellos no hablaban pampango. ellos mismos, pero ellos (los malayos de Sumatra) se vistieron con el antiguo traje étnico de Pampango. Y cuando se dirigió a un anciano entre ellos, el [anciano] respondió: Sois descendientes de los perdidos, que en tiempos pasados abandonaron este lugar para establecerse. en otras tierras, y no se volvió a saber nada de ellos " .
Entonces, Colin concluyó que los tagalos y pampangos, y otros grupos políticos o étnicos (es decir, visayanos y otros grupos relativamente civilizados), por los símbolos utilizados para expresar el lenguaje, por el color de la vestimenta y el traje, se puede creer que provenían de partes de Borneo y Sumatra. [11] También hay evidencia religiosa y lingüística de que la gente de la isla Panay es descendiente de la gente de Pannai en Sumatra, así como de la gente de Srivijaya gobernada en Borneo, ya que hay muchas palabras sánscritas en el idioma visayo [15] Visayas, Incluso la gente de la isla Panay solía referirse a sus dioses precristianos como " Diwatas ", cuya raíz es el sánscrito Devatas , que es de origen hindú-budista. Esto se hace eco de la cultura de Srivijayan Pannai, que es una fusión hindú-budista, aunque se inclina más hacia el espectro budista.
