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La teología de la decisión , también conocida como decisionismo , es la creencia de algunas denominaciones evangélicas del cristianismo , como las iglesias bautista y metodista , de que los individuos deben tomar una decisión consciente de "aceptar" y seguir a Cristo (" nacer de nuevo" , también conocido como experimentar el "Nuevo Nacimiento"). [2]
En las denominaciones de tradición metodista, después de experimentar el Nuevo Nacimiento (la primera obra de gracia ), los ministros enseñan que los creyentes deben buscar la santificación completa (la segunda obra de gracia). [3] Si bien los metodistas enseñan que estas obras de gracia se pueden experimentar en cualquier lugar, a menudo se llevan a cabo servicios de avivamiento en tiendas de campaña y reuniones de campamento para llamar a las personas a experimentar el Nuevo Nacimiento y la santificación completa; los llamados al altar en los que las personas se acercan al banco del doliente o a la barandilla del presbiterio para buscar estas obras de gracia también tienen lugar en los servicios de adoración durante todo el año. [4]
Los luteranos y los cristianos reformados rechazan la teología de la decisión, creyendo que la fe recibe el don de la salvación en lugar de causarla. Estas denominaciones cristianas se oponen a la teología de la decisión por contradecir el monergismo del luteranismo histórico ortodoxo y el cristianismo reformado. La teología metodista , por otro lado, es sinérgica y enseña que todos los individuos tienen libre albedrío para aceptar a Jesús y ser hechos santos . [5]
Una vez que hayas decidido seguir a Jesús, debes admitir que eres un pecador y arrepentirte (alejarte de) tus pecados e invitar a Jesús a entrar en tu vida como tu Salvador personal. ...Sepa que este es un nuevo y emocionante viaje de una nueva vida a través de Jesucristo. Equípese con la Palabra de Dios, entre en una iglesia creyente basada en la Biblia y rodéese de otros creyentes cristianos.
realizaba más plenamente como resultado de una segunda obra de gracia (la santificación completa), que es distinta y posterior a la primera obra de gracia (la regeneración). Esta segunda obra de gracia da como resultado la pureza de corazón y el poder para vivir la vida cristiana.
