Le Refus global ( en español : Rechazo total ) fue un manifiesto antisistema y antirreligioso publicado el 9 de agosto de 1948 en Montreal por un grupo de dieciséis jóvenes artistas e intelectuales quebequenses , entre los que se encontraban Paul-Émile Borduas , Jean-Paul Riopelle y Françoise Sullivan .
Le Refus Global surgió de un grupo llamado Les Automatistes , liderado por Paul-Émile Borduas. Este grupo creó pinturas abstractas inspiradas en los surrealistas franceses de la época y despreciaba toda la enseñanza académica disponible en ese momento en Quebec . Los firmantes también estaban muy influenciados por el estilo de flujo de conciencia del poeta francés André Breton y ensalzaban la fuerza creativa del subconsciente.
El Refus Global fue un manifiesto que rechazaba por completo las normas y valores sociales, artísticos y psicológicos de la sociedad quebequense de la época. El manifiesto, que hacía un llamamiento a la "necesidad indómita de liberación", clamaba por una "anarquía resplandeciente" y criticaba las "sotanas que han seguido siendo los únicos depositarios de la fe, el conocimiento, la verdad y la riqueza nacional". Pierre Gauvreau , uno de los firmantes, dijo que el mensaje principal del manifiesto es que "Dios no existe". [1] Jean Paul Riopelle , que también firmó el documento, entrevistado más tarde, dijo que fue "escrito por Borduas... para rechazar esas condiciones, tanto materiales como intelectuales, que habían sido nuestra suerte hasta ese momento". [2] De los 400 ejemplares publicados de Le Refus Global, que se vendían a un dólar cada uno, solo se vendieron aproximadamente la mitad. A pesar de ello, este manifiesto causó un gran revuelo y, como resultado de él, Borduas perdió su trabajo en la École du Meuble de Montréal. [3] Posteriormente, el manifiesto fue traducido a diferentes idiomas y fue leído en América y Europa.
Los comentaristas han dicho que a partir de la publicación de este manifiesto, " comenzó el Canadá francés moderno ", [4] mientras que CBC lo llama "uno de los documentos artísticos y sociales más importantes y controvertidos de la sociedad quebequense moderna". [5] Junto con la publicación de Les insolences du Frère Untel (Las insolencias del hermano fulano), la huelga de los mineros del amianto de 1949 y el motín de Maurice Richard de 1955 , Le Refus Global es considerado ampliamente como uno de los precursores de la Revolución silenciosa .
La publicación contenía una serie de textos además del manifiesto, así como ilustraciones y fotografías. Se imprimieron cuatrocientos ejemplares. [6]
Fue firmado por 15 artistas, incluidos ocho hombres y siete mujeres, una proporción inusualmente alta de mujeres para la época. [10]
Sin embargo, no todos los firmantes tenían la misma perspectiva sobre la ideología automatista. Algunos, como Pierre Gauvreau y Riopelle, querían alcanzar a Europa artísticamente, mientras que otros, como Borduas y Claude Gauvreau, querían llevar el proyecto aún más lejos, para que Quebec se deshiciera de la imagen de una "pobrecita" en proceso de descolonización. No solo pedían un movimiento artístico radical, sino también un movimiento social radical. Claude Gauvreau estaba particularmente influenciado por los precursores de los surrealistas y presurrealistas. También escribió su primer libro de poesía, Étal mixte , justo después de descubrir Vingt-Cinq poèmes de Tzara . En Quebec, a diferencia de Europa, el automatismo era mejor comprendido por la gente común mientras que era despreciado por la élite, lo que lo convirtió más en un movimiento de democratización del arte.
A finales de los años 1940, el automatismo se instaló discretamente en Quebec, influenciado por las obras de Nietzsche y Freud . Borduas, sin embargo, no se vinculó a ningún partido y fue considerado anarquista [11] , siendo Refus Global un comentario sobre la decadencia de la civilización cristiana.
Refus Global escandalizó a las autoridades y a la prensa, que condenaron y censuraron gran parte del manifiesto. [12] Borduas perdió su trabajo como profesor en la École du Meuble de Montréal, [3] puesto que ocupaba desde 1937, [12] y se exilió en los Estados Unidos. [13] Aparte de esto, sin embargo, el manifiesto no causó mucha conmoción inmediata [14] debido a la ausencia casi total de medios de comunicación masivos como la televisión. [15]
Marcel Barbeau , en el documental Les Enfants de Refus global , explicaría que Refus Global no era un movimiento social bien delineado, sino más bien un manifiesto contra una estructura social muy cerrada. Solo más tarde Refus Global llegaría a asociarse con los movimientos socialdemócratas y nacionalistas. [16] En la década de 1980, un período en el que Quebec se esforzaba por aclarar su identidad y autonomía política, Borduas era percibido como un héroe, que salvó la integridad cultural de la población francocanadiense . Desde entonces, Refus Global se ha convertido en una referencia para la idea de que la Grande Noirceur no había ahogado toda la vida intelectual innovadora en Quebec; como resultado, se lo ve como un precursor de la Revolución Tranquila .
Cincuenta años después, la interpretación de Refus Global en la historia intelectual de Quebec sigue siendo objeto de reflexión. En 1998, el premio Condorcet fue otorgado a todos los firmantes de Refus Global. Ese mismo año, Manon Barbeau estrenó la película Les Enfants de Refus Global .