Los franciscanos recoletos ( en francés : Récollets ) fueron una rama reformada francesa de los Frailes Menores , una orden franciscana . Identificados por sus hábitos grises y capuchas puntiagudas, los recoletos dedicaron sus vidas a un énfasis extra en la oración, la penitencia y la reflexión espiritual (recogimiento), centrándose en vivir en comunidades pequeñas y remotas para facilitar mejor estos objetivos. Hoy en día son más conocidos por sus actividades como misioneros en varias partes del mundo, más notablemente en el Canadá francés temprano.
Esta rama de la Orden tuvo sus orígenes en el siglo XVI. Oficialmente denominada «Orden de los Frailes Menores Recoletos», utilizaban las iniciales postnominales O.FM Rec. ( en latín : Ordo fratrum minorum recollectorum ) [1] u OMR ( Ordo minorum recollectorum ). En 1897 el Papa León XIII disolvió la rama de los Recoletos y la fusionó, junto con varias otras ramas reformistas de la Orden, con los Frailes Menores Observantes .
En latín Ordo fratrum minorum recollectorum , esta última palabra es la forma genitiva de recollecti ( sing.: recollectus , un participio de recolligere , 'reunir'). La palabra está relacionada con las palabras francesas recueilli ('contemplativo, meditativo') y recueillement ('reunir el propio pensamiento en la contemplación, meditación'). [2]
El origen del nombre de “Recoletos” es aún objeto de debate. Algunos historiadores lo atribuyen a las casas de retiro. Otros lo atribuyen a la práctica de las órdenes de aceptar sólo a aquellos que poseían la capacidad de recogimiento.
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La rama recoleta de los Frailes Menores surgió de un movimiento de reforma de la Orden que comenzó en la España del siglo XVI bajo figuras como Pedro de Alcántara , donde los seguidores de la reforma eran conocidos como Alcantarines. Fue observado por comunidades de frailes en Francia en Tulle en 1585, en Nevers en 1592, en Limoges en 1596 y en París en el Convento de los Recoletos en 1603. El carácter distintivo de las casas de Recolección era que eran conventos a los que los hermanos deseosos de dedicarse a la oración y la penitencia podían retirarse para consagrar sus vidas a la reflexión espiritual. Al mismo tiempo, también eran activos en muchos ministerios pastorales, llegando a ser especialmente conocidos como capellanes militares del ejército francés.
Los Recoletos franceses tenían 11 provincias y 2.534 conventos a finales del siglo XVIII. La rama fue suprimida durante la Revolución Francesa . [3]
Los Recoletos fueron importantes como primeros misioneros en las colonias francesas en Canadá , aunque luego fueron desplazados por los jesuitas . Cuando Samuel de Champlain regresó de su sexto viaje a Canadá el 26 de mayo de 1613, hizo planes para traer misioneros en su próximo viaje. [4] Champlain inicialmente había recurrido a los Recoletos después de recibir asesoramiento de su amigo Sieur Louis Houel, secretario del rey Luis XIII y controlador general de las salinas de Hiers-Brouage . [5] Houel estaba familiarizado con los Recoletos que se habían establecido en Brouage desde 1610. Dado que los comerciantes de la Société des Marchands de Rouen et de Saint-Malo pagaban los costosos costos de transporte de Champlain, insistieron en que él y Houel eligieran misioneros efectivos pero económicos para unirse al viaje. [6] Por lo tanto, los votos de pobreza observados por los frailes jugaron a su favor. Champlain también estuvo influenciado por las exitosas misiones franciscanas en el Nuevo Mundo y en Japón. [7] Además, la misión jesuita acadia había fracasado en 1613 tras una incursión británica dirigida por el capitán Samuel Argall contra Port Royal en la actual Nueva Escocia . [8] También había habido resentimiento hacia los jesuitas en Francia en la época en que Champlain estaba planeando su misión. Los ecos de las controversias entre los jesuitas y Jean de Biencourt de Poutrincourt et de Saint-Just, el teniente gobernador de Acadia, que implicaban comentarios hechos sobre el regicidio del rey Enrique IV el 14 de mayo de 1610, resonaron en Francia. Estos acontecimientos persuadieron a Champlain de que los Recoletos eran la orden religiosa adecuada para traer a Nueva Francia. Los Recoletos viajaron a Nueva Francia con Champlain en 1615, donde llegaron primero a Tadoussac en mayo de 1615, y luego viajaron a la ciudad de Quebec en junio de 1615. [9]
El padre Denis Jamet, comisario que supervisaba el establecimiento de la misión en Nueva Francia, los padres Joseph Le Caron , Jean Dolbeau y el hermano Pacifique Duplessis (du Plessis) fueron elegidos como misioneros para acompañar a Champlain. [10] Aunque los Recoletos no fueron la primera orden religiosa en Nueva Francia (los jesuitas habían estado en Acadia desde 1611), fueron los primeros en entrar y establecerse como orden en la provincia de Quebec. A su llegada, los padres Recoletos formaron un cónclave para dividir el territorio de Quebec. A Jean Dolbeau se le asignó la costa norte del valle de San Lorenzo , el territorio de los Montagnais (innu), así como el puesto de Tadoussac . A Joseph Le Caron se le dio la misión de los hurones y otras poblaciones amerindias en las regiones de los Grandes Lagos . Denis Jamet recibe misiones entre la ciudad de Quebec y Trois-Rivières . [11]
Como parte de la Guerra anglo-francesa de 1626-1629 en Europa, los británicos capturaron la ciudad de Quebec el 20 de julio de 1629. [12] El 9 de septiembre de ese año, los recoletos se vieron obligados a regresar a Francia junto con los jesuitas, quienes fueron expulsados por la fuerza el 21 de julio. Los dos grupos de frailes fueron transportados a Calais , Francia, donde llegaron el 29 de octubre de 1629. [13] Los recoletos solicitaron al gobierno francés varias veces entre 1630 y 1637 regresar a Nueva Francia, pero fueron bloqueados por el cardenal Richelieu y sus agentes, quienes estaban decididos a mantener a los jesuitas y a los recoletos fuera de Nueva Francia. [14] Varios recoletos, incluido el veterano misionero Joseph Le Caron, apelaron a los misioneros capuchinos , originarios de Nueva Inglaterra , para que les devolvieran la misión de Quebec. Los capuchinos accedieron, pero el cardenal Richelieu ordenó que los jesuitas reemplazaran a los capuchinos en Quebec, prohibiendo además a los recoletos viajar en barcos franceses a Nueva Francia. [15] Frustrados con la burocracia francesa, los recoletos solicitaron al papado en Roma regresar a Nueva Francia, y lograron obtener permiso para emprender su esfuerzo en 1637. [16] Sin embargo, una vez más se les negó el pasaje a bordo de barcos franceses. Este conflicto continuó en 1643 cuando la reina Ana de Austria , regente de Francia, accedió a su solicitud; pero una vez más no se obtuvo transporte. Los recoletos no volverían a entrar en Nueva Francia hasta 1670, casi cuarenta años después de su expulsión. [17] Después de regresar, restablecieron misiones en Quebec, Trois-Rivières y Montreal. El 22 de marzo de 1682, un capellán recoleto que acompañaba a LaSalle, el padre Zenobius , predicó a la tribu Tensas en el bajo río Misisipi utilizando su conocimiento del idioma de Illinois . [18] En 1759, la conquista británica volvió a interferir con los franciscanos. Cinco años después, el obispo de Quebec , Jean-François Hubert , anuló los votos de cualquier fraile profesado después de 1784. Su número disminuyó gradualmente hasta que, en 1791, solo quedaban cinco frailes. El último recoleto canadiense, el padre Louis Demers, murió en Montreal en 1813. [19]
En Terranova , los frailes recoletos establecieron un convento en 1689 en la capital de la isla, Plaisance (ahora Placentia ), que estuvo atendido hasta 1701 por frailes de Saint-Denis , cerca de París . En 1701, fueron reemplazados por frailes de Bretaña , un acuerdo que duró hasta la expulsión de los franceses de Terranova en 1714 después del Tratado de Utrech . En la Terranova de habla inglesa, los sacerdotes recoletos de Irlanda desempeñaron un papel importante en la introducción y el liderazgo temprano del catolicismo romano en la isla, luego del anuncio público de la libertad religiosa a los católicos romanos por parte del gobernador John Campbell en 1784. Las misiones de evangelización que tuvieron lugar entre 1615 y 1629 se pueden dividir en tres períodos. La primera, de 1615 a 1623, fue un período de descubrimiento: marcó su esfuerzo inicial por comprender y descubrir las regiones de Huronia y Tadoussac . Durante la segunda fase, de 1623 a 1625, los Recoletos concentraron sus esfuerzos de evangelización en Huronia. El tercer período, de 1625 hasta su expulsión de Nueva Francia en 1629, marca un marco temporal en el que los Recoletos compartieron su territorio con los jesuitas, ya que estos últimos recién llegaron a Nueva Francia en 1625. [20]
Los misioneros recoletos y jesuitas eran muy parecidos, en el sentido de que ambas órdenes buscaban cristianizar a los nativos, al mismo tiempo que utilizaban metodologías similares. Dentro de la teoría recoleta de la conversión, los colonos franceses en Nueva Francia desempeñaron un papel primordial en la cristianización de los pueblos indígenas. Creían que la colonización y la evangelización eran inseparables. Por el contrario, los jesuitas mantuvieron sus esfuerzos de evangelización completamente separados de su participación en la colonia francesa. Los recoletos nunca descuidaron a los colonos franceses a favor de dedicarse por completo a la conversión de los nativos. Los recoletos veían a los colonos franceses como la clave para crear su sociedad ideal; deseaban promover el matrimonio entre franceses y nativos, con la esperanza de construir eventualmente un asentamiento cristiano más grande. En la práctica, sin embargo, las poblaciones nativas con las que se encontraron los recoletos no tenían intenciones de establecerse permanentemente en la colonia francesa. Esto llevó a los misioneros a viajar junto a las comunidades indígenas con la esperanza de enseñarles sobre la fe católica, al igual que sus homólogos jesuitas. [21]
El objetivo de los Recoletos en Nueva Francia era realizar un trabajo misionero entre los pueblos indígenas que vivían allí. Este trabajo no estuvo exento de desafíos; por ejemplo, el idioma resultó ser una barrera difícil de superar. Para resolver este problema, los Recoletos reclutaron truchements (ayudantes), que eran hombres jóvenes e ingeniosos de orígenes humildes, para interpretar los patrones lingüísticos indígenas y responder con gestos y mímica. Los truchements fueron apoyados económicamente por los misioneros, lo que dio a algunos la oportunidad de ascender dentro de las filas sociales de Nueva Francia. Por ejemplo, a Nicolas Marsolet se le concedió un señorío , mientras que Pierre Boucher se convirtió en gobernador de Trois-Rivières, fundando más tarde la ciudad de Boucherville . [22]
Su regreso a Nueva Francia en 1670 fue liderado por el padre Germain Allart, acompañado por Gabriel de la Ribourde, Simple Landon, Hilarion Guenin, Anselme Bardoun y el hermano Luc. Desde entonces, el territorio de Quebec había sido dividido entre los jesuitas, que reclamaban el valle Laurentiano y otros territorios occidentales, y los sulpicianos que poseían Montreal y su región circundante. [23] En este punto, la conversión de los amerindios al cristianismo ya no era la principal prioridad de los recoletos, ya que estaban más preocupados por reconstruir la infraestructura que había quedado atrás después de su expulsión por los británicos en 1629. [24] No obstante, continuaron participando en misiones de evangelización en Gaspesia , en Acadia y en Luisiana . [25]
Los recoletos solían tener estrechos vínculos con los nativos. De hecho, cuando llegaron por primera vez a Nueva Francia, acogieron abiertamente a los niños nativos "rebeldes" dentro de sus muros para enseñarles el camino de Dios. Aunque pronto se dieron cuenta de que no tenían suficiente dinero para continuar con esta misión, mantuvieron relaciones relativamente buenas con los nativos, especialmente con los hurones . Como muestra el recoleto Gabriel Sagard en sus escritos, su convento estaba muy cerca de algunos asentamientos indígenas, y él mismo era muy amigo de algunos hurones. Algunos incluso se dirigían a él con términos de parentesco hurones; algunos lo llamaban Ayein (que significa "hijo"), y otros lo llamaban Ataquen (que significa "hermano"). También escribe sobre cómo era un día típico con ellos: Normalmente comía con ellos, y luego a veces los seguía en sus vidas cotidianas. Le enseñaron sus creencias, sus costumbres y su lengua, que más tarde lo ayudaría a crear un diccionario útil. [26]
A pesar de sus limitados recursos financieros y de su reducido número, los Recoletos fueron los primeros en llevar a cabo una importante labor misionera en Nueva Francia. Por ejemplo, fueron los primeros pastores de la colonia de Port Royal. [27] Jean Dolbeau celebró la primera misa celebrada en Quebec. Fue nombrado comisario provincial de la misión en 1618 y predicó el primer jubileo concedido a Canadá. Construyó el primer convento de los Recoletos en Quebec en 1620.
Los textos escritos por los misioneros recoletos combinaban aspectos de historia natural y etnografía, ya que generalmente prestaban mucha atención a los entornos en los que vivían estos hombres. En el caso de Sagard, describe todo lo que ve, desde plantas y animales hasta sus relaciones con los nativos que encuentra. En comparación con los jesuitas, la presencia de los recoletos en Nueva Francia fue mínima. Los escritos de los recoletos fueron menos populares que los de los jesuitas, que se dirigían a un público más amplio. En consecuencia, sus obras fueron menos influyentes, ya que los escritos de los jesuitas sobre Nueva Francia se consideraban fuentes más autorizadas sobre el Nuevo Mundo. Al escribir sobre sus misiones, los recoletos enfatizaban la importancia de observar, interactuar y comprender a las sociedades indígenas antes de escribir sobre ellas. Sus obras a menudo hablaban de las dificultades que encontraron los misioneros al convertir a los nativos, lo que llevó a que los lectores descartaran estos textos como pesimistas. Esto explica, en parte con el incendio del convento de los Recoletos en 1796, la pequeña cantidad de textos relacionados con las misiones que han sobrevivido hasta nuestros días. [28]
Los recoletos fueron importantes en la documentación de la vida indígena en Nueva Francia. Chrestien Leclercq escribió Nouvelle Relation de la Gaspésie , que trata sobre las formas de vida de las comunidades indígenas con las que residió como resultado de sus misiones entre los mi'kmaq de Gaspésie. [29] [30] [31] Como resultado de pasar tanto tiempo entre el pueblo mi'kmaq, Leclercq pudo aprender su idioma. Su fluidez en su dialecto le permitió componer un diccionario de la lengua mi'kmaq, destinado a servir como ayuda para futuros misioneros que vivirían entre estos pueblos de las Primeras Naciones. [32] Pacifique Duplessis fue enviado más tarde a Trois-Rivères, donde evangelizó a las comunidades aborígenes, cuidó a los enfermos y educó a los niños. Debido a esto último, ha sido considerado el primer maestro de escuela en Nueva Francia. En 1620, los Recoletos terminaron la construcción del convento de Notre-Dame-des-Agnes en Quebec, el primer convento y seminario canadiense. [33] El padre Nicolas Viel viajó a Huronia con Gabriel Sagard y otros misioneros para ayudar al padre Le Caron. Como resultado de este viaje, Sagard publicó una de sus obras más notables Le grand voyage du Pays des Hurons (1632) y más tarde su Histoire du Canada (1636) en la que describió la vida cotidiana, las costumbres y los hábitos de los hurones .
Hasta el día de hoy, la Nouvelle Relation de la Gaspésie de Leclercq y Le grand voyage du Pays des Hurons de Sagard se consideran piezas importantes pertenecientes al gran corpus de textos publicados sobre el este de Canadá durante su régimen francés. [34]
Los Recoletos también estuvieron presentes en otras partes del mundo. En 1521, la Provincia de los Ángeles envió algunos misioneros, el P. R. Martín de Valence con nueve sacerdotes y dos padres a las Indias Occidentales , y allí, en muy poco tiempo, convirtieron a más de mil doscientos indios.
A finales del siglo XVII, la orden tenía estas provincias fuera de Europa: cuatro en Nueva España , cuatro en Perú , dos en otras partes de América Latina y dos en el sudeste asiático. [35]
El convento/monasterio recoleto de Buenos Aires es el que da nombre al barrio de Recoleta .
Los Recoletos establecieron un convento en Antigua, Guatemala . Fue destruido por los terremotos de Santa Marta de 1773 y hoy se conserva como monumento nacional, Conjunto Arquitectónico La Recolección .
El monasterio/convento recoleto de Asunción fue nacionalizado por José Gaspar Rodríguez de Francia en 1824.
La presencia del dominio español en los Países Bajos permitió que la reforma se arraigara allí y luego se extendiera a los frailes alemanes. A finales del siglo XVII, todas las provincias de la nación germano-belga de la Orden de los Frailes Menores eran recoletas. Esta rama de los recoletos no se extinguió con la Revolución Francesa, sino que sobrevivió y se revitalizó en el siglo XIX. [38]
En esa época era una de las cuatro ramas principales de la Orden de los Frailes Menores, todas las cuales vivían bajo la obediencia del ministro general de la orden, pero bajo sus propios procuradores generales . Todas ellas se fusionaron en la Gran Unión de 1897 ordenada por el Papa León XIII . En ese momento, había siete provincias de Recoletos. [39]
Connus sous le nom de Récollets, «
recollecti
», les recueillis, vivant dans un grand recueillement.
("Conocidos como los Recoletos, Recolleti , los reunidos, viven en gran contemplación.")
Los recoletos […] de […] Aquitania […] para atender las necesidades espirituales de los pescadores franceses dispersos a lo largo de la costa de Maine y Nueva Escocia. Su principal estación y capilla estaban en el río St. John. […] Los indios, no menos que los comerciantes y pescadores franceses, cosecharon las ventajas.