Daud Rahbar (1926 - 5 de octubre de 2013) [1] fue un erudito paquistaní de religiones comparadas , literatura árabe , persa , urdu y música clásica india . Rahbar es considerado un consumado ensayista, poeta, [2] compositor, cuentista, traductor, filósofo, colaborador del diálogo entre civilizaciones, musicólogo, baterista, cantante y guitarrista. Tradujo sus propias obras en urdu al inglés, como The Cup of Jamshid: A Collection of Ghazal Poetry y luego tradujo las cartas en urdu de Mirzā Asadu'lldh Khān Ghālib . [3]
Tras una carrera docente en Inglaterra, Canadá, Turquía y Estados Unidos, se jubiló como profesor emérito de Religiones Comparadas de la Universidad de Boston en 1991.
Daud Rahbar creció en Model Town, Lahore , Pakistán , entre 1929 y 1949. La ciudad fue la primera sociedad cooperativa en el subcontinente indio, un suburbio basado en el diseño de un arquitecto hindú, Divan Khem Chand. La ciudad era autónoma de la jurisdicción de la ciudad de Lahore y se dividió en bloques. Cada bloque estaba poblado por musulmanes , sijs o hindúes (donde los hindúes constituyen la comunidad más grande). Comentó que su estrecha asociación con los hindúes "hizo que el amor por las comunidades hindúes fuera una condición natural de [su] alma". [4] Pasó su infancia escribiendo poesía (adoptó el seudónimo 'Rahbar' a la edad de ocho años), haciendo jardinería y caminando con su padre mientras discutían sobre literatura árabe y persa .
El padre de Rahbar, el Dr. Muhammad Iqbal (1894-1948), recibió su nombre en honor a Sir Muhammad Iqbal . [5] Se graduó con una maestría en árabe y recibió una beca estatal de la Universidad de Cambridge . Estudió con los profesores arabistas Edward G. Browne , RA Nicholson y Anthony Ashley Bevan . Después de recibir su doctorado, Iqbal fue nombrado profesor de lengua persa en la Universidad del Punjab en 1922 y permaneció en el cargo durante 26 años. Más tarde fue nombrado presidente del Oriental College, Lahore .
Rahbar tenía cinco hermanos. Rahbar se casó con Sabiha Ahmed el 9 de abril de 1950. La pareja tuvo dos hijas. El padre de Sabiha, Aga Ghiassudin Ahmed, era abogado y botánico y presidente de la Escuela Superior de Agricultura de Lyallpur (ahora Universidad de Agricultura de Faisalabad ). Sabiha también era poeta, aunque nunca recibió reconocimiento.
Rahbar se graduó en el Government College de Lahore con una maestría en árabe en 1947. Recibió la beca de investigación McLeod y fue empleado para enseñar literatura árabe en el Oriental College de Lahore , donde su padre era presidente. En 1949, Rahbar fue a la Universidad de Cambridge y completó su disertación de doctorado titulada Estudios sobre la doctrina ética del Corán bajo la supervisión de Reuben Levy . Después de un corto tiempo en Lahore , Rahbar aceptó el puesto de profesor titular en la Universidad McGill , Canadá, en 1954, por invitación de Wilfred Cantwell Smith . En 1956 fue designado para la cátedra de estudios urdu y paquistaníes en la Universidad de Ankara , Turquía, donde permaneció hasta 1959. En 1959, comenzó a dar conferencias sobre estudios islámicos , así como a inscribirse en seminarios de teología cristiana en la Hartford Seminary Foundation , Connecticut, EE. UU.
En 1962 fue nombrado profesor visitante de estudios urdu y pakistaníes en la Hartford Seminary Foundation y se le concedió la titularidad de 1962 a 1966. En 1964 se tomó una licencia de dos años para enseñar en la Universidad de Wisconsin-Madison , donde comenzó un estudio de la música clásica india y occidental, concentrándose en alcanzar el dominio de los géneros vocales clásicos indios. En ese mismo período, comenzó a escribir poesía en inglés con el estímulo de David McCord y Louis Untermeyer .
En 1967, Rahbar se unió a la facultad de la Universidad de Boston , donde enseñó hasta su jubilación en 1991: inicialmente en la Escuela de Teología y desde 1975 en adelante en el Departamento de Religión de la Facultad de Artes Liberales.
El 2 de enero de 1958, presentó un documento en el Coloquio Islámico Internacional en Lahore, [6] el segundo de su tipo que reunió a académicos de temas islámicos de todo el mundo. El documento de Rahbar, titulado El desafío de las ideas musulmanas y los valores sociales a la sociedad musulmana, generó críticas de los asistentes a la conferencia, hasta el punto de que no se le permitió regresar a la plataforma para explicar sus puntos. Rahbar sostiene que fue "una declaración inocente y suave" que no percibió como "radicalmente heterodoxa". [7] Los miembros opositores de la conferencia pidieron que se retirara el documento más tarde ese día, pero finalmente acordaron que se debía escribir una edición enmendada. En la edición de octubre de 1958 de The Muslim World , [6] el documento se publicó con una nota introductoria que describía las objeciones del consejo y las enmiendas realizadas a partir de entonces. En su nota introductoria, Rahbar explicó que gran parte de la controversia se debía a la brevedad inherente de las declaraciones. Por tanto, esperaba que el tratamiento ampliado aclarara las objeciones planteadas en el coloquio.
Rahbar fue criado como musulmán, pero se convirtió al cristianismo como profesor en la Universidad de Ankara . En sus memorias registra que fue bautizado como cristiano por una capellán protestante de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, Meredith Smith, en Ankara, el 6 de julio de 1959. [8] Rahbar señaló que su conversión no fue resultado del Coloquio de 1958, sino que estuvo más estrechamente relacionada con los recuerdos de la Partición de la India y el ambiente que reinaba en Turquía en ese momento. Afirmó que la "misericordia categórica" del Nuevo Testamento y el "mundo cristiano parecían... ofrecer un hogar espiritual" [9] a su creciente pesimismo. Un par de meses después, Rahbar escribió una carta a los amigos cristianos y musulmanes como confesión de fe.
Sin embargo, esta confesión no fue totalmente aceptada por algunos intelectuales musulmanes. Khaled Ahmed, un analista político y cultural paquistaní, afirmó que la supuesta conversión de Rahbar al cristianismo no era más que un “mito creado en Lahore” [10] por quienes no entendían del todo “lo que él realmente defendía”. [11] Sostuvo que “toda la carrera de Rahbar ha sido una defensa del Islam” [11] y que “cualquiera que haya leído su Kalchar Kay Ruhani Anasir (Elementos espirituales de la cultura)” [11] ya no necesitará cuestionar su fe, sino que se dará cuenta de que “es tolerante con todas las religiones porque conocía la esencia de todas ellas”. [11]
En la versión publicada de su tesis, Dios de la justicia: un estudio sobre la doctrina ética del Corán, publicada por EJ Brill en 1960, Rahbar planteó la postura de que la misericordia de Dios está siempre subordinada a la justicia, por lo que la misericordia sólo está disponible para los creyentes. [12]
A lo largo de su carrera académica, Rahbar continuó realizando contribuciones significativas a la literatura y la música urdu . Actuó en conciertos y lecturas de poesía tanto en Estados Unidos como en Pakistán. Su amor era por la música clásica del sur de Asia, en particular la de la Escuela de Agra. Su talento para la expresión poética está impregnado en toda su autobiografía, Memories and Meanings. "La música ha sido mi consuelo durante los últimos cuarenta años", escribió. "Sin ella, tal vez no habría podido ser amigo de mí mismo y de los demás. La música y la poesía me han hecho la vida más fácil en todas partes y en cada etapa de mi vida adulta". [13] Sus obras publicadas en el campo de la literatura urdu incluyen:
Daud Rahbar murió en un hogar de ancianos en Deerfield Beach, Florida, el 5 de octubre de 2013. [14]