Rav Pappa ( hebreo : רַב פַּפָּא ) (c. 300 – murió 375) fue un rabino babilónico , [1] [2] de la quinta generación de amoraim .
Fue alumno de Rava y Abaye . Tras la muerte de sus maestros fundó una escuela en Naresh , ciudad cercana a Sura , en la que ofició como "resh metivta", actuando como "resh kallah" su amigo y asociado, Rav Huna ben Joshua (356-375). [3] [4]
El padre de Rav Papa parece haber sido rico y haberle permitido a su hijo dedicarse al estudio. [5] Rav Papa heredó algunas propiedades de su padre; y también amasó una gran riqueza elaborando cerveza, una ocupación en la que era un experto. [6] Asimismo, se dedicó a grandes y exitosos emprendimientos comerciales, [7] y su maestro Rava dijo una vez de él: "¡Feliz es el hombre justo que es tan próspero en la tierra como sólo los malvados suelen serlo!". [8] Sin embargo, Rava también acusó a Rav Papa y a su contemporáneo Huna de ser explotadores en los negocios: "Ustedes le quitaban los abrigos a la gente". [9] Rav Papa era conocido por su honestidad en los negocios: una vez devolvió un campo que había comprado al enterarse de que el vendedor lamentaba la venta. [10]
Se sabe que se casó con dos mujeres. Una era hija de un kohen , y atribuyó su riqueza a este matrimonio. [11] La segunda era hija de Abba Sura'ah (=de Sura ). No parece que hayan vivido felices juntos, [12] pues ella se enorgullecía de la nobleza de su ascendencia en contraste con la suya. Por lo tanto, dijo, refiriéndose a su propia experiencia: "Sé prudente y no te apresures a casarte, y toma una esposa de una clase social inferior a la tuya". [13] Varios de sus hijos se casaron con figuras prominentes de la sociedad judía babilónica. [14]
Era obeso y una vez notó que podía romper un banco simplemente sentándose en él. [15]
Se cuenta que una vez un no judío le debía dinero y trató de evitar el pago inventando un libelo de sangre en el que afirmaba que Rav Papa había asesinado a su hijo, colocando un bebé muerto debajo de una manta y animando a Rav Papa a sentarse en ella. Según una versión de la historia, Rav Papa se dio cuenta de la trama y se negó a sentarse en la manta; [16] según otras versiones, se sentó en la manta y luego se vio obligado a huir del país, [17] o a pagar una multa elevada. [18] Sin embargo, es casi seguro que la historia de Rav Papa y el bebé no era originalmente parte del Talmud, sino que fue insertada siglos después en la época de los rishonim . [19]
Rav Papa no tenía reputación de erudito entre sus pares. Carecía de independencia de juicio; en el caso de dos opiniones en conflicto, trataba de aceptar ambas. [20] En consecuencia, no era muy respetado como erudito; y R. Idi b. Abin Naggara lo llamó a él y a Huna ben Joshua "dardeki" (niños). [21] R. Huna b. Manoah, Samuel b. Judah y R. Ḥiyya de Vestania, alumnos de Rava, vinieron, después de la muerte de su maestro, a asistir a las conferencias de Rav Papa, que encontraron oscuras y vagas. Comunicaron sus opiniones entre sí por señas, para gran disgusto de Rav Papa, quien los notó y dijo: "Dejen que los eruditos ["rabbanan"] se vayan en paz". [22] R. Simai b. Ashi (padre de Rav Ashi ), que también asistía a las conferencias de Rav Papa, a menudo lo avergonzaba con preguntas; De modo que Rav Papa una vez cayó de rodillas y oró para que Dios lo protegiera de ser humillado por Simai. Simai, que presenció esta escena en silencio, decidió desistir; y no hizo más preguntas en ningún momento. Rav Papa estaba extremadamente ansioso por obtener una reputación como erudito, pero también se esforzó por honrar a todos los demás eruditos. Nunca excomulgó a ninguno, [23] y siempre que, durante sus viajes de negocios, llegaba a un lugar en el que vivía un erudito, lo visitaba. [24] Una vez, cuando se le escapó una referencia indecorosa a los eruditos, ayunó en expiación, [25] aunque no le gustaba el ayuno y no le sentaba bien. [26]
Rav Papa hizo viajes relacionados con su negocio, [27] y de esa manera adquirió mucho conocimiento del mundo. Estaba especialmente interesado en la colección de proverbios populares que consideraba como autorizados, utilizándolos incluso para refutar las palabras de un sabio. [28] Entre los dichos que citó se encuentran los siguientes:
En muchos siyums modernos , se reza una breve oración que menciona a los diez hijos de Rav Papa. Según una explicación, siempre que terminaba un tratado en el Talmud, celebraba una gran fiesta a la que invitaba a sus diez hijos y a muchas otras personas. Existen otras interpretaciones homiléticas que conectan los diez nombres con los Diez Mandamientos . [35] Sus diez hijos: Hanina b. Pappa, Rami b. Pappa, Nachman b. Pappa, Ahai b. Pappa, Abba Mari b. Pappa, Rafram b. Pappa, Rakhish b. Pappa, Surhav b. Pappa, Adda b. Pappa, Daru b. Pappa.
Este pasaje es mencionado por primera vez por Hai Gaon , quien sin embargo dijo que no todos los nombres eran hijos del conocido Rav Papa, pero que la tradición sostenía que recitar los nombres era una segulah contra el olvido. [36] Algunos de los nombres se refieren a personas que vivieron en generaciones anteriores; por ejemplo, Rafram bar Papa fue contemporáneo de Rav Chisda , [37] Rachish bar Papa aparentemente fue un estudiante de Rav , [38] Aha, Aba y Ada o Hiyya bar Papa se mencionan en el Talmud con el título de "Rabino" que se aplicaba a los eruditos de la Tierra de Israel pero no de Babilonia, [39] y Surhav bar Papa aparentemente fue un estudiante de Ze'iri . [40]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Papa". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: