Chananel ben Chushiel o Ḥananel ben Ḥushiel ( en hebreo : חננאל בן חושיאל ), un rabino y talmudista de Kairuán del siglo XI , estuvo en estrecho contacto con el último Geonim . Es más conocido por su comentario sobre el Talmud . A Chananel se le suele llamar Rabbeinu Chananel , que en hebreo significa "nuestro maestro, Chananel" (en hebreo, רבנו חננאל, o abreviado, ר"ח).
Rabbeinu Chananel (c. 980–1055) probablemente nació en el sur de Italia, [1] probablemente Bari , [2] un importante centro rabínico en el período geónico tardío . Alrededor del año 1005, su padre Chushiel viajó al norte de África con la intención de llegar a Egipto. [3] Mientras esperaba que su hijo se uniera a él, Chushiel se estableció en Kairouan (la actual Túnez), en ese momento bajo el gobierno de los emires ziríes en nombre de los fatimíes. R. Chananel estudió con su padre, quien se convirtió en jefe de la yeshivá de Kairouan , y a través de correspondencia con Hai Gaon . Está estrechamente asociado con Nissim Ben Jacob en calidad de rabino y Rosh yeshivá de Kairouan. Su estudiante más famoso es Isaac Alfasi . Según R. Abraham Ibn Daud , R. Chananel también tuvo éxito en los negocios y se decía que era muy rico y tenía nueve hijas. [4]
R. Chananel escribió el primer comentario sistemático existente sobre el Talmud , hoy incluido en la página del Talmud de la edición de Vilna sobre ciertos tratados . El comentario, del que solo sobreviven partes, aborda secciones del Talmud relevantes para la práctica legal en el momento de su redacción: los órdenes Moed , Nashim y Nezikin . Se han recuperado algunos fragmentos de la Genizah de El Cairo y están publicados en Otzar ha-Geonim de BM Levin , aunque ciertos fragmentos pueden de hecho representar material geónico del que R. Chananel copió, [5] en particular el trabajo de Hai Gaon . El comentario de R. Chananel presenta un resumen parafraseado y una explicación de los principales argumentos de la gemara , omitiendo la mayoría de las secciones no legales ( Agadá ) así como las secciones que R. Chananel consideró demasiado simples para justificar una mayor explicación. Una característica distintiva del comentario es la presentación de los pasajes paralelos del Talmud de Jerusalén . Es uno de los comentarios más citados por todos los rishonim, incluidos Rashi , Tosafot y el Rif . Su opinión es muy valorada en la halajá y en las versiones correctas de los textos que se utilizan como base para Maimónides y muchas otras autoridades halájicas posteriores. En los lugares donde no tenemos su comentario, su opinión generalmente se conoce de otras fuentes debido a las citas masivas de todos los Rishonim . [ cita requerida ] Una edición del comentario publicada por Vagshal cubre el tratado Berajot y la orden Moed, que también incluye el Sefer ha-Mafteaḥ de su colega Nissim Gaon .
R. Chananel también fue autor de un comentario sobre la Torá , citado por muchos comentaristas bíblicos posteriores, principalmente Bahya ben Asher . Este comentario está dirigido en cierta medida contra los caraítas . [ cita requerida ] Si bien no sobrevive ninguna copia completa de esta obra, poseemos muchos fragmentos de ella; ha sido publicada recientemente por el Mosad Ha-Rav Kook como una obra separada, así como en la edición de la Torá Torat Hayyim con comentarios .
Otras obras de Rabbeinu Chananel incluyen responsa ; varios Rishonim le atribuyen el anónimo "Sefer ha-Miktzo'ot", decisiones sobre la ley ritual .
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