Desde 1977, la comunidad internacional de la Fe Bahá'í ha establecido varias estaciones de radio en todo el mundo, particularmente en las Américas . Los programas pueden incluir noticias locales, música, temas relacionados con el desarrollo socioeconómico y comunitario, programas educativos centrados en la lengua y la cultura indígenas , y material introductorio y de profundización bahá'í. [1]
Desde los años 60, los medios de comunicación han mostrado interés en promover y apoyar proyectos de desarrollo. A esto le siguió la idea de que el servicio a la comunidad se daba a través de la participación de la comunidad y la difusión de información. Una serie de conferencias de la UNESCO llevaron a avanzar en estas cuestiones hasta que en 1978 se celebró una conferencia en Ecuador. [2] En esa conferencia, los investigadores resumieron los avances en este sentido y señalaron los desafíos que enfrentaban esos proyectos y algunas formas en que fracasaban, al tiempo que señalaban que las emisoras de radio de las aldeas parecían ser una buena opción debido a la calidad necesaria de la comunicación en una sociedad. El proyecto de Radio Baháʼí en Ecuador sirvió como medio para estudiar el proceso de las dos tendencias al establecer una emisora de radio comunitaria de la comunidad para la comunidad, y puede haber sido el primer proyecto de este tipo en toda América Latina cuyo objetivo principal era servir a los campesinos con una programación orientada al desarrollo. [2] Mezcló formas musicales nacionales con características de servicio público (objetos perdidos, mensajes a individuos, comunicaciones oficiales, pero buscando desarrollar más). El proyecto fue estudiado por profesores de la Universidad Northwestern de 1980 a 1982, y brevemente en 1983, y revisó proyectos de Radio Baháʼí en Perú y Bolivia también y resultó en un doctorado de Kurt John Hein en 1985, después del cual comenzó a prestar servicio en WLGI Radio Baháʼí.
La radio baháʼí en Ecuador evolucionó como una forma de servir a los miles de conversos a finales de los años 1960 y 1970. [2] Un nativo de Otavalo , Ecuador, y presidente de la Asamblea Espiritual Nacional investigó el uso de la radio como una herramienta para difundir la religión y servir a las comunidades recién formadas. A principios de 1973, Raúl Pavón alquiló la estación Radio Turismo e inició catorce horas de transmisiones diarias. Ninguno de los involucrados tenía experiencia en la gestión de una estación de radio. El éxito inicial se basó en tocar géneros musicales locales y nacionales. Sin embargo, el contrato de arrendamiento fue rescindido y la programación baháʼí se limitó a 2 horas al día mientras se continuaba con el aspecto exitoso de la programación. En julio de 1973, la asamblea nacional agregó el objetivo de una estación de radio a su presupuesto y un comité para crear la programación. Se desarrolló una programación que se transmitió en ocho ciudades, desde segmentos de 15 minutos hasta programas bilingües (español- quichua ) de una hora de oraciones bahá'ís , y se extrajo de la literatura bahá'í , así como información de su comunidad mundial. En 1975 se organizaron talleres de capacitación para guionistas. Otras capacitaciones continuaron en 1976. Para 1976, el comité había producido 1286 horas de programación a un costo de aproximadamente $2000, así como documentación para apoyar proyectos hermanos. Mientras tanto, el progreso para obtener una estación de radio comenzó en 1975 cuando el objetivo era desarrollar una estación de radio de onda corta para servir a todo Ecuador. El gobierno perdió la primera solicitud de licencia y la segunda fue rechazada. En 1976 se revisó la solicitud pidiendo una estación de radio AM de baja potencia , que finalmente se concedió en 1977, teniendo en cuenta que el gobierno impuso el requisito de que la estación tenía que estar lista para pruebas en 90 días desde el comienzo de la construcción; la fecha límite para estar lista y transmitir resultó ser el 27 de octubre. Se compró un terreno, se instaló un generador, se reunieron o fabricaron edificios y equipos en el lugar. Con servicios voluntarios, se levantó la antena a un costo de aproximadamente $900. HCRN-1, Radio Baháʼí del Ecuador, 1420 kHz, hizo su primera transmisión de prueba el 12 de octubre con 20 vatios de potencia. La programación de tiempo completo (6 horas/día) comenzó el 12 de diciembre. Hubo desafíos de coordinación y personal que superar. En 1977, 1978 y 1980 pudieron venir instructores externos o personal profesional. Se creó una Comisión que normalmente incluía un órgano compuesto por una persona indígena, una persona "blanca", expertos técnicos, baháʼís de alto rango y un veterano de la estación, con un equilibrio de mayoría de personas locales y también un miembro que supiera leer y escribir y fuera capaz de tratar con la administración de la comisión.
No fue hasta 1981 que un director adecuado pudo asumir el servicio combinando las cualidades de ser baháʼí, un profesional experimentado de la radio y un ecuatoriano capaz de ser voluntario. [2] Con la retroalimentación regular de instituciones experimentadas que operaban fuera del Centro Mundial Baháʼí, el progreso se mantuvo y el Dr. David Ruhe , entonces miembro de la Casa Universal de Justicia, visitó en 1980 y actuó como enlace entre la estación de radio y el Departamento Audiovisual en las oficinas administrativas baháʼís. En 1980, casi todo el personal viajó a Perú para hacer extensas presentaciones en la conferencia de medios internacional baháʼí en Puno , donde se establecería la segunda estación de Radio Baháʼí. En 1981, Marcelo Quinteros fue nombrado director ejecutivo de Radio Baháʼí Ecuador después de esencialmente ascender en el puesto mientras servía en la estación durante los seis años anteriores. Quinteros se incorporó a la emisora como hermano menor de un locutor que había dejado de prestar servicio en Radio Turismo después de que los baháʼís habían sido despedidos de su contrato de arrendamiento y, además de Quinteros, otros seis indígenas habían empezado a prestar servicio sistemáticamente en la emisora como personal de tiempo completo, así como un mayor número de personal de tiempo parcial, que ascendía a unas 200 personas, incluidos jóvenes indígenas, en los primeros cuatro años de funcionamiento de la emisora. El personal indígena pudo realizar talleres para otro personal indígena, en español y quichua, por primera vez en 1981. El personal de los proyectos en Bolivia, Chile y Perú participó en sucesivos cursos de formación y el personal ecuatoriano viajó a Perú y Bolivia para ayudar en esos proyectos. La Comisión escribió a los baháʼís chilenos sobre el desarrollo de su emisora de radio que:
Lo más importante e indispensable es mantener una familia de trabajo feliz, amorosa y llena de vida. Procure que el mayor porcentaje posible de su personal sea nativo. Al menos el 75%. Es mucho mejor dejar que un nativo haga algo mal que no darle la oportunidad de hacerlo un extranjero.
En 1983, la capacitación del personal de Radio Baháʼí Ecuador estaba casi completamente en manos de personal indígena. [2] También ha habido capacitación en el Centro de Capacitación Amoz Gibson para Medios Baháʼí en Puerto Rico operado por CIRBAL (Centro para Intercambio Radiofónico Baháʼí de América Latina). Alrededor de 1983, la estación operaba 15 horas al día en AM y 4 horas al día en onda corta y era el costo dominante de la Asamblea Espiritual Nacional de Ecuador, aunque la mayoría de su personal son voluntarios que reciben solo un pequeño estipendio. Las oficinas están en Otavalo y están conectadas con el sitio de transmisión por enlaces de microondas. Además de oficinas y estudios, el sitio principal alberga una parcela de jardín comunitario y un edificio de estilo chosas como sala de reuniones y también alberga conferencias regionales. La transmisión principal de AM ha evolucionado a 1 kilovatio a 1240 kHz en 1983. El segundo sitio mantenido para la estación son sus instalaciones de transmisión de onda corta cerca de El Cajas . Una tienda de muebles dirigida por no baháʼís actúa como oficina regional de Cayambe para que los lugareños dejen noticias y solicitudes de emisión en la estación.
El patrón básico de programación era 80% de música local o nacional preferida por la población indígena y 20% de conversación. [2] La parte musical presentaba canciones revisadas por contenido: dirigidas a los campesinos o no, apropiadas para la época en que se tocaban, dignas, armoniosas de una canción a la siguiente, popularidad e incorporación explícita de nuevos lanzamientos. Los cambios de programación incluyeron discontinuar la música considerada estridente. En su lugar, la estación transmitió mensajes invitando a músicos y grupos locales a grabar. En menos de un año, 30 o 40 de esos grupos se presentaron, sin embargo, la mayoría de las canciones estaban dedicadas a la bebida y la infidelidad. En cambio, se enfatizó la música recopilada de la región en general y de festivales de música. Los jóvenes "blancos" más jóvenes que trabajaban en la estación querían incorporar música pop . En cambio, se enfatizó un proceso de estados de ánimo: después de las oraciones de la mañana, las selecciones musicales eran un poco tristes o sentimentales para crear un estado de ánimo meditativo, luego música alegre para inspirar a las personas a irse al trabajo animadas, luego, por la tarde, música que reflexionara sobre la familia, la nostalgia por el hogar. Inicialmente, la programación hablada era una simple recitación de la literatura baháʼí , pero en 1981 la programación hablada incluía la cobertura de proyectos de desarrollo en otros lugares. Desde sus inicios, la religión ha participado en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres, [3] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [4] y esa participación se expresó en la práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [3] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia fechado el 20 de octubre de 1983. [5] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En todo el mundo en 1979 había 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. En 1987, el número de proyectos de desarrollo reconocidos oficialmente había aumentado a 1.482. En Ecuador, la programación hablada comenzó a cubrir noticias, ayudando a la sociedad de diversas maneras, y programación religiosa.
La programación de noticias cubría deliberadamente sólo noticias locales a menos que el gobierno exigiera la cobertura de eventos particulares. [2] La cobertura evitaba presentar publicidad política. En 1978-9, 25 informes de niños perdidos dieron como resultado 24 niños recuperados. El niño restante había sido asesinado y la estación organizó servicios para el niño. Una amplia gama de organizaciones llevaban comunicados de prensa a la estación: asociaciones de artesanos, cooperativas, bomberos, escuelas primarias y secundarias, etc. Los animales y el ganado perdidos eran entregados a la estación y esperaban a que vinieran sus dueños. Se respondía a los brotes de enfermedades con programación informativa. La programación que informaba a los ciudadanos sobre la disponibilidad de asistencia para obtener tarjetas de identificación nacionales para analfabetos abrumaba a la oficina local; esta campaña de creación de documentación fue señalada como una de las más exitosas en Ecuador.
Se intentó tender un puente entre la información que el gobierno difundía y la experiencia de los campesinos: se habían cavado letrinas, pero los campesinos sentían que eran demasiado valiosas para contener excrementos. [2] Gracias a una subvención de la Asamblea Espiritual Nacional de Canadá y de la Agencia Canadiense para el Desarrollo Internacional, se contrató personal y se desarrolló una programación para llevar la retroalimentación de los campesinos a los ministerios del gobierno, especialmente en materia de agricultura. Utilizando una camioneta móvil, entrevistaron a los agricultores y a los representantes del ministerio que respondieron. Los materiales importados en español se tradujeron al quichua, superando los problemas de idioma, acento, vocabulario y formato (monólogos frente a diálogos). Se desarrolló una programación más amplia en quichua dedicada a programas culturales que incluían folclore, festivales, artesanías, cuidado infantil, nutrición, primeros auxilios, higiene, etc.
Cobertura de programación religiosa de las Fiestas de Diecinueve Días y Días Santos. [2] En abril, los programas incluyeron orientación sobre los procedimientos de elección para las Asambleas Espirituales Locales Bahá'ís . Y hubo programación devocional y de proclamación que incluía resúmenes históricos de la Fe Bahá'í .
Se emprendió una amplia cobertura de asuntos públicos de varios tipos. [2] En un momento dado, Otavalo fue elevado oficialmente a la categoría de ciudad: varias organizaciones desarrollaron una programación especial para el evento. Varias escuelas produjeron espectáculos, así como el Instituto Antropológico local. La sesión formal del consejo municipal fue grabada y transmitida. También se cubrieron otros eventos: campeonatos de baloncesto, nuevos programas iniciados en una escuela de capacitación local. Un festival anual de música comenzó con la fundación de la estación de radio. La primera celebración anual atrajo a unas 600 personas en 1977. En 1979, asistieron 2000 personas. En 1980, el festival se extendió a tres días para incluir rondas eliminatorias en concursos entre músicos. En 1981 hubo seis rondas eliminatorias y luego las rondas se diezmaron en las aldeas de la zona en lugar de en la propia estación e incluyeron grupos visitantes de Perú, Bolivia y Chile. También se inició un festival infantil. En 1979, 75 niños actuaron frente a 1000 personas. En 1982 asistieron 4.000 personas.
En forma similar a lo que ocurre en Ecuador, el Centro Cultural Guaymí de Panamá , por ejemplo, opera una estación de radio, organiza festivales anuales de música y danza, un festival anual para niños, conferencias regionales de mujeres, consultas periódicas en las que los guaymíes y otros pueblos indígenas pueden consultar sobre su futuro y otras reuniones. Brinda capacitación a maestros del programa de estudios de secundaria rural y a instructores de alfabetización de adultos, ayuda a once escuelas de aldea y apoya a las comunidades baháʼís locales de la zona difundiendo información sobre atención de la salud, agricultura y otros temas de desarrollo. [6]
Radio Baháʼí Bolivia es un proyecto de servicio de la Asamblea Espiritual Nacional. [7]
También existen diversos programas de radio por Internet dirigidos por baháʼís.