Jacob Immanuel Schochet (27 de agosto de 1935 – 27 de julio de 2013) fue un rabino canadiense nacido en Suiza que escribió sobre el judaísmo jasídico . Fue miembro del movimiento Jabad .
Los padres de Schochet eran Dov Yehuda y Sarah Schochet. Poco después de emigrar de los Países Bajos a Toronto, Canadá, en 1951, ellos y la mayoría de sus hijos se unieron al movimiento Jabad-Lubavitch . [ cita requerida ]
Schochet nació en Suiza. Después de mudarse a América del Norte, asistió a la yeshivá de Jabad Tomchei Temimim en Nueva York, de la que se graduó en 1958. Estudió en Canadá, asistiendo a la Universidad de Toronto (BA, Phil), la Universidad de Windsor (MA, Estudios Religiosos), la Universidad McMaster (su tesis de maestría se tituló: El tratamiento del antropomorfismo en Targum Onkelos (1966) [1] ), y la Universidad de Waterloo (su tesis de doctorado se tituló: El sistema psicológico de Maimónides (1974) [2] ). Fue rabino de la Congregación Kielcer en Toronto, y después de 1996 de la Congregación Beth Joseph. [ cita requerida ]
En su libro ¿Quién es judío? Schochet, un judío ortodoxo , afirmó: "Puede haber una coexistencia pacífica en el nivel comunitario, e incluso cooperación en asuntos de interés común; pero no hay un terreno común en el nivel religioso-doctrinal. Los " reformistas " y los " conservadores " pueden vivir con los estándares "ortodoxos" y reconocer el estatus titular de los rabinos "ortodoxos". Después de todo, los rabinos "ortodoxos" son ordenados sobre la base de su competencia en el conocimiento y la adjudicación de la ley judía ( Shulján Aruj ). Sin embargo, esto no funcionará a la inversa, porque los requisitos para la ordenación conservadora y reformista son completamente diferentes".
En relación con los judíos que practican el judaísmo reformista, el judaísmo conservador, el judaísmo reconstruccionista y otras corrientes del judaísmo, Schochet afirmó: "Sin duda, debemos condenar las ideologías y prácticas erróneas y engañosas. Pero al mismo tiempo debemos ser discípulos de Aarón, el Sumo Sacerdote: 'Amar la paz y buscar la paz, amar a nuestros semejantes y acercarlos a la Torá'".
En cuanto a la cuestión de “¿Quién es judío?” que surgió en la política israelí en la década de 1970, Schochet fue un defensor de la modificación de la Ley de Retorno israelí para reconocer sólo las conversiones ortodoxas al judaísmo , en contraposición a las conversiones realizadas por rabinos judíos no ortodoxos. Publicó un libro titulado ¿ Quién es judío? sobre el tema, en el que rechazó la noción de que los judíos son parte de una raza o que los judíos son una nacionalidad. En cambio, afirmó que los judíos están unidos por su judaísmo. Schochet se adhirió a una definición de judío como “aquellos que participaron en el pacto original de la fe judía, que estableció el vínculo eterno entre Dios, la Torá e Israel, y aquellos que decidieron unirse a este pacto en etapas posteriores, ellos y sus descendientes son judíos”.
Schochet era un oponente del Centro de la Cábala , una organización sin fines de lucro , acusándolo de distorsionar las enseñanzas de la Cábala . Calificó sus acciones como prácticas de secta. En 1993, el Centro de la Cábala presentó una demanda por difamación y calumnia por 4,5 millones de dólares en un tribunal canadiense contra él, que todavía estaba pendiente en 2004. [3] [4] En 2003 afirmó: "Lo que enseñan es herejía". [5] En 2004 lo llamó una "secta peligrosa". [6] En 2007, Schochet calificó las enseñanzas del Centro de la Cábala de "basura"; afirmando, "es falso; es manipulador; no tiene espiritualidad alguna. No está relacionado con la auténtica Cábala". En 2008 afirmó: "Creo que trabajan utilizando la manipulación mental". [7]
Schochet respondió a las críticas a Jabad-Lubavitch por parte del rabino haredí Chaim Dov Keller ( erudito talmúdico y rosh yeshiva (decano) de la Yeshiva Telshe en Chicago) que aparecieron en el Jewish Observer , y en el libro del rabino Dr. (y profesor) David Berger (decano de la Escuela de Estudios Judíos Bernard Revel de la Yeshiva University , y presidente del departamento de Estudios Judíos en el Yeshiva College de la Yeshiva University), El Rebe, el Mesías y el escándalo de la indiferencia ortodoxa . [8] Schochet intentó demostrar que las críticas eran infundadas o distorsionadas.
En los años 1970 y 1980, Schochet participó en actividades contra los misioneros y trabajó con jóvenes judíos para llevarlos de regreso a sus raíces judías. "Para un judío, sin embargo, cualquier forma de shituf equivale a idolatría en el sentido más completo de la palabra. No hay manera de que un judío pueda aceptar a Jesús como deidad, mediador o salvador ( mesías ), o incluso como profeta, sin traicionar al judaísmo. Llamarse a sí mismo, por lo tanto, un ' cristiano hebreo ', un ' judío por Jesús ' o, en la última versión, un ' judío mesiánico ', es un oxímoron. Así como uno no puede ser un 'budista cristiano' o un 'cristiano por Krishna', uno no puede ser un 'judío por Jesús'", dijo Schochet. [9] Schochet debatió sobre los misioneros, incluido Michael L. Brown . [10] [11]
En enero de 2012, Schochet envió una carta al Algemeiner Journal , expresando lo que describió como su "opinión autorizada" rechazando el libro Kosher Jesus de Shmuley Boteach , opinando que era "herético". [12] [13] [14] Escribió: "Nunca he leído un libro, y mucho menos uno escrito por un supuesto judío religioso, que haga más para mejorar el mensaje y la agenda misionera evangélica que el libro mencionado anteriormente. El mensaje groseramente distorsionado del libro viola las premisas básicas de la tradición judía original y auténtica, por lo que inevitablemente debe ser rechazado por ser herético. Es mi más sincera esperanza que el autor reconozca el error de sus caminos y busque enmendarlo retractándose del libro". [12]
Por otra parte, el rabino australiano ortodoxo de Chabad, Moshe Gutnick , si bien está de acuerdo con algunas de las afirmaciones de Boteach y no con otros puntos, escribió: "La sugerencia de que [Boteach] es un hereje es simplemente ridícula". [15] El rabino Michael Samuel del Templo Beth Sholom en Chula Vista , California, opinó: "Los lubavitchers no quieren saber nada sobre Jesús". [16]
Boteach, por su parte, dijo: “Somos el Pueblo del Libro. No somos el pueblo que prohíbe los libros”. [17] Boteach respondió además a Schochet, afirmando que su “prohibición” del libro era “arrogante y antijudía”, así como “medieval”. [18]