Rabbah bar bar Hana (רבה בר בר חנה) fue un talmudista judío que vivió en Babilonia , conocido como un Amora de segunda generación.
Era nieto de Hana y hermano de Hiyya. Fue a Israel y se convirtió en discípulo de Johanan bar Nappaha , cuyos dichos transmitió.
No parece haber gozado de gran estima en Israel, pues se daba por sentado que Shimon ben Lakish no debía hacerle el honor de dirigirse a él en público en el Talmud de Babilonia, Yoma 9b. Después de una estancia algo prolongada en Palestina, regresó a Mesopotamia , llamada Babilonia en los textos judíos, y residió tanto en Pumbedita como en Sura . En Pumbedita, al principio se negó a asistir a las conferencias de Judah bar Ezekiel , [1] pero pronto se convirtió en su amigo. Lo consultaba en casos difíciles. [2]
Según el Talmud de Babilonia, Gittin 16b-17a, Judá y su alumno Rabá bar Nahmani visitaron una vez a Rabá, que estaba enfermo, y le presentaron una pregunta halájica . Mientras estaban allí, un sacerdote zoroastriano ( arameo babilónico judío : חַבְרָא , romanizado: ḥaḇrā ) apareció de repente y tomó la lámpara porque era una festividad, y a los judíos se les prohibía tener fuego debido a su santidad . [3] Exclamó: "¡Misericordioso! Permítenos vivir a tu sombra o a la sombra de los descendientes de Esaú [los romanos]".
Las persecuciones de los judíos babilónicos por parte del Imperio sasánida hicieron que Rabbah decidiera regresar a Palestina según el Talmud de Babilonia, Pesahim 51a. Sin embargo, en ninguna parte se dice que llevó a cabo esa intención. Durante su residencia en la Academia de Sura , quiso introducir la recitación de los Diez Mandamientos en la oración diaria, pero fue disuadido por Rav Chisda . [4] Más tarde, visitó Mahoza y contó las maravillosas hazañas que vio realizadas allí por un malabarista según Bava Batra 73a, b.
Se han conservado algunos dichos agádicos de Rabá bar bar Hana. Citando Jeremías 23:29, compara la Torá con el fuego, en el sentido de que, así como el fuego no se enciende por sí solo, tampoco la Ley perdura en el estudio solitario según Ta'anit 7a</ref> Sus interpretaciones de Proverbios 9 :3,14 e Isaías 28:26 en Sanhedrin 38a, 105a también son dignas de mención; dijo: "El alma de una persona justa es igual en valor a todo el mundo" en 103b. [a]
Los relatos de Rabbah bar bar Hana sobre sus maravillosas experiencias durante sus viajes y sus travesías por el desierto se han hecho famosos. Estos relatos pueden dividirse en dos grupos.
En el primer grupo, registra sus observaciones, comenzando generalmente con las palabras "He visto". Entre ellas están sus observaciones sobre la identidad de la parte más fértil de Israel: "la tierra que mana leche y miel" en Ketubot 111b-112a; la distancia entre Jericó y Jerusalén en Yoma 39b; el área del distrito en las llanuras de Moab mencionada en las Estaciones del Éxodo como el campamento de los hijos de Israel en Yoma 75b; y la planta de ricino cultivada en Israel, o la calabaza de Jonás, en Shabat 21a. Aquí también pertenecen sus relatos de sus relaciones con los árabes, uno de los cuales una vez usó un término que le explicó la palabra en Salmos 55:23.
El segundo grupo incluye sus fantásticas aventuras en el mar y en el desierto. Una de las figuras más destacadas en estas historias es el árabe de Bava Batra 73b, que guió a Rabá y sus compañeros en su viaje a través del desierto. Este árabe conocía la ruta tan bien que podía saber por el olor de la arena cuándo había un manantial cerca. Los viajeros atravesaron el desierto en el que vagaron los hijos de Israel durante cuarenta años. El árabe le mostró el monte Sinaí a Rabá, quien escuchó la voz de Dios que hablaba desde la montaña y lamentaba el exilio de Israel. Asimismo, el árabe señaló el lugar donde los israelitas habían sido tragados por la tierra, y desde el abismo humeante, Rabá escuchó las palabras: "Moisés es la verdad y sus enseñanzas son la verdad, pero nosotros somos mentirosos".
En Bava Batra 73a, se le mostraron los cuerpos gigantescos de los israelitas que habían muerto en el desierto, boca arriba, y donde el cielo y la tierra casi se tocaban, de modo que pudo observar la rotación de las esferas celestiales alrededor de la tierra en veinticuatro horas. Algunas historias de Rabbah cuentan el inmenso tamaño de los animales que vio. En Bava Batra 73b:5, dice: "Una vez estábamos viajando en un barco y vimos un cierto pez sobre el cual se había posado arena, y creció hierba sobre él. Supusimos que era tierra seca y subimos y cocinamos sobre el lomo del pez, pero cuando su lomo se calentó se dio vuelta. Y si no fuera por el hecho de que el barco estaba cerca, nos habríamos ahogado". Es evidente una semejanza con el viaje posterior de Simbad el Marino . [5]
Y Rabba bar bar Ḥana dijo: He visto una rana [aqruqtā] que era tan grande como el fuerte [aqrā] de Hagronya. ¿Y qué tan grande es el fuerte de Hagronya? Es tan grande como sesenta casas. Una serpiente vino y se tragó a la rana. Un cuervo vino y se tragó a la serpiente, y voló y se sentó en un árbol. Ven y mira qué grande es la fuerza del árbol[!]
— Bava Batra 73b:3 [6]
Los relatos de Rabbah han dado lugar a toda una literatura; además de los numerosos comentarios sobre las porciones aggadahicas del Talmud que se centran preferentemente en estos relatos, han aparecido en varias publicaciones periódicas más de veinte ensayos que los interpretan y anotan.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Rabbah bar bar Ḥana". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.