Chauvin, continuador de una tradición defendida por los científicos franceses Pierre-Paul Grassé y Jean Piveteau , fue muy crítico con el darwinismo y la sociobiología . Desarrolló su propia teoría evolutiva que fue descrita en tres libros (El dios de las hormigas, El dios de las estrellas; La biología del espíritu; El darwinismo o la muerte de un mito) [2]
La visión de Chauvin sobre la evolución puede considerarse como dirigida, orientada a objetivos y no aleatoria. Se lo ha descrito como un evolucionista no darwinista. [3] A continuación se presenta un resumen de sus opiniones evolucionistas:
El neodarwinismo es un conjunto de tautologías (por ejemplo, la selección natural predice la supervivencia del más apto. ¿Pero quién es el más apto? ¡Quien sobrevive!).
La vida se caracteriza por una inmensa adaptabilidad a grandes cambios en el entorno.
La estrechez de la adaptación es la muerte (por ejemplo, un panda sólo come bambú).
Junto a un dispositivo complicado, a menudo puedes encontrar uno cerca que es más sencillo y aparentemente funciona igual de bien.
La evolución mira el objetivo y no los medios.
El entorno es selectivo sólo en un número muy pequeño de casos.
La evolución está dirigida. Es un programa interno que se ejecuta y no regresa. El objetivo parece ser la psique más elevada posible.
Al igual que el parapsicólogo Helmut Schmidt, Chauvin desarrolló algunas de sus ideas a partir de sus experimentos en Anpsi ( psi animal ). Realizó experimentos con ratas y sus resultados indicaron que las ratas podrían haber estado utilizando la percepción extrasensorial . [4]
Chauvin ha sido objeto de muchas críticas por parte de otros, ya que parece que sus opiniones sobre la evolución tienen una inclinación vitalista . Sus críticos también lo acusaron de querer fortalecer el creacionismo , aunque Chauvin no era creacionista.
El mundo de las hormigas, ed. Plon, 1969, repr. du Rocher 1994, complementado
La ciencia en lo extraño (bajo el seudónimo de Pierre Duval), ed. Club de Amigos del Libro (CAL – al. Biblioteca de la irracionalidad y de los grandes misterios), 1973
Anexo (+ Anzieu D.), ed. Oxford University Press, 1974
Etología, estudio biológico del comportamiento animal, ed. PUF, 1975
Superdotado, ed. Stock, 1975, reedición de Marabout, 1979
Desde el corazón, ed. Retz, 1976
Algunas cosas que no entiendo, ed. CELT, 1976, repr. Famot, 1982 (edición revisada de "La ciencia en lo extraño")
Las abejas y yo, ed. Hachette, 1976
El mundo animal y sus comportamientos complejos (+ Bernadette Chauvin), ed. Plon, 1977
Los desafíos de la guerra futura, ed. France-Empire, 1978
Hormigas y hombres, ed. Francia-Imperio, 1979
Sínodo de los fieles, ed. Vernoy, 1979
Los secretos de los portulanos (mapas de lo desconocido), ed. France-Empire, 1980
Parapsicología. Cuando lo irracional se unió a la ciencia, ed. Hachette, 1980
Eruditos, ¿para qué?, Ed. Payot, 1981
La trama en nuestra Iglesia, ed. du Rocher, 1981 (ídem "El Sínodo de los fieles", menos la introducción, más un epílogo y una conclusión)
El modelo animal (+ Bernadette Chauvin), ed. Hachette, 1982
^ Lewis Spence, Enciclopedia de ocultismo y parapsicología, 1920, pág. 159
^ "Resumen de las opiniones evolucionistas de Chauvin"
^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 6 de julio de 2010. Consultado el 14 de mayo de 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
^ Shivesh C Thakur, Filosofía e investigación psíquica, Volumen 15, 2004, págs. 167-168
^ John Beloff, Parapsicología: una historia concisa, 1997, pág. 155