Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy (21 de octubre de 1755 - 28 de diciembre de 1849) fue un arqueólogo de sillón y teórico de la arquitectura francés , masón , un eficaz administrador de las artes y un influyente escritor sobre arte. [1]
Nacido en París , Quatremère de Quincy se formó en Derecho, siguió después cursos de arte e historia en el Collège Louis-le-Grand y trabajó durante un tiempo como aprendiz en el taller de Guillaume Coustou el Joven y Pierre Julien , donde adquirió experiencia práctica en el arte de la escultura. Un viaje a Nápoles en compañía de Jacques-Louis David despertó su interés por la arquitectura griega y romana.
Estuvo involucrado en los problemas de la Revolución Francesa . Fue un realista en la Asamblea Legislativa Nacional de 1791-1792, y su política era monárquica y católica. Como miembro del Comité Revolucionario de Instrucción Pública, su conjunto de tres Consideraciones sobre las artes del diseño en Francia se presentó ante la Assemblée Nationale en un momento (1791) en que la continuidad de las antiguas academias estaba en cuestión; ofreció un programa para su reforma, en parte abriendo los salones de París . [2] En 1791-1792 orquestó la conversión de la Iglesia de Ste-Geneviève en París (bajo la dirección de Jean-Baptiste Rondelet ) en el Panteón , rellenando las ventanas para darle el carácter de un mausoleo. [3] En 1795 fue acusado de participar en los preparativos de la insurrección realista del 13 de Vendémiaire y condenado a muerte, aunque posteriormente absuelto.
En julio de 1796, escribió un tratado pseudoepistolar contra los planes franceses de confiscar obras de arte de Roma, argumentando que las potencias europeas deberían, en cambio, contribuir con una suma al papado para proteger el arte y el conocimiento. [4] Quatremère se escondía cuando escribió las Cartas porque había sido condenado a muerte por su papel en el levantamiento realista del 13 de Vendémiaire. Argumentó que «desplazar los monumentos de Italia» y «desmantelar sus escuelas y museos» destruiría la «civilización» [Gilks 2022: 489, 492]. Escribió para demostrar que «sería en interés de las artes insistir en que no exportemos de Italia obras maestras diferentes» y para hacer «justicia al gobierno pontificio en méritos por el celo y el cuidado que ha demostrado constantemente hacia la investigación de las artes y su conservación» [Gilks 2022: 491]. Según Gilks, Quatremère escribió de manera artificial con la intención de atraer a los lectores republicanos: por lo tanto, imitó el Bosquejo de Condorcet y su noción de civilización que entonces era apreciada por el régimen directorial y citó a escritores aprobados por el Directorio [Gilks 2022: 497].
Poco después, apoyó una petición firmada por cuarenta y siete artistas parisinos, entre ellos Jacques-Louis David , que cuestionaba los beneficios de desplazar el arte de Roma; aunque redactada con prudencia, hubo una respuesta oficial vituperante. [5]
En 1797 fue elegido miembro del Consejo de los Quinientos para el departamento del Sena , y luego se escondió después del golpe de Estado de Fructidor. En el exilio en Alemania, leyó a Immanuel Kant y Gotthold Lessing , cuya filosofía informó sus propias teorías de la estética . En 1800, de regreso en París, fue nombrado secretario general del consejo del Sena. Desde 1816 hasta 1839 fue secretario perpetuo de la Académie des Beaux-Arts , lo que le dio una gran influencia en la arquitectura oficial, y en 1818 se convirtió en profesor de arqueología en la Biblioteca Nacional . Regresó brevemente a la política en 1820. En 1826 se convirtió en miembro asociado del Instituto Real de los Países Bajos . [6]
Quatremère de Quincy fue autor de numerosos artículos y libros. De 1788 a 1825, escribió los tres volúmenes de Arquitectura de la Encyclopédie Méthodique . Su Dictionnaire historique de l'Architecture se publicó entre 1832 y 1833. [7] Escribió biografías de varios artistas: Antonio Canova (1823), Rafael (1824) y Miguel Ángel (1835).
Transformó la simple metáfora de la arquitectura como lenguaje en un marco para reconceptualizar la estructura de la arquitectura; los escritores modernos que describen la arquitectura "vernácula", o el "idioma" barroco o el "vocabulario" del clasicismo tienen una deuda con Quatremère de Quincy. [8]
Su ensayo De l'Architecture Égyptienne , escrito para un concurso planteado por la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en 1785 y publicado en 1803, justo cuando se estaba preparando la Description de l'Egypte , fue sin embargo una influencia importante en la fase del Renacimiento egipcio de la arquitectura neoclásica , por sus observaciones teóricas sobre los orígenes de la arquitectura más que por su ingenuidad histórica. [9] Fue uno de los primeros en señalar el uso de la policromía en la escultura y la arquitectura griegas. [10] Aunque insistió en que la jardinería paisajística no podía admitirse entre las bellas artes , fue una figura clave en el establecimiento de los primeros cementerios ajardinados, y su ensayo, traducido al inglés como La naturaleza, el fin y los medios de imitación en las bellas artes, influyó en JC Loudon . [11]
Si bien el nombre de la historia se invocó cada vez más para dar una voz impersonal y, por lo tanto, autorizada a los estudios del pasado, las voces individuales continuaron hablando en el lenguaje ideológicamente motivado del presente"
Gilks, David (2022) “La civilización y sus descontentos: Quatremère de Quincy y la cultura política directoral”, Estudios históricos franceses 45.3.