Abū al-Faḍl ʿIyāḍ ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn ʿAmr ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ al-Yaḥṣubī al-Sabtī ( árabe : أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي [5] ), más conocido como Qāḍī Iyāḍ ( árabe : قاضي عياض ) (1083-1149), fue un erudito sunita [6] y considerado el principal erudito en Maliki. fiqh y hadiz en su tiempo. [7] [8] Además, se especializó en teología , teoría jurídica , exégesis escritural , lengua árabe , historia , genealogía y poesía . [1] [9]
Iyad nació en Ceuta , [10] en el seno de una familia establecida de origen árabe. [5] Como descendiente de una notable familia de eruditos, ʿIyad pudo aprender de los mejores maestros que Ceuta tenía para ofrecer. El juez Abu ʿAbd Allah Muhammad b. ʿIsa (fallecido en 1111) fue el primer maestro importante de ʿIyad y se le atribuye su formación académica básica. Al crecer, ʿIyad se benefició del tráfico de eruditos de al-Andalus, el Magreb y el mundo islámico oriental. Se convirtió en un erudito prestigioso por derecho propio y se ganó el apoyo de los niveles más altos de la sociedad. [11]
En su búsqueda de conocimiento, Iyad pasó parte de 1113 y 1114 visitando Córdoba, Murcia, Almería y Granada. Recibió ijāzas del más importante tradicionista de su tiempo, Abū ʿAlī al-Ṣadafī (m. 1120) en Murcia, y se entrevistó con algunos de los eruditos más célebres del momento, como Ibn Rushd (m. 1126) e Ibn Hamdin (m. 1114). [12]
Iyad fue nombrado juez de Ceuta en 1121 y ejerció el cargo hasta 1136. Durante su mandato como juez de Ceuta fue extremadamente prolífico. La fama general de Iyad como jurista y escritor de fiqh (derecho positivo) se basó en el trabajo que realizó en esta ciudad. [12] Iyad también fue nombrado juez de Granada, donde trabajó durante poco más de un año. [12] Fue maestro de Averroes e Ibn Maḍāʾ . [ cita requerida ]
Murió en 1149. [13] Se negó a reconocer a Ibn Tumart como el esperado Mahdi . Las fuentes no están de acuerdo sobre cómo y dónde murió. Algunas fuentes, incluida una escrita por su hijo, Muhammad, describen cómo se congració con los almohades en Marrakech y finalmente murió de enfermedad durante una campaña militar. Otras fuentes describen cómo murió de muerte natural mientras actuaba como juez rural cerca de Tadla, mientras que fuentes posteriores tienden a asumir una muerte violenta a manos de los almohades. [14] Aunque se oponía a los almohades y a las ideas de Ibn Hazm, no sentía enemistad por la escuela zahirita del Islam sunita, que los almohades e Ibn Hazm seguían. Los comentarios de Ayyad sobre el maestro de Ibn Hazm, Abu al-Khiyar al-Zahiri, fueron positivos, al igual que la caracterización de Ayyad de su propio padre, un teólogo zahirita. [15]
Qadi Iyad se adhirió a la escuela Ash'ari . [1] Defendió y elogió con gran entusiasmo tanto al fundador Abu Hasan al-Ash'ari como a su escuela. Qadi Iyad dice: [16]
Él ( al-Ash'ari ) compuso las obras principales de la escuela Ash'ari y estableció las pruebas para el Islam sunita y estableció los atributos de Dios que la gente de la innovación ( Ahl al-Bid'ah ) negó. Estableció la eternidad de la palabra de Dios, Su voluntad, Su escucha. La gente de la Sunnah ( Ahl al-Sunnah ) se aferró a sus libros, aprendió de él y estudió con él. Se familiarizaron íntimamente con su escuela de pensamiento, y esta escuela creció en número de estudiantes para que pudieran aprender esta forma de defender la Sunnah y aducir estos argumentos y pruebas para dar la victoria a la fe. Al hacer esto, estos estudiantes tomaron su nombre, así como los estudiantes de sus estudiantes, por lo que todos fueron conocidos como Ash'aris. Originalmente, eran conocidos como los Muthbita (los que hacen firmes), un nombre que les dieron los Mu'tazilitas ya que afirmaron de la Sunnah y la Sharia lo que los Mu'tazilitas negaban ( ta'til )... Por lo tanto, la gente de la Sunnah de Oriente y Occidente utiliza su metodología ( al-Ash'ari ) y sus argumentos, y ha sido elogiado por muchos, así como su escuela.
En la doctrina de Iyad se sabe que influyó en eruditos posteriores como Ibn Taymiyyah y Taqī ad-Dīn as-Subkī (fallecido en 1355) al ampliar la definición de herejía en apostasía, siendo el primero en pedir la pena de muerte para aquellos musulmanes culpables de “difundir impropiedades sobre Muhammad o cuestionar su autoridad en todas las cuestiones de fe y vida profana” (según Tilman Nagel). [17]
La Universidad Cadí Ayyad , también conocida como Universidad de Marrakech, lleva su nombre. Cadí Ayyad también es conocido como uno de los siete santos de Marrakech y está enterrado cerca de Bab Aïlen.
Otras obras conocidas de Qadi `Iyad incluyen: [18] [19]
Imam al-Subki lo menciona entre aquellos que siguieron la escuela del Imam Ashari en Creencias y Doctrina (Aqidah) junto con Abu al-Walid al-Baji, Abu al-Hasan al-Qabisi, Abu al-Qasim bin Asakir, Abu al-Hasan al-Muradi, Abu Sad bin al-Samani, Abu Tahir al-Silafi, Qadi Iyad y Al-Shahrastani
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