El complejo del templo Pushpagiri es un complejo de templos ubicado en el distrito de Kadapa en Andhra Pradesh , India. Fundado alrededor del siglo VII d.C., alberga algunas de las congregaciones de templos más antiguas de la región.
Existen múltiples leyendas asociadas con el origen del complejo del templo. Una de las leyendas dice que surgió en el Satya Yuga cuando Garuda, en el proceso de liberar a su madre de la esclavitud, derramó sin darse cuenta una gota de ambrosía en el lago circundante. Otra leyenda afirma que durante la época de Treta Yuga , el Señor Rama adoró aquí al Señor Vaidyanatheswara y las flores utilizadas en el proceso se han acumulado tan alto que se establece un montículo de flores y de ahí el nombre Pushpagiri .
Srisaila Khanda de Skand Purana elogia este templo como 'Nirvrutti Sangameswara' debido a su reputación de devotos que dan vidas en devoción al Señor Shiva. [1]
Cualquiera que sea la leyenda asociada, ahora se reconoce ampliamente que el templo de Sri Vaidyanatheswara ha estado en este complejo de templos desde al menos alrededor del siglo VII d.C. Esto está corroborado por varios Puranas , incluido el Srisaila Khanda de Skanda Purana y el Sriranga Mahatmya de Garuda Purana . [1]
Geográficamente, el complejo del templo Pushpagiri está ubicado a orillas del río Pinakini que serpentea a través del distrito que tiene su origen en las colinas Nandi en Karnataka [2] [3] y está a una distancia de unos 16 kilómetros de la sede del distrito. [4]
El nombre Pushpagiri deriva de una leyenda local que dice que para liberar a su madre Vinutha de las cadenas de la esclavitud de su madrastra Kadruva , Garuda se ha embarcado en un viaje a los cielos para conquistar al Señor Indra y buscar el néctar sagrado de la Ambrosía . Garuda, mientras regresaba de la morada celestial, pasó por la aldea entonces llamada Kampalle, donde sin querer derramó una gota en un estanque local formado por el río Pinakini .
El estanque inmediatamente recibió poderes divinos para transformar a todos aquellos que se sumergieron en él de regreso a su juventud. En consecuencia, la gente comenzó a abarrotar el estanque para darse un chapuzón en sus aguas. Al ver este milagro sin precedentes, los Devas se acercaron a Dios Vishnu , quien le ordena a Garuda que cubra el estanque con una roca de una montaña cercana. [5]
El megalito que Garuda colocó en el estanque comenzó a flotar como una flor: Pushpa en sánscrito . Para evitar que volviera a levantarse, Dios Vishnu y Dios Shiva hundieron la roca con sus pies en la tierra. De ahí el nombre Pushpagiri que en sánscrito significaría montículo florido. [5] [6]
El complejo del templo está ubicado a 380 metros (1000 pies) sobre el nivel del mar y cubre un área aproximada de 7,5 kilómetros cuadrados (2,9 millas cuadradas). Hay una exuberante vegetación que rodea las aldeas que se incluyen en el complejo del templo con cultivos regados por la lluvia y el río durante todo el año.
A pesar de los calurosos veranos tropicales de la región, siempre hay agua en la zona debido al nivel del agua que alcanza el río. Aparte de la pequeña zona montañosa árida donde se supone que cayó el montículo, toda la región está llena de vegetación por todos lados con abundantes cultivos, principalmente arroz. [7]
Durante la temporada de lluvias, la zona es todo un espectáculo para los espectadores. El río Pinakini fluye de oeste a este, cambiando su curso hacia el sur en Pushpagiri y poco después de la aldea de Sivalapalle, el río vuelve a cambiar su curso para viajar hacia el este abriéndose finalmente al mar en el distrito de Nellore . [8] [9]
Pushpagiri comparte un clima tropical con el distrito de Cuddapah al igual que con la región circundante de Rayalaseema . Los veranos son largos y calurosos con temperaturas que oscilan entre los 37 °C y los 45 °C. El río casi se seca durante la temporada de verano quedando agua sólo en algunos charcos formados por el caudal anterior. El verano se producirá entre los meses de abril y julio. [10]
Con la llegada de los monzones, el clima comienza a enfriarse y el río crece durante las lluvias, que a veces pueden ser muy peligrosas, especialmente durante las lluvias torrenciales de los meses de agosto a octubre, cuando la aparición de huracanes y depresiones bajas es muy común. [11] Las inundaciones del río pueden provocar que las aguas arremolinadas se posen precariamente en los bordes de las orillas con todo el lecho del río sumergido. [11]
Los meses entre septiembre y marzo son relativamente frescos, siendo diciembre el más fresco con una temperatura promedio entre 17 °C y 23 °C. [12] Este es el mejor momento para visitar los templos de los alrededores y muchas personas visitan la zona para realizar peregrinaciones espirituales y hacer turismo . [13]
La primera mención de Pushpagiri fue sobre el antiguo templo de Indranatha Swamy. Después del sacrificio de la serpiente, el rey Janamejaya realizó una peregrinación al sur de la India y en el proceso visitó Pushpagiri. El caserío de Chintalapatturu tiene una inscripción en tamil antiguo que habla de la peregrinación del rey Janamejaya.
A unos 10 kilómetros de la confluencia de los ríos Papagni y Pinakini, solía haber un ashram de Agastya Maharishi . El sabio Agastya, después de cruzar las montañas Vindhya , prometió no regresar para evitar que la cordillera creciera en competencia con el Himalaya . Mientras el sabio permanecía en el Sur, sus discípulos instalaron un Linga en un lugar cercano y partieron hacia las llanuras del Ganges. El templo del Linga pasó a recibir el nombre del gran santo Agastya como templo Sri Agastheeswara Swamy.
Hay mucha historia documentada sobre el complejo del templo Pushpagiri. [15] El templo tiene una mención en el Skanda Purana en Srisaila Khanda, Rasaratnakara de Satyanatha. [16] Se ha mencionado como Dakshina Dwara, la puerta sur del famoso sitio Jyothirlinga de Srisailam en inscripciones Ikshvaku que luego fueron excavadas en el sitio. [17] El lugar ha sido considerado sagrado desde las edades de Karikala Chola de principios de la dinastía Chola . [18]
Es famoso por los estilos arquitectónicos originarios de los primeros Cholas que culminan en la arquitectura moderna y alberga una variedad de templos que tienen diferentes edades e significados. Dado que existe la creencia entre los reinos posteriores que reinaron en la región de que a partir de la alegre danza cósmica del dios Shiva en el templo Bhoga Nandeeswara Swamy en la cima de las colinas Nandi , se originaron tres ríos. Río Pinakini o Penna (en lengua vernácula), Arkavati y Palar . [19]
Mientras los otros dos ríos seguían su curso para convertirse en afluentes del río Cauvery , Pinakini le preguntó a Dios Shiva el propósito de su nacimiento y en qué dirección debía fluir. Dios Shiva luego dijo que su arco le mostrará al río el camino y señaló hacia el este y se formó un desfiladero en la tierra dando paso a que fluyeran las poderosas aguas. Dado que el arco del dios Shiva se llama Pinaka , el río se llama Pinakini en honor al arco del dios.
Varios reyes, gobernantes y jefes locales que gobernaron la zona han dotado al complejo del templo con subvenciones y monumentos.
A medida que los reyes cambiaron y surgieron nuevas dinastías, varios reyes de diversas dinastías dotaron al templo de abundantes obsequios y subvenciones. Somadeva de la dinastía Vaidumba, que usurpó el poder de los Cholas, ha otorgado subvenciones al templo, incluido el rey Pallava, Chiddana Devaraja. Otro rey de la dinastía Kesa, Yadava Singana. El templo de Vaidyanatheswara Swamy fue patrocinado por el rey Rashtrakuta Krishna Vallabha , quien proporcionó tierras para el mantenimiento diario del templo. El ASI ha excavado una inscripción en la roca en este sentido . [6]
Gangaya Sahini y Ambadeva , que fueron los jefes de la dinastía Kakatiya, construyeron varios otros templos en nombre de ellos mismos, así como de sus esposas e hijas, lo que se suma a la gloria arquitectónica del templo. [20] El templo de Chennakesava Swamy fue construido por los Musunuri Nayaks bajo el gobierno de los reyes Vijayanagara posteriores .
Saluva Narasimha Deva Raya, mientras gobernaba el Imperio Vijayanagara, otorgó múltiples subvenciones al templo Chennakesava Swamy y a otros templos en este complejo de templos. Hubo muchos disturbios por parte de los ladrones que solían acechar a los viajeros en esta región. Saluva pidió a su feudatario Vankara kumara Dhuli Basivi Naidu que salvaguardara a los peregrinos que se dirigen a este lugar. Después de un par de generaciones, los sucesores de Naidu se unieron a los bandidos y durante la época de Krishnadevaraya convocó a Musili Naidu y le desaconsejó tales actividades. Naidu inicialmente se rebeló contra los gobernantes del Imperio Vijayanagara y solía acosar a los peregrinos como una forma de mostrar su deslealtad, pero comenzó a obedecer al rey una vez que fue nombrado a cargo de las aldeas circundantes con la capital en un lugar llamado "Jillella". . Pushpagiri solía ser una parada muy popular para los peregrinos que viajaban por la ruta Varanasi - Rameswaram . Rameswaram-Varanasi -Rameswaram fue una de las rutas Char Dham seguidas y prescritas por Jagadguru Adi Shankaracharya, quien propuso el Advaita Vedanta y también estableció un perro callejero en estas instalaciones.
En una de las inscripciones, a un santo tántrico llamado Aghora Shivacharya se le atribuye la construcción de la torre de entrada principal (Gopuram) del templo Chennakesava Swamy. [18]
Telugu es el idioma principal que se habla aquí. Sin embargo, cuando se lleva a cabo la feria anual, hay gente de varios lugares del sur de la India y el área se inunda de diversas culturas y prácticas. Desde tiempos inmemoriales, este lugar ha sido sede de diversas prácticas, incluida Veerapasupatha . El templo Vaidyanatha Swamy en la orilla occidental del río Penna alberga un ídolo de Nakulisa (también llamado Lakulisa ), que es un testimonio de que varias culturas y prácticas ancestrales del hinduismo antiguo se han practicado en el área de Pushpagiri durante mucho tiempo.
Además, los vínculos del chucho local de Sri Pushpagiri Shankara Peetham con el templo de Srisailam como institución patrona corroboran el hecho de que los monjes y Sadhus itinerantes han practicado aquí los cultos del hinduismo Veerapasupatha o Shakteya . Srisailam tiene un templo dedicado a Hatakeswara , conocido como el culto del Señor de Pasupatham y es famoso por varias formas de adoración de Vamachara y Samyachara .
Otras inscripciones excavadas a lo largo del cinturón de la aldea de Yerragudipadu a la aldea de Chintalapattur también contienen un testimonio de que este tipo de culto ha sido practicado tanto por la gente local como por los visitantes del lugar.
El complejo del templo y otras aldeas cercanas tienen templos dispersos que están dedicados a las prácticas de adoración tanto Shaiva como Vaisnava . En un momento en que el sur de la India ha estado experimentando tensiones generalizadas debido a la diferencia de opinión sobre la superioridad de sus propios cultos, esta área envuelta casi en la oscuridad de los bosques y montañas ha sido un lugar de adoración tanto para Shaivas como para Vaisnavas por igual.
Los estilos arquitectónicos del complejo del templo Pushpagiri van desde la época de Ikshvakus hasta los jefes modernos que subordinaron a los reyes del imperio Vijayanagara . La posición geográfica del distrito de Cuddapah con límites montañosos dio origen a muchos reinos feudales locales que han frustrado el ataque de los gobiernos extranjeros (tanto indios como extranjeros) durante mucho tiempo. El complejo del templo ha documentado la historia desde los primeros Ikshvakus hasta los Zamindars locales que gobernaban la zona. Por nombrar algunos, tiene restos del pasado pertenecientes a los imperios Ikshvakus , Pallavas , Cholas , Chalukyas , Rashtrakutas , Vaidumbas, Kayasthas y Vijayanagara . [21] [22] El templo Vaidyanatha Swamy es una estructura espléndida y está adornado con una variedad de esculturas excavadas en la roca y relieves de varios dioses y diosas hindúes. El templo más llamativo y categóricamente antiguo es este que tiene el Srichakra en el santuario de Kamakshi a la izquierda cuando uno entra al templo por la puerta norte de la torre. Todo el templo consta de dos santuarios, uno dedicado a Vaidyanatha Swamy y otro a Kamakshi Devi , que está rodeado por varios ídolos de las deidades hindúes y Hero-Stones que fueron excavados y preservados por el Servicio Arqueológico de la India (ASI).
Mucho antes de que comenzara la lucha entre Shaivitas y Vaishnavitas, había un sentido de armonía comunitaria entre la gente del distrito de Cuddapah , especialmente aquellos en la región de Pushpagiri. Es evidente por una variedad de estructuras intactas en la región que han permanecido al lado de ningún vandalismo instigado por las diversas filosofías comunitarias. Son varios los templos que dan testimonio de este hecho, dos de los cuales se encuentran a apenas kilómetros de distancia. [23] El templo vaisnavaita de Chennakesava y los templos que lo rodean son de Indranatha, Bhimeswara, Trikuteswara y Vaidyanatheswara. [24] Mientras que el templo Chennakesava se encuentra hacia la orilla este del río con su magnífica torre de entrada orientada al oeste, el templo de Indranatha Swamy está escondido en la orilla norte del río, justo enfrente del pueblo de Pushpagiri. [25] La primera referencia a este templo se hizo en una inscripción en 1078 EC que registra una tierra de la dinastía Ahavamalladeva de Vaidumba. Otra inscripción fechada en 1182 CE concede un terreno en el área de Mulakanadu para el culto diario a la deidad que preside el templo. [26]
El templo de Indranatha Swamy mira hacia el este con una plataforma de escalones que surgen del río Penna. Hay un patio del templo, una torre de entrada en ruinas. La Gopura del templo está ligeramente hacia el suroeste del templo y el templo es aproximadamente un cuadrado. Al entrar al templo hay un Mandapa hacia la izquierda sostenido por 12 pilares esculpidos en perfecta armonía. En el camino de circunvalación del templo, hacia el noroeste, hay un " árbol Bilva " que se consideraba sagrado para la adoración del dios Shiva. [27]
En línea con la arquitectura antigua, el Linga se encuentra dentro de un sanctum sanctorum ante el cual se encuentra un Mukhamandapa de 16 pilares que está rodeado por tres sub-santuarios. El Antaralaya emana del Mukhamantapa y conduce al santuario principal donde todavía reside el Linga, aunque no existe ningún culto como tal. Fuera de la estructura se encuentra un Mandapa para Nandi . El rasgo característico de este templo es el enorme mandapa abierto de 16 pilares que conduce al santuario principal. Todos los subsantuarios están vacíos y no tienen ídolos de ningún tipo excepto el santuario principal. [28]
El templo de Chennakesava es otro testimonio permanente del arte de los antiguos vástagos de las dinastías que gobernaron este lugar. El detalle que se ha puesto en esculpir las rocas y cantos rodados para convertirlas en hermosas estructuras es excepcional. La deidad que preside es Chennakesava Swamy, que es el Dios que Cholas patrocinó a lo largo de generaciones. Hay más templos dedicados a Chennakesava a lo largo y ancho del distrito de Cuddapah y tienen un parecido sorprendente con el templo de Chennakesava en Pushpagiri.
El templo de Chennakesava mira hacia el oeste con un alto Dwajasthambam (asta de bandera) que domina el río Penna mientras cambia de curso de este a sur. Desde la torre de entrada principal, hay un camino que conduce a los templos de Pushpagiri dentro de la aldea de Pushpagiri. El templo de Chennakesava es una estructura artística con tres santuarios en el interior y dos subsantuarios fuera de la plataforma elevada. Los santuarios dentro de la plataforma tienen la deidad principal de Chennakesava y el santuario a la izquierda dedicado a Shiva Linga . Hay otro pequeño santuario donde se decía que una vez estuvo presente una estructura sentada de Umamaheswara Swamy que fue destrozada y ahora quedó vacía. Se supone que un relieve en la pared trasera del santuario es una réplica de la deidad que una vez adornó el santuario. En el camino de circunvalación del templo, hay otro sub-santuario que alberga un Shiva Linga hacia el lado noreste de la plataforma elevada. [29]
El templo está construido con tallas elaboradas en todos los lados y los santuarios que albergan a Shiva Linga y Chennakesava Swamy están separados por una cresta para que se pueda realizar un Parikrama para santuarios individuales. Sin embargo, el rasgo característico de este templo es que ambos santuarios tienen un solo asta de bandera que tiene a Garuda con las manos cruzadas frente al santuario Chennakesava Swamy. [30] [31]
El santuario de Chennakesava mira hacia el oeste y alberga un ídolo de Chennakesava Swamy de pie que se eleva a casi 10 pies. Las elaboradas tallas en el "halo" de piedra del ídolo muestran los diez avataras de Vishnu. El templo todavía se adora hoy y se veneran tanto el Linga como el ídolo. Cuando se completa el Parikrama del santuario, hay un santuario para Rajyalakshmi Devi, la consorte de Chennakesava Swamy. Hay un mandapa hacia la derecha del santuario para Rajyalakshmi devi y un santuario que desciende hasta el nivel de los escalones hacia el río para Hanuman, que parece haber sido agregado al complejo en una etapa posterior. El Gopuram que mira hacia el oeste tiene su origen en la época de Aghora Sivacharya [32] y se renueva varias veces durante varios períodos. [5] [33]
Las tallas de los santuarios representan varios dioses y diosas hindúes en diversas posturas y representan las historias del Ramayana y el Mahabharata . La mayoría de las tallas están en una posición relativamente mejor que el templo de Indranatha Swamy y el templo se encuentra actualmente bajo la protección del Servicio Arqueológico Central de la India (ASI), catalogado # 41 como templo de Sivakesava Swamy. [34]
El complejo del templo Pushpagiri tiene una variedad de inscripciones que abarcan una amplia gama de períodos. Los estilos arquitectónicos de los templos que adornan el complejo han sufrido bastantes cambios durante los reinados de varios reyes y sus súbditos feudales. [6]
Algunas de las inscripciones se han vuelto ilegibles o se han desgastado debido a la negligencia o al vandalismo de los gobernantes posteriores. Algunas de las inscripciones notables que aún pueden ser legibles son las siguientes:
A continuación se muestra una galería de las tallas exquisitamente detalladas en las paredes de los santuarios del templo Chennakesava Swamy (Sivakesava Swamy) en Pushpagiri.
Además de los templos Indranatha Swamy, Vaidyanatheswara Swamy y Chennakesava Swamy, el complejo de templos Pushpagiri también tiene muchos templos dedicados a Bhimeswara, Hachaleswara, Pallaveswara, Sambeswara, Kamala Sambeswara, Kashi Vishwanatha y más. [35]
Pushpagiri, un lugar predominantemente shaivita, también tiene numerosos templos dedicados a varias deidades vaisnavas. Además de los omnipresentes estilos Shaiva y Vaisnava, aquí han existido otros estilos de adoración como el jainismo , el budismo , Golaki, Aaradhya, Kapalika , Kalamukha , Rasasaivam, Shakteya y Soura . [36] [37] [38]
Pushpagiri contiene muchos templos de los cuales 28 aún se conservan y podrían fecharse entre los siglos X y XIII d.C. Esta lista no es exhaustiva y enumera únicamente los templos principales de la zona:
Aparte de los templos bien conocidos y documentados mencionados anteriormente, hay múltiples santuarios que salpican el paisaje. Al otro lado del montículo que linda con el río, hay decenas de santuarios abandonados que alguna vez albergaron un Linga y un Nandi, lo cual es evidente por los pedestales desocupados. [39]
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Medios relacionados con el complejo del templo Pushpagiri en Wikimedia Commons