Quema de Hatuey , cacique taíno. De un bajorrelieve del portal de El Capitolio de La Habana
Algunos estudiosos consideran importante distinguir a los taínos de las naciones neotaínas de Cuba , Puerto Rico y La Española , y de los lucayos de las Bahamas y Jamaica . Lingüística o culturalmente estas diferencias se extendieron desde varios cognados o tipos de canoa: canoa, piragua, cayuco [1] hasta lenguas distintas. Los idiomas divergieron incluso en distancias cortas. [2] Anteriormente, estos grupos a menudo tenían deidades claramente no taínas, como la diosa Jagua. [3] Curiosamente, el dios Teju Jagua es un demonio importante de la mitología indígena paraguaya. [4] [5] Aún así, estos grupos más los altos taínos se consideran arawak isleños, parte de una cultura de asimilación ampliamente difundida, circunstancia que se atestigua incluso hoy en los nombres de lugares del Nuevo Mundo; por ejemplo localidades o ríos llamados Guamá se encuentran en Cuba, Venezuela y Brasil . Guamá era el nombre de un famoso taíno que luchó contra los españoles. [6]
Por lo tanto, el neotaíno tenía un aporte cultural mucho más diverso y una mayor heterogeneidad social y étnica que el verdadero alto taíno (Rouse, 1992). Boriquen (Puerto Rico) se presenta en una sección separada. Un grupo lingüístico más amplio son las lenguas arahuacas . Se dice que el término Arawak (Aruaco) se deriva de un término insultante que significa "comedores de comida" que les dieron los caribes continentales. A su vez la leyenda arahuaca explica el origen de los caribes como descendientes de una serpiente pútrida.
Las clases sociales de los neotaínos, generalizadas a partir de Bartolomé de las Casas , parecían haber sido ligeramente feudales con las siguientes clases taínas: naboría (gente común), nitaíno' (subjefes o nobles), bohique ( sacerdotes chamanes ). / curanderos ), y el cacique (caciques o príncipes). Sin embargo, los neotaínos parecen haber estado más relajados a este respecto.
Unidades administrativas y nacionales
Los españoles descubrieron que la mayoría de los pueblos cubanos vivían pacíficamente en ordenados pueblos y aldeas agrupados en numerosos principados llamados cacicazgos o principados con una estructura social casi feudal. Estaban gobernados por líderes o príncipes, llamados Caciques. Cuba quedó entonces dividida en Guanahatabey , Ciboney y Taíno Clásico. [7] Entonces parte del Occidente de Cuba era Guanahatabey. [8] y algo de Ciboney. Las culturas taínas controlaban la mayor parte de Cuba dividiéndola en cacicazgos. Granberry y Vescelius (2004) y otros autores contemporáneos sólo consideran al cazicazgo de Baracoa como clásico o alto taíno. Los cacicazgos cubanos, incluidos Bayaquitiri, Macaca, Bayamo, Camagüey, Jagua, Habana y Haniguanica, son tratados aquí como "neo-taínos". Los principados de La Española hacia 1500 incluían Maguá (Cacique Guarionex); Xaraguá (Behecchio); Maguana ( Caonabo ); Higüey también llamado Iguayagua [9] (Higüayo); Cigüayo (Mayobanex) y región sin nombre bajo el Cacique Guanacagarí (Wilson, 1990). Se considera que estos principados tienen diversas afinidades con las culturas taína y neotaína contemporáneas de lo que ahora se conoce como Puerto Rico, República Dominicana y Haití , pero en general se cree que son algo diferentes. [7]
agricultura y pesca
No se deben subestimar las hábiles habilidades agrícolas y pesqueras de las naciones neotaínas; los nombres de la fauna y la flora que sobreviven hoy son testimonio de su uso continuo. Las tecnologías de pesca neotaínas eran muy inventivas, incluidos arpones , redes de pesca y trampas. Los nombres comunes neo-taínos de peces todavía se utilizan hoy en día (DeSola, 1932; Erdman, 1983; Comisión de Pesca y Vida Silvestre de Florida (División de Pesca Marina) 2002; Puerto Rico, Commonwealth, 1998). La agricultura incluía una amplia variedad de germoplasma, incluido maíz , maní , tomate , calabaza y frijoles, además de una amplia variedad de árboles frutales. Los tubérculos de uso más frecuente fueron la yuca ( Manihot esculenta ) [10], un cultivo con quizás 10.000 años de desarrollo en las Américas; boniato (la " batata " - Ipomoea batatas), [11] y malanga ( Xanthosoma sp.) [12]
farmacopea taína
Como ocurre con todos los arawak (Schultes, Raffault. 1990) y culturas similares, hubo un uso considerable de la farmacopea natural (Robineau, 1991).
estudios taínos
Los estudios taínos se encuentran en un estado de vigoroso resurgimiento y conflicto (Haslip-Viera, 2001). En este conflicto, costumbres culturales profundamente arraigadas, los sentidos de nacionalidad y etnicidad luchan entre sí. Los siboneístas emprendieron estudios y escribieron sobre los neotaínos como parte y cobertura de las luchas independentistas contra España (Fajardo, 1829 - c. 1862 ; Gautier Benítez, 1873).
Arte neotaíno y taíno
El arte taíno y afines se ha celebrado en varias exposiciones importantes (Alegria y Arrom 1998; Bercht, et al. 1997; Bullen, [13] Dacal et al.; Kerchache, 1994, [14] más notablemente en París. [15]
La música neotaína (areíto) sobrevive como ecos en las ricas tradiciones de la música popular del Caribe, pero se cree que continúa existiendo en su forma más pura y con la espiritualidad asociada entre los Warao de Venezuela. [dieciséis]
Metalurgia
El arte de los neotaínos demuestra que estas naciones tenían habilidades metalúrgicas, y algunos, por ejemplo, Paul Sidney Martin , [17] han postulado que los habitantes de estas islas extraían y exportaban metales como el cobre (Martin et al. 1947). . El pueblo cubano de (San Ramón de) Guaninao significa el lugar del cobre y se supone que fue un sitio de minería precolombina. [18]
Pueblos del caribe
Gente de la Edad Arcaica
Pueblos del Caribe en la época del contacto europeo. Chartreuse, verde y morado son Awawakan; Caribe naranja y amarillo. Marrón, rosa y rojo fueron los pueblos arcaicos restantes.
Los estudios de ADN cambiaron algunas de las creencias tradicionales sobre la historia indígena precolombina. Según National Geographic , "los estudios confirman que una ola de agricultores alfareros, conocidos como gente de la Edad de la Cerámica, partieron en canoas desde la costa noreste de América del Sur hace unos 2.500 años y saltaron de isla en isla por todo el Caribe. No eran , sin embargo, los primeros colonizadores se encontraron en muchas islas con un pueblo recolector que llegó hace unos 6.000 o 7.000 años... Los ceramistas, que están emparentados con los pueblos de habla arawak de hoy, suplantaron a los primeros habitantes recolectores, presumiblemente a través de enfermedades o violencia. —mientras se asentaban en nuevas islas." [19]
taíno
Recreación taína en Puerto Rico
Los taínos, un pueblo arawak , eran el principal grupo de población en la mayor parte del Caribe. Su cultura se dividió en tres grupos principales, los taínos occidentales, los taínos clásicos y los taínos orientales, con otras variaciones dentro de las islas.
Taíno clásico
El taíno clásico vivió en el este de Cuba , La Española y Puerto Rico . Hablaban un dialecto llamado Taíno Clásico. En comparación con sus vecinos, los taínos clásicos habían desarrollado sociedades agrícolas sustancialmente. Puerto Rico estaba dividido en veinte cacicazgos que se organizaron en un reino unido o confederación, Borinquen. La Española se dividió en aproximadamente 45 jefaturas, que se organizaron en cinco reinos bajo el liderazgo del jefe de la jefatura principal de cada área. Alrededor de 1450, los taínos clásicos de La Española comenzaron a migrar al este de Cuba; se les conoce convencionalmente como los taínos cubanos . Los taínos cubanos ganaron poder sobre algunos de los primeros habitantes taínos occidentales de Cuba, los ciboney , pero no se había desarrollado ninguna estructura política regional o a nivel insular en la isla en el momento de la colonización española de las Américas . [20]
Los taínos occidentales vivían en las Bahamas , el centro de Cuba , la parte más occidental de La Española y Jamaica . Hablaban un dialecto conocido como ciboney o taíno occidental. Los taínos occidentales de las Bahamas eran conocidos como los lucayos ; fueron aniquilados por las incursiones de esclavos españoles en 1520. Los taínos occidentales que vivían en Cuba eran conocidos como los ciboney . No tenían jefaturas ni estructura política organizada más allá de las aldeas individuales, pero en el momento de la conquista española muchas estaban bajo el control de los taínos cubanos en el este de Cuba. [22]
Igneri
Según la historia oral, los Igneri fueron los habitantes originales arawak de las Islas de Barlovento en las Antillas Menores antes de ser conquistados por los caribes , que se cree que llegaron de América del Sur. A las fuentes contemporáneas les gusta sugerir que los caribes tomaron a las mujeres Igneri como esposas mientras mataban a los hombres, lo que resultó en que los dos sexos hablaran idiomas diferentes. Esto no está probado, y parece haber una confusión de la realidad: a pesar del nombre, la lengua caribeña de la isla era arahuaca , no caribeña . Irving Rouse sugiere que un pequeño número de caribes pudo haber conquistado a los Igneri sin desplazarlos, y podrían haber adoptado gradualmente su lengua manteniendo la identidad caribeña, pero no hay evidencia que lo demuestre. Aunque eran arawaks, la lengua igneri parece ser tan distinta de la lengua taína como lo era de la lengua arawak continental de América del Sur. [23]
kalinago
hombre kalinago
En el período de contacto, los Kalinago, también conocidos como Caribes Insulares, habitaban las Islas de Barlovento de las Antillas Menores . "Caribe" deriva del nombre "Carib", con el que antiguamente se conocía a los Kalinago. Se identificaron a sí mismos con los Kalina o el pueblo caribeño continental de América del Sur. Los relatos contemporáneos afirmaban que los caribes insulares habían conquistado las Islas de Barlovento a sus habitantes anteriores, los Igneri . Sin embargo, la lengua kalinago era arahuaca, no caribeña . Irving Rouse sugiere que un pequeño número de caribes sudamericanos invadieron los Barlovento y conquistaron a los Igneri sin desplazarlos; Poco a poco adoptaron el idioma local manteniendo la identidad caribeña. Los Kalinago sobrevivieron a sus vecinos taínos y continúan viviendo en las Antillas Menores del Caribe. Los descendientes notables de Kalinago viven dentro del pueblo garífuna , conocidos como los caribes negros que descienden de San Vicente en las Antillas Menores . [23]
guanahatabey
Una identidad étnica separada del extremo occidental de Cuba. Eran un pueblo arcaico de cazadores-recolectores que hablaban un idioma distinto del taíno y parecen haber sido anteriores a los ciboney agrícolas, de habla taína . [24] [25]
Ciguayo
Un pueblo étnico separado que habitaba la península de Samaná y parte de la costa norte hacia Nagua en lo que hoy es la República Dominicana y, según la mayoría de los relatos contemporáneos, difería en idioma y costumbres de los taínos clásicos o altos que vivían en la parte oriental. de la isla Hispaniola entonces conocida. Según Eustaquio Fernández de Navarrete, eran "guerreros y gente animosa" ("gente animosa y guerrera"). [26] El Cronista de Indias, Pedro Mártir, los acusó de canibalismo: "cuando descienden de las montañas para hacer la guerra a sus vecinos, a algunos matan y se comen" ("trae[n] origen de los caníbales, pues cuando de las montañas bajan a lo llano para hacer guerra á sus vecinos, si matan á algunos se los comen"). [27] Fray Ramón Pané, a menudo apodado como el primer antropólogo del Caribe, distinguió la lengua ciguayo del resto de las habladas en La Española. [28] Bartolomé de las Casas, quien los estudió y fue uno de los pocos que leyó la obra original de Ramón Pané en español, aportó la mayor parte de la documentación sobre este grupo. [29] Los lingüistas Granberry y Gary Vescelius creen que los Cigüayos emigraron de Centroamérica. [30] Wilson (1990) afirma que c. 1500 este era el reino Cacicazgo del Cacique Guacangarí.
Macórix
Otro grupo étnico separado que vivía en el lado este de la isla Hispaniola. Su región hoy está en la República Dominicana . Según las Casas, su lengua era ininteligible para los taínos, pero puede haber sido similar a la lengua ciguayo (Wilson, 1990).
"Había en esta isla tres lenguas distintas, ininteligibles entre sí; una era la gente que llamábamos del bajo Macorix, y la otra eran los vecinos del alto Macorix" ( Tres lenguas habia en esta Isla distintas, que la una á la otra no se entendia; la una era de la gente que llamábamos del Macoríx de abajo, y la otra de los vecinos del Macoríx de arriba ). [31]
—Bartolomé de las Casas
Estudios recientes muestran que el pueblo Macorix coexistió con los taínos en La Española. Los nombres San Francisco de Macorix y San Pedro de Macorix en República Dominicana son referencias indirectas a las divisiones políticas del cacicazgo . [32] Los españoles asumieron erróneamente que los nombres dados a los diferentes territorios eran una referencia "a lo que llamaban un Cacicazgo:
una región dominada por un cacique. Cacique proviene de la palabra taína kassiquan, que significa "guardar la casa" o "un señor que domina un gran territorio". Los diferentes nombres dados por las cinco regiones en realidad fueron dados por los pueblos indígenas en función de los diversos grupos indígenas que viven en esas áreas.
Alguna vez se consideró que los tequesta de la costa sureste de la península de Florida estaban relacionados con los taínos, pero la mayoría de los antropólogos ahora lo dudan. Los Tequesta habían estado presentes en el área durante al menos 2000 años en el momento del primer contacto europeo, y se cree que construyeron el Círculo de Piedras de Miami . [33] [34] Carl O. Sauer llamó al Estrecho de Florida "una de las fronteras culturales más marcadas en el Nuevo Mundo", y señaló que el Estrecho también era un límite entre sistemas agrícolas, y los indios de Florida cultivaban semillas que se originaban en México , mientras que los lucayos de las Bahamas cultivaban raíces originarias de América del Sur. [35]
Es posible que unos pocos Lucayas llegaran a Florida poco antes de los primeros contactos europeos en el área, pero el noroeste de las Bahamas había permanecido deshabitado hasta aproximadamente 1200, y la presencia establecida desde hacía mucho tiempo de las tribus existentes en Florida probablemente habría impedido cualquier asentamiento pionero por parte de personas. que acababa de llegar a las islas vecinas. El análisis de las corrientes oceánicas y los patrones climáticos indica que las personas que viajaban en canoa desde las Bahamas a Florida probablemente desembarcarían en el norte de Florida en lugar de hacerlo más cerca de las Bahamas. Una sola 'cabeza de hacha antillana' encontrada cerca de Gainesville, Florida, puede respaldar algunos contactos limitados. Debido a las mismas corrientes oceánicas, era poco probable que se realizaran viajes directos en canoas desde el sur de Florida a las Bahamas. [36]
El término y contexto del Ciboney (Siboney)
Ciboney (también Siboney) es un término preferido en los contextos históricos cubanos para las naciones neotaínas de Cuba.
Nuestro conocimiento de las culturas indígenas cubanas, que a menudo, aunque de manera menos precisa, se agrupan en una categoría llamada taíno (arawak de la isla caribeña) proviene de fuentes españolas tempranas, tradiciones orales y evidencia arqueológica considerable. Los españoles descubrieron que la mayoría de los pueblos cubanos vivían, en su mayor parte, pacíficamente en ordenados pueblos y aldeas agrupados en numerosos principados llamados Cacicazgos con una estructura social casi feudal (ver Bartolomé de las Casas ). Estaban gobernados por líderes llamados Caciques . Cuba se dividió en Guanahatabey, Ciboney-Taíno (aquí neo-Taíno) y Taíno Clásico (Alto). Parte del oeste de Cuba era Guanahatabey [8] y algo de Siboney (ver más abajo).
Las culturas taínas controlaban la mayor parte de Cuba, dividiéndola en cacicazgos o principados. Granberry, Vescelius (2004) y otros autores contemporáneos sólo consideran al cacicazgo baracoense como Clásico o Alto Taíno. Los cacicazgos cubanos, incluidos Bayaquitiri, Macaca, Bayamo, Camagüey, Jagua, Habana y Haniguanica, se consideran neotaínos. Se considera que estos principados tienen diversas afinidades con las culturas taínas y neotaínas contemporáneas de Puerto Rico y La Española, pero en general se cree que fueron algo diferentes. [37]
Derivados étnicos/culturales
Guajiros y Jíbaros
El nombre común que reciben los habitantes rurales de Cuba es guajiros. Del Campo da a entender que los quajiros son "blancos nativos" y afirma que en Puerto Rico "la influencia de la población indígena es más marcada que la de las poblaciones nativas en Cuba". [38]
En Puerto Rico , a los habitantes rurales se les llama jíbaros. El término jíbaro, según la enciclopedia católica en línea, es también el nombre de un grupo tribal en América del Sur , significaba "hombres de la montaña". Jíbaro significa "Gente del Bosque" en lengua taína. Entonces, el término obviamente vino con ellos cuando emigraron de América del Sur. Sin embargo "jíbaro" -como se usa en Puerto Rico- no se usa igual en Cuba o República Dominicana , que estaban pobladas por el mismo pueblo taíno. En Cuba la palabra jíbaro se usa para denotar algo salvaje o indómito, como "perros jíbaros" o perros salvajes. [ cita necesaria ]
nación guajira
El término Guajira / Guajiro , también se refiere a la nación indígena arahuaca de la Península de la Guajira entre Venezuela y Colombia. Para un pequeño compendio de mitos de esta Nación ver: de Cora, María Manuela 1972. Kuai-Mare. Mitos Aborígenes de Venezuela. Monte Ávila Editores Caracas.
Naciones posteriores en esta área general
Las culturas arawak, caribe, otras costas mesoamericanas y amazónicas pueden considerarse parte de un tenue continuo de naciones, unidas por algún vocabulario compartido, vínculos étnicos y prácticas agrícolas, reforzados por el secuestro de novias y la exogamia continua. Después de la violencia de la conquista española y los eventos posteriores de esclavitud y rebelión africana, naciones y culturas con diversos niveles de etnia, cultura y/o tradiciones arawak se transmutaron y surgieron. Algunas de estas naciones tenían raíces mixtas o incluso predominantemente africanas, que incluyen al cimarrón de Cuba y los cimarrones de Jamaica y Guyana.
^ "José Barreiro, Indios en Cuba". Hartford-hwp.com. 18 de junio de 1989 . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ ab Granberry, Julián; Vescelius, Gary (19 de agosto de 2004). Lenguas de las Antillas Precolombinas . ISBN978-0-8173-5123-6.
^ ab "Mitos y sueños: exploración de los legados culturales de Florida y el Caribe". Kislakfoundation.org . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Diccionario de la Lengua Taína". Miembros.dandy.net. Archivado desde el original el 30 de abril de 2008 . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Recursos genéticos de yuca, Manihot esculenta Crantz: VI. Anatomía de un centro de diversidad". Funpecrp.com.br . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Boniato". Dict.die.net . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Malanga". Archivado desde el original el 30 de agosto de 2005 . Consultado el 5 de noviembre de 2005 .
^ "Recursos". Flmnh.ufl.edu . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Colecciones Paul S. Martin". Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2005 . Consultado el 10 de enero de 2006 .
^ Zayas, 1914
^ Lawler, Andrew (23 de diciembre de 2020). "Los invasores casi aniquilaron a los primeros habitantes del Caribe mucho antes de que llegara el español, revela el ADN". National Geographic . Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2020.
^ Eustaquio Fernández de Navarrete [en español] (1850). "Noticias de D. Bartolomé Colón, Hermano del Almirante", en Colección de Documentos Inéditos Para La Historia de España, V. 16. Madrid: Vidua de Calero. pag. 516.
^ Mártire d'Anghiera, Pietro (1892). Joaquín Asencio Torres (ed.). Fuentes históricas sobre Colón y América. Libros rarísimos que sacaron del olvido, traduciéndolos y dándolos á luz en 1892. Madrid: San Francisco de Sales. pag. 253.
^ Pané, Ramón (2008). Ángel Rodríguez Álvarez (ed.). Mitología Taina o Eyeri. Ramón Pané y la Relación sobre las Antigüedades de los Indios: Primer tratado etnográfico hecho en América. San Juan, Puerto Rico: Editorial Nuevo Mundo. págs. 324–5. ISBN978-0977494057.
^ de las Casas, Bartolomé (1877). José Vigil (ed.). Historia de las Indias, V. 2. Ciudad de México: Ireneo Paz. págs. 426–30.
^ Granberry, Julian y Gary Vescelius (2004). Lenguas de las Antillas Precolombinas. Tuscaloosa, AL: Prensa de la Universidad de Alabama. págs. 7 a 49, 131. ISBN978-0817314163.
^ de las Casas, Bartolomé (1876). D. José Sancho Rayón (ed.). Historia de las Indias escrita, Tomo 5. Madrid: Ginesta. pag. 486.
^ Ninguno proporcionado (14 de noviembre de 2008). "Macorís". Grupo de noticias : http://www.listindiario.com/ . Consultado el 16 de noviembre de 2015 .{{cite newsgroup}}: Comprobar |newsgroup=valor ( ayuda ) ; Enlace externo en |newsgroup=( ayuda )
^ "El Círculo de Miami Los alineamientos internos del Círculo anterior a Tequesta". Earthmatrix.com . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ "Bienes raíces en Miami Florida 305-936-2489". Search4miamihomes.com . Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
^ Sauer: 51
^ Seidemann, Ryan M. (2001) "El problema de las Bahamas en la arqueología de Florida: perspectivas oceanográficas sobre la cuestión del contacto precolombino". El antropólogo de Florida , 54(1):4-23. Encontrado en El problema de las Bahamas en Florida Arqueología: perspectivas oceanográficas sobre la cuestión del contacto precolombino Archivado el 30 de junio de 2007 en Wayback Machine.
^ del Campo, Kelly P. (enero de 2000). “El quajiro como guía de la identidad cubana decimonónica en Excursión a Vueltabajo ”. Hispanófila . 128 (128): 79–89. JSTOR 43799144. El quajiro es un habitante rústico y campesino del campo cubano...(página 79; página 88, nota 6; página 87, nota 3)
Referencias
Albury, Paul 1975 La historia de las Bahamas. MacMillan Education Limited, Londres y Basingstoke. pag. 19 "Después de los primeros gritos de desesperación, el terror se apoderó tan exclusivamente de la mente y el cuerpo del lucayo que le privó de la capacidad de defenderse. Se convirtió en una masa gelatinosa de carne sudorosa, temblorosa e indefensa. Hombres, mujeres y niños fueron atados con cuerdas, apilados en cañas y llevados a tierras caribes. Allí los machos fueron mutilados, torturados y finalmente comidos, las hembras fueron guardadas con fines de reproducción y, se dice, también fueron sus crías machos, engendradas por los caribes. comido."
Alonso José Ramón 2004 (consultado el 7/11/2005). Panorama histórico-crítico sobre el estudio del arte rupestre de Punta del Este, Cuba. http://rupestreweb.tripod.com/puntadeleste.html
Álvarez Chanca, Diego. La Carta del Doctor Chanca, que escribió à la Ciudad de Sevilla. Colección de los viajes y descubrimientos. Martín Fernández de Navarrete. Madrid, 1825 Atl atl? "Los desta isla pelean con unas varas agudas, las cuales tiran con unas tiranderas como las que tiran los mochachos las varillas en Castilla, con las cuales tiran muy lejos asaz certero. "
Álvarez Conde, José 1956. Arqueología Indocubana. Junta Nacional de Arqueología y Etnología Impresores Úcar, García, SA La Habana.
Álvarez Nazario, Manuel 1996. Arqueología Lingüística. Estudios modernos dirigidos al rescate y reconstrucción del arahuaco taíno. Editorial de la Universidad de Puerto Rico, San Juan, Puerto Rico.
Arciniegas, Germán (editor) 1999. Historiadores de las Indias. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. Editorial Océano de México SA
Arrom, José Juan 2000 Estudios de Lexicología Antillana. Editorial de la Universidad de Puerto Rico. San Juan, Puerto Rico
Azcárate Rosell, Rafael 1937. Historia de los Indios de Cuba. Editorial Tropical, La Habana.
Barreiro, José (1989). "Indios en Cuba". Supervivencia Cultural Trimestral . 13 (3): 56–60.
Barreiro, José 1990 Una nota sobre los taínos: ¿hacia dónde progresa? Otoño trimestral del noreste de la India , 1990, págs. http://www.hartford-hwp.com/archives/41/013.html https://web.archive.org/web/20051125070332/http://www.uctp.org/ANoteonTainos.html
Barreiro, José 2005 En Cuba el grito era de agua. Indian Country Today, primera parte el 13 de octubre, segunda parte el 20 de octubre de 2005. (consultado el 25 de octubre de 2005) https://web.archive.org/web/20071010125128/http://www.indiancountry.com/content.cfm? id=1096411742 https://web.archive.org/web/20060114074516/http://www.indiancountry.com/content.cfm?id=1096411782
Beltrán, Juan. 1924. "Bojeo de Cuba por Sebastian de O'Campo" El Universal , La Habana p. 9 párrafo 3 "Vista de los Azules y aun tal vez vagamente presentación al misterioso reflejo de los lambentes, que andando los días había de servir de base a la poética y sentimental Luz de Yara..."
Bercht, Fatima Estrellita Brodsky, John Alan Farmer, Dicey Taylor, (eds) 1997. Taíno: arte y cultura precolombinos del Caribe. Museo Del Barrio Monacelli Press, Nueva York.
Biarakú (un grupo de interés cultural taíno) 1999. 2. Símbolos del sol taíno Foro taíno #25 http://members.aol.com/STaino/forum_25.htm, [email protected][email protected]
Biarakú (un grupo de interés cultural taíno) 2003 Diccionario breve taíno
Black, Clinton V. 1965. Historia de Jamaica. Tercera edición Collins Clear Type Press, Londres y Glasgow.
Breton, Raymond 1665. Dictionnaire caraïbe–français (El caribe insular del siglo XVII Tratado sobre la lengua y la cultura de los Callínago) Traducido al español por Duna Troiani CELIA-CNRS / París ( Centro de estudios de las lenguas indígenas de América, Centro national de la recherche scientifique ) Enlace encontrado en https://web.archive.org/web/20050414091620/http://www.centrelink.org/General.html.
Bueno, Salvador (ed.) 2003. Cuban Leyends (ilustrador SeigfriedKaden, traductora Christine R. Ayorinde). Markus Weiner Publishers, Princeton, Nueva Jersey, Estados Unidos.
Carrada, Alfred 2003 (Consultado el 5/11/2005) Diccionario de la lengua taína
De las Casas, Bartolomé (hacia 1474-1566, reimpresión de 1995). Historia de las Indias , Cultura Económica, Ciudad de México (Casas vol. 2, p. 521-522).
Castellanos García, Gerardo 1927. Tierras y Glorias de Oriente (Calixto García Iñiguez) , Editorial Hermes La Habana p. 155.
Castellanos, Juan de. 1874 Elegía VI. Elegías de varones ilustres de Indias. Madrid: M. Rivadeneyra, págs. 14-17.
Página de Cienfuegos (muestreada el 9 de septiembre de 2004) Leyendas de Cienfuegos, Las Mulatas. http://www.cienfuegoscuba.galeon.com/lasmulatas.htm
Cohen, J. M (editor y traductor) 1969. Los cuatro viajes de Cristóbal Colón. Siendo su propio libro de registro, cartas y despachos. Penguin Books, Londres, Nueva York y Victoria Australia.
"Se dirigió, pues, a la isla de Guadalupe, ancló allí y envió a tierra barcas bien armadas. Pero antes de llegar, salieron del bosque unas mujeres que llevaban arcos y flechas y plumas en la cabeza, al parecer decididas a defenderse. la isla… a las islas del norte… Cuando las naves llegaron muy cerca de la orilla, vieron salir a la playa muchos hombres indios con arcos y flechas, las cuales tiraron a los nuestros con gran atrevimiento y grandes gritos, pero en vano tiraron. , porque sus flechas se quedaron cortas... Las casas eran cuadradas y no redondas como en las islas, y en una de ellas se encontró un brazo humano cociéndose en una olla." (págs. 195-196)
Coll y Toste, Cayetano 1972. "Vocabulario indo-antillano". En: Clásicos de Puerto Rico segunda edición, Ediciones Latinoamericanas. Encontrado en: http://www.angelfire.com/de2/bohemia/diccionario.html [ enlace muerto permanente ] https://web.archive.org/web/20080430163856/http://members.dandy.net/~ orocobix/terms1.htm
De Cora, María Manuela 1972. Kuai-Mare. Mitos Aborígenes de Venezuela. Monte Ávila Editores Caracas.
Crespo, George 1993. Cómo empezó el mar. Un mito taíno recontado e ilustrado. Libros Clarion, Nueva York.
Curet, LA (2002). "El Jefe Ha Muerto, Viva… ¿Quién? Descendencia y Sucesión en los Cacicazgos Protohistóricos de las Antillas Mayores". Etnohistoria . 49 (2): 259–280. doi :10.1215/00141801-49-2-259. S2CID 163006306.
Dacal Moure, Ramon, Manuel Rivero De La Calle, Daniel H. Sandweiss 1996 Arte y Arqueología de la Cuba Precolombina (Serie Pitt Latinoamericana) University of Pittsburgh Press, Pittsburg.
DeSola, C. Ralph (1932). "Pesca con peces pescadores en aguas de las Indias Occidentales". Toro. Zoológico de Nueva York. Soc . 35 (3): 74–92.
Drummond, Lee. 1981 "Los hijos de la serpiente: semiótica de la génesis cultural en el mito arawak y trobriand". – Etnólogo estadounidense (Washington) 8 (3): 633-660. "Drummond nos dice en su estudio sobre el mito arawak (1981), que la acción de celebrar el mito de los orígenes arawak en realidad crea la distinción entre los arawak y los caribes. Hace que el pueblo arawak sea real". https://web.archive.org/web/20051102230133/http://www.uwm.edu/~wash/mirror13.htm
Erdman, DS 1983. "Nombres vulgares de peces de Puerto Rico. Nombres comunes de peces en Puerto Rico CODREMAR". inf. Tec. 3(2): 1-44 (aún no obtenido).
Estefanía, Carlos Manuel 2005 Así nació Cuba En: Cuba Nuestra digital (consultado el 5/11/2005) https://web.archive.org/web/20050507075517/http://www.cubanuestra.nu/web/article.asp ?artID=2330
D'Estéfano Pisani, Miguel A. 1943. La Delincuencia de los Indios de Cuba. Jesús Montero (Editor), La Habana. (Nota: este libro muestra un fuerte prejuicio contra los taínos y, sin embargo, proporciona información útil sobre el uso de las palabras taínas)
Fajardo, Juan Cristóbal Nápoles (¿conocido como Cucalambé 1829–1862?). Cucalambé (Décimas Cubanas. Selección de Rumores del Hórmigo) Ediciones Universal Miami 2da Edición 1999.
Fernández de Oviedo, Gonzalo (República Dominicana, Puerto Rico, Cuba, 1478–1557). Libro doceno. Primera Parte. Historia General y Natural de las Indias. Volumen 2. Primera Parte. Historia General y Natural de las Indias.
Fergus, Claudius 2003. Las piedras de trabajo 'caribeñas' de Chateaubelair: ¿curiosidad o sistema de calendario? Preimpresiones de la Conferencia Nacional de San Vicente y las Granadinas Universidad de las Indias Occidentales. San Vicente y las Granadinas. http://www.uwichill.edu.bb/bnccde/svg/conference/papers/fergus.html
Figueroa, Ivonne 2004 Taínos El Boricua. Editado por Bárbara Yañez, editora adjunta del sitio web http://www.elboricua.com/history.html consultado el 15/02/04
Gautier Benítez, José. "Romance". El Progreso (periódico), 24 de agosto de 1873. p. 3.
Gómez de la Maza y Jiménez, Manuel y Juan Tomás Roig y Mesa 1914. Flora de Cuba (Datos para su estudio) Rambla, Bouza y Cia, La Habana.
Bobby González. Lista de lectura de los indios taínos
González, Francisco J. 1996 Contactos Taíno-Maya. Foro Taíno-L Taíno La historia retrospectiva de los Archivos de Historia Mundial del Caribe Nativo Hartford Web Publishing http://www.hartford-hwp.com/archives/41/238.html
Grondine, EP (consultado el 5 de noviembre de 2005) Ir al agua: un estudio de los eventos de impacto y los pueblos costeros del sureste de América del Norte, el Caribe y América Central http://abob.libs.uga.edu/ bobk/ccc/ce010702.html
Torres, Pedro. circa 1999. Palabras taínas. El Consejo Tribal Taíno http://www.hartford-hwp.com/Taino/jatibonuco.html
Guitarra, Lynne (2002). Documentando el mito de la extinción de la cultura Taína. KACIKE: Revista de la historia y antropología de los indígenas del Caribe [Revista electrónica], edición especial, Lynne Guitar, editora. Disponible en: https://web.archive.org/web/20051026125615/http://www.kacike.org/GuitarEspanol.html [Consultado el 11/05/2005]
Granberry, Julian y Gary Vescelius 2004 Idiomas de las Antillas Precolombinas , University Alabama Press, Tuscaloosa, ISBN 0-8173-5123-X
Comisión de Pesca de Maine de los Estados del Golfo 2003 Cairina moschata Linnaeus,
Haslip-Viera, Gabriel (Editor) 2001 Renacimiento taíno: perspectivas críticas sobre la identidad puertorriqueña y la política cultural. Markus Wiener Publishers, Princeton Nueva Jersey ISBN 1-55876-259-0
Herbold, Stacey. El patois jamaicano y el poder del lenguaje en la música reggae La única evidencia del dialecto arawak en Jamaica hoy son algunos préstamos, nombres de lugares, alimentos, objetos naturales y eventos (huracán) (Lalla y D'Costa, 1990). Xaymaca es en realidad una palabra arawak que significa "isla de manantiales", de donde se deriva el nombre Jamaica (Pryce, 1997). Es posible que el primer contacto entre los arahuacos y los españoles haya conducido a un temprano pidgin o bilingüismo entre la primera generación de sangre mestiza".
Hernández Aquino, Luis. 1993. Diccionario de voces indígenas de Puerto Rico. Tercera edición, Editorial Cultural, Esmaco, Hato Rey, Puerto Rico.
Hill, Jonathan D. y Fernando Santos-Granero (eds.). 2002. Historias comparadas de los arahuacos. Repensar la familia lingüística y el espacio cultural en la Amazonia. Prensa de la Universidad de Illinois, Urbana y Chicago. ISBN 978-0-252-02758-1
Jiménez, Mariano II y Mariano G. Jiménez 2003 El Güije. Cuentos de Antaño http://www.guije.com/index.htm
Johnson, Kim (consultado el 3 de mayo de 2005) La historia de los 'caribes y arawaks' http://www.raceandhistory.com/Taino/Caribs.htm
López de Gómara, Francisco. Primera Parte. La historia general de las Indias. Historiadores primitivos de Indias. Enrique de Vedia, ed. Madrid: Imprenta de M. Ribadeneyra, 1877.
Maciques Sánchez, Esteban 2004. El arte rupestre del Caribe insular: estilo y cronología en Rupestreweb, http://rupestreweb.tripod.com/maciques.html
Martínez Arango, Felipe, 1997. "Los Aborígenes de la Cuenca de Santiago de Cuba". Ediciones Universal, Miami.
Malhi, Ripan S. (abril de 2002). "La estructura de la diversidad dentro de los haplogrupos de ADN mitocondrial del nuevo mundo: implicaciones para la prehistoria de América del Norte". Soy J Hum Genet . 70 (4): 905–919. doi :10.1086/339690. PMC 379119 . PMID 11845406.
Méndez, Eugenio Fernández 1981. Crónicas de Puerto Rico, Desde la Conquista Hasta Nuestros Días (1493–1955) Editorial Universitaria, Universidad de Puerto Rico, Río Piedras.
Minero Solá, Edwin 2002 Diccionario Taíno Ilustrado. Ediciones Servilibros (Serie Puerto Rico Prehistórico, 1). San Juan, Diccionario de lenguas indígenas ordenado temáticamente con numerosas ilustraciones, muchas de ellas a color.
Nápoles Fajardo, Juan Cristóbal (¿conocido como Cucalambé 1829–1862?). Cucalambé (Décimas Cubanas. Selección de Rumores del Hórmigo) Ediciones Universal Miami 2da Edición1999.
Nicholson, Desmond V. 1983. La historia de los arawaks en Antigua y Bermuda. Sociedad Arqueológica de Antigua. Antigua Indias Occidentales.
Olsen, Fred 1974. Tras la pista de los arahuacos. Civilización del indio americano, v 129. Prensa de la Universidad de Oklahoma. Normando. Oklahoma.
Pané, Fray Ramón (circa 1475-circa 1498) Un relato de las antigüedades de los indios: crónicas del encuentro del Nuevo Mundo (América Latina en traducción/En Traduccion/En Traducao) José Juan Arom (Editor), Susan C. Griswold ( traductor). Duke University Press, Durham y Londres. (edición de 1999).
Pané, Fray Ramón. Relación de Fray Ramón de las antigüedades de los indios. Cuba primitiva. Habana: Miguel de Villa, 1883.
Papá Lino 2002 "¡Qué Te Parece, Boricua" Publicaciones Puertorriqueñas, 2da ed. "El dios taíno Yuquiyú es el mismo 'Loukuo' de la mitología escandinava." Citado de https://web.archive.org/web/20071112091459/http://groups.msn.com/CarlitosWay/triviadeborinquen.msnw
Puerto Rico, Estado Libre Asociado. 1998 Reglamento de Pesca de Puerto Rico Departamento de Recursos Naturales y Ambientales. Salvador Salas Quintana (Secretario). https://web.archive.org/web/20060227201150/http://www.drna.gobierno.pr/reglamentospdf/DRNA/Reglamento%20de%20Pesca.pdf
Rivas, Anthony T. 2000 Enigmas del español cubano Proteus, Boletín de la Asociación Nacional de Intérpretes y Traductores Judiciales Vol. 1, núm. IX, No. 3 Verano 2000 https://web.archive.org/web/20051124160310/http://www.najit.org/proteus/v9n3/rivas_v9n3.htm "Aunque carecen de pruebas concluyentes, algunos lingüistas creen que los marcados El patrón de entonación exhibido por algunos nativos de la antigua provincia de Oriente se origina en el arawak, una lengua hablada por el pueblo indígena taíno, que sobrevivió por un tiempo limitado solo en esta provincia.
Robineau, Lionel (editor) 1991. Hacia una farmacopea caribeña. Fin-Caribe, Santo Domingo, República Dominicana.
Robiou La Marche, Sebastián 2003. Taínos y Caribes. Las culturas aborígenes antillanas. Editorial Punto y Coma, San Juan Puerto Rico.
Ross, Ann H (2004). "Evidencia craneal de múltiples expansiones poblacionales previas al contacto". Revista Caribeña de Ciencias . 40 (3): 291–298. La hipótesis de dispersión de la población caribeña más reconocida es un salto directo desde América del Sur seguido de una dispersión hacia las Antillas Menores y hacia el oeste. Esta evidencia proviene principalmente del registro arqueológico, ya que el material esquelético es escaso en el Caribe debido a una conservación generalmente deficiente. Este estudio evaluó la hipótesis del salto directo junto con otras posibles rutas de migración utilizando datos de puntos de referencia craneales. Se llevó a cabo un estudio de la variación tridimensional de la forma facial entre grupos taínos anteriores al contacto de Cuba, Puerto Rico, Jamaica y La Española, y grupos anteriores al contacto de México, Venezuela, Colombia y Florida. Los taínos cubanos se diferenciaban de otros grupos taínos caribeños, lo que sugiere una ascendencia diferente. No se observó ninguna diferencia significativa entre los grupos taínos del Caribe (excluyendo Cuba) y los grupos sudamericanos, un resultado que fue consistente con el registro arqueológico de dispersión desde América del Sur hacia las Antillas Menores. Cuba también era muy distinta de la serie de Florida, un hallazgo que contradice las hipótesis de posibles migraciones a través del Estrecho de Florida . La diferenciación de los taínos cubanos del resto de la serie americana y caribeña sugiere otra fuente de afluencia de población.
Rouse, Irving 1992. Los taínos. Ascenso y decadencia del pueblo que saludó a Colón. Prensa de la Universidad de Yale. New Haven y Londres.
de la Sagra, Ramón 1843. Historia física, política y natural de la Isla de Cuba, Librería de Arthus Bertrand, París.
Schwartz, Marion. 1997. Una historia de los perros en las primeras Américas. Yale University Press, New Haven, págs. 76–78.
Sears, William H. 1977. Contactos marítimos entre las primeras culturas en la parte baja del sureste de los Estados Unidos y en la parte media (-) de América del Sur. En: El Mar en el Mundo Precolombino. Elizabeth P. Benson, editora. Biblioteca de investigación y colecciones de Dumbarton Oaks, Fideicomisarios de la Universidad de Harvard, Washington, DC, págs. 1–15.
Suarez, Constantino 1921 Vocabulario Cubano, Librería Cervantes, La Habana y Perlado, Páez y Cía, Madrid.
Demandado Badillo, Jalil. 1985. Las Cacicas Indoantillanas, Revista del Instituto de Cultura Puertorriqueña 87, 1-26.
UCTP (Confederación Unida del Pueblo Taíno) 2002. Diccionario de Voces Taína' https://web.archive.org/web/20071016055722/http://www.uctp.org/VocesIndigena.html
Vázquez Doris M. 1993 (consultado el 7/11/2005) Cuentos populares puertorriqueños
Vela, Enrique (editor). 1988. La navegación entre los mayas. Arqueología Mexicana 6 (número 33, septiembre octubre 1988) 4-5.
Vespucio, Américo (circa 1454-1512), Fragmentos y cartas encontrados en https://web.archive.org/web/20051210061617/http://www.e-libro.net/E-libro-viejo/gratis/nvomundo .pdf https://web.archive.org/web/20051028185055/http://www.unsl.edu.ar/librosgratis/gratis/nvomundo.pdf
https://web.archive.org/web/20040818183442/http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/credencial/hamerica.htm traducido '.. las mujeres van desnudas y son libidinosas, lascivas y lujuriosas pero a pesar de esto sus cuerpos son hermosos y limpios...."
Wilbert, Johannes 1977. Navegantes del sol de invierno en: El mar en el mundo precolombino. Elizabeth P. Benson, editora. Biblioteca de investigación y colecciones de Dumbarton Oaks, fideicomisarios de la Universidad de Harvard, Washington, DC, págs.
Wilson, Samuel M. 1990 Cacicazgos del Caribe Hispaniola en la era de Colón. University of Alabama Press, Tuscaloosa y Londres. ISBN 0-8173-0462-2
Zayas y Alfonso, Alfredo 1914. "Lexografía Antillana" Prensa El Siglo XX, La Habana.
Hill, Jonathan D. y Fernando Santos-Granero (eds.). 2002. Historias comparadas de los arahuacos. Repensar la familia lingüística y el espacio cultural en la Amazonia. Prensa de la Universidad de Illinois , Urbana y Chicago. ISBN 978-0-252-02758-1
