La psicología india se refiere a un subcampo científico y académico emergente de la psicología . Los psicólogos que trabajan en este campo están recuperando las ideas psicológicas arraigadas en las tradiciones y filosofías religiosas y espirituales indígenas de la India, y expresando estas ideas en términos psicológicos que permiten una mayor investigación y aplicación psicológica. "Psicología india" en este sentido no significa "la psicología del pueblo indio" o "la psicología tal como se enseña en las universidades indias". El Movimiento de Psicología India se refiere a los psicólogos que alientan o llevan a cabo la actividad recientemente expandida en este campo.
Aunque ya en la década de 1930 se empezaron a realizar algunas investigaciones en este campo, la actividad se intensificó después de que en 2002 se publicara el Manifiesto sobre la psicología india [1] , elaborado por más de 150 psicólogos reunidos en Pondicherry ( India) , encabezados por K. Ramakrishna Rao , Girishwar Misra y otros. Desde la publicación del Manifiesto , los psicólogos activos en este campo han producido publicaciones académicas y científicas que incluyen un libro de texto, un manual, varios otros volúmenes editados, un número especial de una revista y una variedad de otros libros y artículos de revistas. Se han celebrado conferencias sobre psicología india en varias ciudades de la India, en las que a veces se han presentado decenas de ponencias.
Los temas abordados por la investigación y los estudios de la psicología india han incluido concepciones o procesos relevantes para los valores, la personalidad, la percepción, la cognición, la emoción, la creatividad, la educación y la espiritualidad, así como aplicaciones como la meditación , el yoga y el ayurveda , y estudios de casos de figuras espirituales prominentes y sus legados. La psicología india suscribe el pluralismo metodológico y enfatiza especialmente las perspectivas universales que pertenecen principalmente al estado interior de una persona, y no son de otro mundo, religiosas o dogmáticas, y con especial énfasis en las aplicaciones que fomentan la transformación positiva de las condiciones humanas hacia el logro y el bienestar. La psicología india se ve a sí misma como complementaria a la psicología moderna, capaz de expandir los límites de la psicología moderna y capaz de integrarse con muchas partes de la psicología moderna. Otros campos académicos y científicos que son relevantes para la psicología india y que a menudo se superponen parcialmente con ella incluyen la psicología científica moderna , la neurofisiología , los estudios de la conciencia y la filosofía y la religión indias .
Los principales libros sobre psicología india definen el campo como perteneciente al estudio de las ideas psicológicas derivadas del pensamiento indio tradicional. Por ejemplo, Cornelissen, Misra y Varma (2014) escribieron que "por psicología india nos referimos a un enfoque de la psicología que se basa en ideas y prácticas que se desarrollaron durante miles de años dentro del subcontinente indio... no nos referimos, por ejemplo, a 'la psicología del pueblo indio' o 'la psicología tal como se enseña en las universidades indias'". [2] : xi Rao (2014) escribió que la psicología india "se refiere a un sistema/escuela de psicología derivada del pensamiento indio clásico y arraigada en las prácticas psicológicamente relevantes como el yoga prevalecientes en el subcontinente indio durante siglos". [3] : 97 Rao (2008) explicó que el término "psicología india" se ha utilizado durante mucho tiempo de esa manera, escribiendo que
Preferimos utilizar el nombre de psicología india... porque este uso es coherente con el sentido universalmente aceptado del tema análogo, la filosofía india. Además, "psicología india" es el nombre utilizado por quienes fueron pioneros en el área de la aplicación del pensamiento indio clásico a la psicología contemporánea... Jadunath Sinha en sus tres volúmenes titulados Indian Psychology [publicado a principios de 1933]... [y por] Rhys Davids ... The Birth of Indian Psychology and Its Development in Buddhism (1936)... seguido por el libro de un solo volumen de Raghunath Safaya Indian Psychology (1976) y el libro de B. Kuppaswamy Elements of Ancient Indian Psychology (1985). Creemos que el término psicología india ha llegado para quedarse y con su esperada popularidad más amplia... es probable que sea universalmente compartido. [4] : 3
Cornelissen (2014) expresó su preocupación por la posible confusión y escribió que "la psicología india... es un nombre que necesita una explicación cada vez que se utiliza... y sigue generando controversia debido a sus asociaciones con diversas formas de nacionalismo indio . Para un enfoque de la ciencia con pretensiones de universalidad, esto es un obstáculo problemático". [5] : 103–4
El "movimiento de la psicología india" [2] : xx [6] : 173 [7] : 1142 y el "movimiento psicológico indio" [8] : xiii son términos utilizados para designar el interés y la actividad en la psicología india, que se han expandido recientemente, especialmente después de la publicación del Manifiesto de la Psicología India [1] (2002). Por ejemplo, Bhawuk (2011) escribió que "estaba encantado de unirme al grupo de psicólogos indios de Vishakhapatnam en lo que he llamado el Movimiento Psicológico Indio". [8] : xiii
Durante el siglo XX, los académicos han estudiado de forma intermitente las ideas psicológicas arraigadas en las tradiciones indias. Este proceso se aceleró sustancialmente a principios del siglo XXI, cuando se publicó el Manifiesto sobre la psicología india [1] (2002), que marcó un hito en lo que se ha denominado el Movimiento de la psicología india. Para catalizar este interés intensificado, SK Kiran Kumar (2008) escribió que
Dos desarrollos específicos... han desempeñado papeles claves a la hora de estimular a los investigadores a examinar e incorporar los pensamientos psicológicos indios en la literatura actual. En primer lugar, en los años 1960 y 1970, la creciente popularidad de la meditación y el yoga ... el creciente interés en el estudio de la conciencia ... y el surgimiento de la psicología transpersonal ... pusieron de relieve las tradiciones religiosas, espirituales y filosóficas de la India .... En segundo lugar, el aumento de la investigación transcultural y el desarrollo de la psicología transcultural ... llevaron a una mayor apreciación de las limitaciones paradigmáticas de la psicología científica moderna, que hacen que la afirmación de su universalidad sea dudosa. [9] : 28
Otros factores que contribuyeron fueron la sensación de que en la India había habido un "doloroso descuido de la tradición indígena", [10] : vii y que la psicología moderna tal como se estudiaba en la India era "esencialmente un trasplante occidental, incapaz de conectarse con el ethos indio y las condiciones comunitarias concurrentes... en gran medida imitativa y replicativa de los estudios occidentales". [1] : 168
Del 29 de septiembre al 1 de octubre de 2002, más de 150 psicólogos indios se reunieron en Pondicherry en la Conferencia Nacional sobre Yoga y Enfoques Indios de la Psicología. Estos psicólogos [1] [11] emitieron una declaración que se conoció como el Manifiesto sobre la Psicología India , que se publicó en Psychological Studies [1] [12], la revista de la Academia Nacional de Psicología de la India . El Manifiesto afirmaba que "Rica en contenido, sofisticada en sus métodos y valiosa en sus aspectos aplicados, la psicología india está preñada de posibilidades para el nacimiento de nuevos modelos en psicología que serían relevantes no sólo para la India sino también para la psicología en general... Por psicología india nos referimos a una tradición psicológica distinta que está arraigada en el ethos y el pensamiento indios, incluida la variedad de prácticas psicológicas que existen en el país". [1] : 168 El Manifiesto también recomendó ocho "pasos necesarios para promover responsablemente la psicología en la India" [1] : 168 que iban desde preparar materiales de referencia hasta ofrecer becas para estudiantes, realizar seminarios, ofrecer cursos, generar un sitio web y designar un comité para acciones de seguimiento para asegurar la implementación de las recomendaciones. [13]
Como describen Rao y Paranjpe (2016), los asistentes a la conferencia
Proclamaron por unanimidad el Manifiesto de la Psicología de la India. Fue una declaración de su convicción de que los conceptos e ideas psicológicos inherentes a la tradición india tienen mucho que aportar al avance del conocimiento psicológico en general y que su descuido por parte de los psicólogos en la India es responsable en gran medida del actual estado desagradable de la psicología en el país. Reiteraron su resolución de reorientar la psicología según las líneas marcadas por la historia y el ethos intelectual y espiritual de la India. [10] : vii
Rao y Paranjpe (2016) informaron que aproximadamente un año después de la emisión del Manifiesto , "un grupo más pequeño se reunió en Visakhapatnam y elaboró un plan para preparar un conjunto de tres volúmenes, un manual, un libro de texto y un libro de consulta de psicología india. [10] : vii Para 2016, tanto el manual [14] como el libro de texto [10] se habían publicado, pero el proyecto del libro de consulta había "languidecido... principalmente porque no ha sido fácil encontrar psicólogos que tengan un conocimiento profundo de las obras clásicas en sánscrito , pali y ardhamagadhi o clasicistas suficientemente conscientes de las perspectivas y necesidades de la psicología actual", pero que los planes para el libro de consulta "todavía estaban en marcha", y que esperaban que el libro de consulta "pronto se completara". [10] : vii
Dalal (2014) informó que "los esfuerzos para construir la psicología india como una disciplina vibrante" [15] : 35 han recibido impulso a través de varias conferencias que se han llevado a cabo en Pondicherry (2001, 2002, 2004), Kollam (2001), Delhi (2002, 2003, 2007), Visakhapatnam (2002, 2003, 2006) y Bengaluru (2007). La conferencia de Bengaluru (2007) en el campus de SVYASA tuvo alcance nacional e implicó la presentación de más de 120 trabajos en siete sesiones plenarias y 25 sesiones simultáneas. [16] Múltiples libros sobre psicología india han surgido de las actas de conferencias. [17] [18]
Oman y Singh (2018) afirmaron que "el movimiento de psicología india ha logrado avances sustanciales en la incorporación de contenido derivado de la teoría y la realización". [6] : 175 Los textos de psicología india han sido revisados favorablemente en revistas dedicadas a una variedad de otros campos y subcampos de la psicología. [19] [20] [21] [ 22] [23] [24] [25] Otros impactos externos hasta la fecha incluyen un metaanálisis publicado en Psychological Bulletin , en el que Sedlmeier y sus colegas metaanalíticos, para determinar las enseñanzas tradicionales básicas relevantes para la meditación, "se apoyan en gran medida en el reciente movimiento de psicología india, que se originó en la India pero incluye expertos en diversos enfoques teóricos de la meditación tanto de Oriente como de Occidente". [7] : 1142
Hasta la fecha, se han abordado diversos temas en las publicaciones de psicología india. Chaudhary [19] señaló que el Manual [14] contiene secciones sobre escuelas de pensamiento ( jainismo , budismo , hinduismo y varias tradiciones relacionadas), procesos y constructos psicológicos específicos ("valores, personalidad, percepción, cognición, emoción, creatividad, educación y espiritualidad" [19] : 289 ), y aplicaciones a la psicología individual y la dinámica de grupos, incluida la meditación de diferentes tradiciones, el yoga y el ayurveda . La literatura de psicología india también incluye estudios de casos de varias figuras espirituales indias prominentes y sus legados, entre ellos San Tukārāma , [10] : 276–292 BG Tilak , [10] : 262–276 Ramana Maharshi , [10] : 292–300 Mahatma Gandhi , [26] [10] : 301–340 Akhilananda y Eknath Easwaran . [27]
Dalal (2014) afirmó que la psicología india puede considerarse como " universal [y no] subsumida bajo la psicología indígena o cultural si eso implica delimitar el alcance de la investigación psicológica... trata principalmente con el estado interior de una persona... [y es] espiritual en su orientación [pero eso] no significa de otro mundo, ni significa ser religiosa o dogmática... [se] basa en métodos verídicos ... [que] dependen de la mezcla de perspectivas de primera y segunda persona... [y] se aplica ... preocupada por... prácticas que pueden usarse para la transformación de las condiciones humanas hacia la perfección... de la persona a niveles más altos de logro y bienestar" (énfasis en el original). [15] : 33–34
Rao y Paranjpe (2016) afirmaron que la psicología india
Se adhiere al pluralismo metodológico . Sin rechazar la objetividad , el control y la simplicidad de la exploración experimental, la psicología india reconoce la necesidad de ir más allá de la experimentación para captar de manera útil la riqueza y la complejidad múltiple de la experiencia humana para adoptar y dar cabida a los métodos fenomenológicos como iguales. [10] : 32
Arulmani (2007) afirmó que “De la misma manera que la psicología occidental está comprometida con el despliegue de técnicas para hacer observaciones objetivas válidas y confiables, la tradición india ha desarrollado una amplia variedad de métodos para agudizar la calidad y confiabilidad de las observaciones internas y subjetivas”. [28] : 72
Rao y Paranjpe (2016) escribieron que "deberíamos considerar los enfoques occidental e indio no como uno u otro, sino como modelos mutuamente complementarios y que se refuerzan". [10] : 128
Oman y Singh (2018) escribieron que "al igual que los paradigmas psicológicos modernos, muchos paradigmas indígenas indios están enmarcados universalmente y se pueden explorar para determinar su relevancia para diversas poblaciones en todo el mundo. El movimiento de psicología india tiene como objetivo recuperar las riquezas tradicionales al tiempo que expande y refina lo mejor de la psicología moderna". [6] : 173
Chakkarath (2005) argumenta en una línea similar, señalando que las teorías psicológicas sistemáticamente elaboradas que se desarrollaron en la India antes de la colonización europea también se ocupan de cuestiones psicológicas universales, pero al mismo tiempo proporcionan respuestas divergentes que pueden ser muy útiles para el desarrollo de una psicología más sensible a la cultura y al mismo tiempo con orientación internacional. [29]
Rao, Paranjpe y Dalal (2008) escribieron que "la psicología india reconoce que los procesos físicos influyen en las funciones mentales, pero también destaca que las funciones mentales influyen en los procesos corporales... Por lo tanto, los estudios neurofisiológicos no se consideran irrelevantes para la psicología india, sino que se consideran insuficientes para darnos una comprensión completa de la naturaleza humana". [4] : 8
Oman y Singh (2018) escribieron que "los psicólogos vinculados a diversas tradiciones religiosas han participado en lo que podríamos llamar integración epistémica [en la que los investigadores] han generado textos y realizado investigaciones que respetan explícitamente una o más tradiciones [religiosas/espirituales] como fuentes de conocimiento... El movimiento de psicología india puede verse en parte como un intento de integración epistémica y en parte como un intento de expandir la psicología moderna". [6] : 174 [30]
Rao y Paranjpe (2016) escribieron que “en la tradición india, el gurú (preceptor)… ocupa una posición intermedia entre la experiencia en primera persona del practicante y el estado final de autocertificación de conciencia pura, desempeñando un papel indispensable de mediación y proporcionando una perspectiva en segunda persona para complementar los enfoques en tercera y primera persona… [lo que produce una] importante adición metodológica a la investigación psicológica sugerida por la psicología india”. [10] : 174
Oman y Singh (2018) escribieron que “al estudiar la religión y la espiritualidad, los psicólogos estadounidenses han hecho hincapié en el trabajo empírico, mientras que el movimiento de psicología india ha hecho hincapié en los conocimientos derivados de la experiencia y la realización . A través de la colaboración, los psicólogos indios y estadounidenses pueden aprender unos de otros y combinar las fortalezas de los dos enfoques”. [6] : 178–9
El Manifiesto de Pondicherry sobre la psicología india se publicó en Psychological Studies , la revista de la Academia Nacional de Psicología de la India :
Tanto los libros editados como los escritos por ellos mismos han ayudado a definir el campo de la psicología india.
Los libros editados incluyen:
Los libros escritos incluyen:
Los libros que recogen ponencias de conferencias incluyen:
Los artículos de revistas que han analizado la psicología india incluyen: