La Provincia Patriarcal de Seleucia-Ctesifonte fue una provincia eclesiástica de la Iglesia de Oriente , con sede en Seleucia-Ctesifonte . Fue atestiguada entre los siglos V y XIII. Como su nombre lo indica, era la provincia del patriarca de la Iglesia de Oriente . La provincia consistía en una serie de diócesis en la región de Beth Aramaye , entre Basora y Kirkuk , que fueron puestas bajo la supervisión directa del patriarca en el sínodo de Yahballaha I en 420.
Según Eliya de Damasco , había trece diócesis en la provincia del patriarca en 893: Kashkar, al-Tirhan ( Tirhan ), Dair Hazql (un nombre alternativo para al-Nuʿmaniya, la ciudad principal de la diócesis de Zabe), al -Hira (Hirta), al-Anbar (Piroz Shabur), al-Sin (Shenna d'Beth Ramman), ʿUkbara, al-Radhan , Nifr, al-Qasra, 'Ba Daraya y Ba Kusaya' (Beth Daraye), ʿAbdasi (Nahargur) y al-Buwazikh (Konishabur o Beth Waziq). [1] Ocho de estas diócesis ya existían en el período sasánida, pero la diócesis de Beth Waziq se menciona por primera vez en la segunda mitad del siglo VII, y las diócesis de ʿUkbara, Radhan, Nifr y Qasr probablemente fueron fundadas en el siglo IX. La diócesis de Nahargur estaba en la provincia de Maishan durante el período sasánida, y no se sabe cuándo ni por qué fue transferida a la diócesis del patriarca. El primer obispo de ʿUkbara cuyo nombre ha sido registrado, Hakima, fue consagrado por El patriarca Sargis, en torno al año 870, y los obispos de Qasr, Radhan y Nifr aparecen mencionados por primera vez en el siglo X. Un obispo de Qasr y Nahrawan se convirtió en patriarca en el año 963, y luego consagró obispos para Radhan y para Nifr y Nil. La lista de Eliya ayuda a confirmar la impresión dada por las fuentes literarias de que las comunidades sirias orientales en Beth Aramaye alcanzaron su máximo apogeo en el siglo X.
Una lista parcial de obispos presentes en la consagración del patriarca Yohannan IV en el año 900 incluía a varios obispos de la provincia del patriarca, entre ellos los obispos de Zabe y Beth Daraye y también los obispos Ishoʿzkha de 'los Gubeanos', Hnanishoʿ de Delasar, Quriaqos de Meskene y Yohannan 'de los Judíos'. Las últimas cuatro diócesis no se mencionan en ningún otro lugar y no se pueden localizar de forma satisfactoria. [2]
En el siglo XI comenzó la decadencia. La diócesis de Hirta (al-Hira) llegó a su fin y otras cuatro diócesis se fusionaron en dos: Nifr y al-Nil con Zabe (al-Zawabi y al-Nuʿmaniya), y Beth Waziq (al-Buwazikh) con Shenna d'Beth Ramman (al-Sin). Tres diócesis más dejaron de existir en el siglo XII. Las diócesis de Piroz Shabur (al-Anbar) y Qasr y Nahrawan se mencionan por última vez en 1111, y la diócesis mayor de Kashkar en 1176. En 1139, en la ceremonia de consagración del patriarca ʿAbdishoʿ III, se requirió que un obispo de la provincia de Nisibis proclamara el nombre del nuevo patriarca, "porque todos los obispos de la gran eparquía [Beth Aramaye] habían muerto y sus tronos estaban vacantes; algo que nunca había sucedido antes". [3]
La tendencia de decadencia continuó en el siglo XIII. La diócesis de Zabe y Nil se menciona por última vez durante el reinado de Yahballaha II (1190-1222), y la diócesis de ʿUkbara en 1222. Solo se sabe que tres diócesis todavía existían a fines del siglo XIII: Beth Waziq y Shenna, Beth Daron y (quizás debido a su posición protegida entre el Tigris y el Jabal Hamrin) Tirhan . Sin embargo, las comunidades sirias orientales también pueden haber persistido en distritos que ya no tenían obispos: un manuscrito de 1276 fue copiado por un monje llamado Giwargis en el monasterio de Mar Yonan 'en el Éufrates, cerca de Piroz Shabur que es Anbar', casi un siglo y medio después de la última mención de un obispo de Anbar. [4]
El primer obispo de Seleucia-Ctesifonte cuya existencia histórica no está en duda fue Papa bar Aggai , que fue consagrado alrededor de 280. En un turbulento sínodo convocado en Seleucia-Ctesifonte en 315, Papa consiguió que los demás obispos persas reconocieran a regañadientes la primacía de la diócesis de Seleucia-Ctesifonte. [5]
Según la leyenda, la diócesis de Kashkar era la diócesis más antigua de Persia. Se dice que fue fundada por el apóstol Mari en el siglo I, varias décadas antes del establecimiento de una diócesis en la capital persa, Seleucia-Ctesifonte. [6] Aunque es muy poco probable que se haya fundado en el siglo I, la diócesis de Kashkar fue sin duda una de las diócesis más antiguas de la Iglesia de Oriente. La antigüedad de la diócesis y su pretensión de fundación apostólica fueron reconocidas en el sínodo de Isaac en el año 410, cuando se la clasificó en segundo lugar después de la diócesis patriarcal de Seleucia-Ctesifonte y su obispo fue nombrado guardián del trono patriarcal ( natar kursya ). [7]
El obispo de Kashkar más antiguo del que se tiene conocimiento fue Abdisho, uno de los varios obispos persas que se opusieron a la pretensión de precedencia presentada por el obispo Papa de Seleucia-Ctesifonte en el año 315. [8] El último obispo conocido de Kashkar fue Sabrisho, que fue transferido de la diócesis de Qaimar a Kashkar por el patriarca Eliya III (1176-1190). [9] En 1222, la tutela del trono patriarcal vacante, durante siglos un privilegio de los obispos de Kashkar, estaba en manos de los metropolitanos de Beth Huzaye . [10]
La diócesis de Hirta ( al-Hira , الحيرة ) en Siria oriental está documentada por primera vez en el año 410, pero es posible que su fundación se remontase al siglo IV. Su último obispo conocido, Yohannan Bar Nazuk, se convirtió en patriarca en el año 1012.
El obispo Oseas de Hirta estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Isaac en el año 410. [11]
El obispo Shemʿon de 'Hirta d'Tayyaye' ('Hirta de los árabes') estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadishoʿ en 424. [12]
El obispo Shemʿon de Hirta estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Acacio en 486. [13]
El obispo Eliya de Hirta estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babaï en 497. [14]
El obispo José de Hirta estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ishoʿyahb I en 585. [15]
El obispo Sabrishoʿ de Hirta prosperó durante el reinado del patriarca Gregorio (605-609). Fue contemporáneo del monje sirio oriental Rabban Khudahwi y lo ayudó a construir el monasterio de Beth Hale. [16]
El obispo Sargis de Hirta estuvo entre los obispos presentes en el lecho de muerte del patriarca Ishoʿyahb III en 659. [17]
El obispo Yohannan Zaroqa ('el Azul') de Hirta floreció durante la última década del siglo VII y las primeras cuatro décadas del siglo VIII. En la elección patriarcal de 731 se negó a presentarse como candidato y transfirió su apoyo al obispo Aba de Kashkar (el futuro patriarca Aba II ). [18] En 741 organizó una bienvenida para el recién elegido patriarca Aba II en Hirta. [19]
El obispo Joel de Hirta estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Timoteo I en 790. [20]
El obispo Hnanishoʿ Bar Saroshwai de Hirta prosperó a principios del siglo IX. Fue el autor de un léxico perdido, cuyo contenido se incorporó casi íntegramente al léxico más famoso del siglo X de Abu'l Hassan Bar Bahlul . [21]
El obispo José de al-Hira (Hirta) fue nombrado metropolitano de Maishan durante el reinado del patriarca Mari (987–99). [22]
El patriarca Yohannan VI Bar Nazuk fue obispo de Hirta antes de su consagración como patriarca el 19 de noviembre de 1012. [23]
El obispo Miles de Zabe estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Isaac en 410. [11]
El obispo Zebida de Zabe fue uno de los once obispos nombrados que figuran en las actas del sínodo de Dadishoʿ en 424 como habiendo sido reprendidos en los sínodos de Isaac en 410 y Yahballaha I en 420. [24]
El secretario Shila estuvo entre los firmantes de las actas de los sínodos de Acacio en 486 (como diácono) y de Babai en 497 (como sacerdote), en nombre del obispo Mihrnarsai de Zabe. [25]
El obispo Mirhnarse de Zabe estuvo entre los obispos que se unieron al patriarca Mar Aba I en 540 y firmaron su Pragmática. [26] También estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Mar Aba I en 544. [27]
El obispo Ezequiel de Zabe (al-Zawabi) fue nombrado por el patriarca José (552-67) y lo sucedió como patriarca en 570. [28]
El obispo Babai de Zabe estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ezequiel en 576. [29]
El obispo Abraham de Zabe estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ishoʿyahb I en 585. [15]
El obispo Gregorio de Zabe estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Timoteo I en 790. [30]
El obispo Shlemun de Zabe (al-Zawabi) fue nombrado metropolitano de Fars durante el reinado del patriarca Mari (987-99). [22]
El patriarca Yohannan IV fue obispo de Zabe antes de su elección y consagración como patriarca el 11 de septiembre de 900, y el día de su consagración consagró a su discípulo Abraham obispo de Zabe en su lugar. [31]
El obispo 'Sasar' de Beth Daraye estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424. [12]
El obispo Qisa de 'Qoni' (identificado por Fiey con el monasterio de Qunni en Beth Daraye) fue uno de los once obispos nombrados enumerados en las actas del sínodo de Dadishoʿ en 424 por haber sido reprendidos en los sínodos de Isaac en 410 y Yahballaha I en 420. [24]
El obispo Yazdegerd de 'Darai' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Acacio en 486. [13]
El secretario Marqos estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babai en 497, en nombre del obispo Brikhishoʿ de Beth Daraye. [14]
El obispo Marqos de Beth Daraye estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Mar Aba I en 544. [27]
El obispo Yohannan de Beth Daraye estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [32]
El obispo ʿAbda de Beth Daraye estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [33]
El obispo Daniel de Beth Daraye estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Timoteo I en 790. [30]
El obispo Mikha'il de Beth Daraye estuvo presente en la consagración del patriarca Yohannan IV en el año 900. [2]
El obispo Shemʿon, metropolitano de Beth Garmaï cuando Elías de Nisibis completó su Cronografía en 1018/19, fue originalmente obispo de Beth Daraye y más tarde obispo de Kashkar. [23]
Un obispo anónimo de 'Ba Daraya y Ba Kusaya' estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya I en 1028. [34]
El obispo Sharbil de Dasqarta d'Malka fue uno de los once obispos nombrados que figuran en las actas del sínodo de Dadishoʿ en 424 como habiendo sido reprendidos en los sínodos de Isaac en 410 y Yahballaha I en 420. [24]
El obispo Mushe de Piroz Shabur estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Acacio en 486. [35]
El sacerdote Yohannan estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babai en 497, en nombre del obispo Shamaʿ de Piroz Shabur. [14]
El obispo Shemʿon de Piroz Shabur estuvo entre los obispos que se unieron al patriarca Mar Aba I en 540 y firmaron su Pragmática. [36] También estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [32] Más tarde fue arrestado y encarcelado por José, y finalmente murió en prisión. [37]
El obispo Marai de Piroz Shabur estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ezequiel en 576. [29]
El obispo Shemʿon de Piroz Shabur estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [33]
El futuro patriarca Sliba-zkha (714-728) fue nombrado obispo de al-Anbar durante el reinado del patriarca Hnanishoʿ I (686-700) y expulsado por el antipatriarca Yohannan Garba. Más tarde se convirtió en metropolitano de Mosul. [38]
El obispo Yohannan de Piroz Shabur estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Timoteo I en 790. [30]
El futuro patriarca Teodosio de Beth Garmai (853-858) fue consagrado obispo «de al-Anbar» por el patriarca Sabrishoʿ II (831-5), y más tarde se convirtió en metropolitano de ʿIlam. [39]
El futuro patriarca Yohannan II Bar Narsai fue nombrado obispo de Piroz Shabur (Anbar) por el patriarca Sargis (860-72). [40] Siguió siendo su obispo hasta su consagración como patriarca el 13 de diciembre de 884. [41]
En el año 921/2 el obispo Eliya de Piroz Shabur "confesó su pecado ante el patriarca Abraham y declaró en una confesión escrita que había pecado y se había equivocado al sostener que Nuestro Señor no había comido el pan que bendijo, partió y dio a los discípulos el día de la Pascua". [42]
El obispo Sabrishoʿ de Piroz Shabur (al-Anbar) fue nombrado metropolitano de ʿIlam durante el reinado del patriarca Mari (987–99). [22]
El obispo Eliya, metropolitano de Mosul (Athor) cuando Elías de Nisibis completó su Cronografía en 1018/9, fue originalmente obispo de Piroz Shabur y más tarde metropolitano de Damasco. [23]
El obispo Mundhar de al-Anbar estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya I en 1028. [34]
El obispo Mari ibn ʿAus de 'Radhan' fue transferido a la diócesis de Anbar por el patriarca Sabrishoʿ III poco después de su consagración en 1063/4. [43] Estuvo presente en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ II (1074-90) en 1074, y murió en una fecha desconocida durante su reinado. [44]
El obispo Daniel de Karme estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Acacio en 486, y su sacerdote y secretario Aba firmó las actas del sínodo de Babai en 497 en su nombre. [45]
La diócesis nestoriana de Tirhan fue fundada en el siglo VI, probablemente para contrarrestar la influencia del importante centro jacobita de Tagrit. El primer obispo conocido de Tirhan, Bar Nun, estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Aba I en 544.
El obispo Yohannan 'de Shenna' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ezequiel en 576. [29]
El obispo Miles 'de Shenna' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Ishoʿyahb I en 585 y del acuerdo de Bar Qaiti en marzo de 598. [46]
El obispo Shabur 'de Shenna' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [33]
El obispo Ishoʿyahb de Shenna, anteriormente monje del Gran Monasterio del Monte Izla , floreció durante el reinado del patriarca Ishoʿyahb II de Gdala (628-45). Era hermano de ʿEnanishoʿ , el célebre escritor sirio oriental que redactó el Libro del Paraíso . [47]
El obispo David de Shenna, "un hombre santo y hacedor de milagros", murió el 13 de marzo de 727. [48]
El obispo Shubhalmaran 'de Shenna' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Timoteo I en 790. [30]
El monje Narsai del monasterio de Beth ʿAbe se convirtió en obispo de Shenna en una fecha desconocida de la segunda mitad del siglo VIII o la primera mitad del siglo IX. [49]
Un obispo anónimo de al-Sin (Shenna) fue designado metropolitano de Damasco por el patriarca Sargis (860-72), y reemplazado por el obispo Sabrishoʿ Sarq al-Lil. [40]
El monje Makkikha, superior del monasterio de Beth ʿAbe, fue elegido obispo de Shenna por su comunidad siria oriental en 900 después de visitar Bagdad para asistir a la consagración del patriarca Yohannan IV. [50]
El obispo Yohannan al-Sin ("de Shenna") fue nombrado metropolitano de Fars por el patriarca Mari (987-999). [22] El autor del siglo XI Elías de Nisibis fue ordenado sacerdote en el monasterio de Mar Shemʿon en el distrito de Shenna el domingo 15 de septiembre de 994 por el obispo y futuro patriarca Yohannan de Shenna , probablemente el mismo hombre. [51]
El patriarca Sabrishoʿ III consagró a un monje llamado Esteban obispo de al-Sin (Shenna), «a lo que añadió Bawazikh (Beth Waziq)», poco después de su consagración en 1064. [43] Esteban estuvo presente como «obispo de al-Sin y Bawazikh» en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ II en 1074. [52]
Esteban parece haber muerto en 1074, ya que fue reemplazado como obispo de Shenna y Beth Waziq por ʿAbd al-Masih, hermano del metropolitano de Maishan, quien fue consagrado por el patriarca ʿAbdishoʿ II poco después de su propia consagración en 1074. ʿAbd al-Masih abdicó poco después y fue reemplazado por Abu ʿAli Tahir del Palacio Griego. [53]
El obispo Hakima fue designado para ʿUkbara por el patriarca Sargis (860-72). [54]
El obispo Yohannan, ex obispo de Harran, era obispo de ʿUkbara cuando Elías de Nisibis completó su Cronografía en 1018/19. Elías lo elogió por su erudición. [55]
Un obispo anónimo de ʿUkbara estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya I en 1028. [34]
Mari Ibn Shemʿona, sacerdote del palacio griego, fue consagrado obispo de ʿUkbara por el patriarca ʿAbdishoʿ II poco después de su propia consagración en 1074. [52]
El obispo Sabrishoʿ de ʿUkbara estuvo presente como natar kursya en la consagración del patriarca Eliya II en 1111, y también estuvo presente en la consagración del patriarca Bar Sawma en 1134. [56]
El obispo Eliya de ʿUkbara estuvo presente en la consagración del patriarca Sabrishoʿ IV en 1222. [57]
El obispo Giwargis de Radhan fue uno de los tres obispos que se escondieron en 961 en protesta contra la elección del patriarca Israel . [58]
Un obispo anónimo de Radhan estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya I en 1028. [34]
El obispo Maranʿemmeh de Beth Daron estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [59]
El obispo Maranʿemmeh 'de Badhial', probablemente el mismo hombre, estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265. [60]
El obispo Sliba-zkha de Beth Daron estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [61]
El obispo Isaac de Beth Daron estuvo presente en la consagración del patriarca Timoteo II en 1318. [62]
La diócesis de Qasr se menciona por primera vez en relación con un incidente que tuvo lugar durante el reinado de Sliba-zkha (714-728), cuando el califa ʿAbd al-Malik visitó "la iglesia del trono llamada la "Fortaleza Blanca" ( al-qasr al-abyad )". [63]
El futuro patriarca Ishoʿyahb IV (1020-1025) fue consagrado obispo de Qasr y Nahrawan durante el reinado del patriarca ʿAbdishoʿ I (963-986) y permaneció como obispo hasta que fue elegido patriarca en 1020. [64] Escribió un relato de un incidente que tuvo lugar en Qasr durante el reinado de ʿAbdishoʿ, durante una inundación del Tigris, que luego fue citado extensamente por el historiador Mari . [65]
Yohannan Abu Nasr Ibn al-Targhal , un escriba del palacio griego, fue consagrado obispo de 'al-Qasr y al-Nahrawan' por el patriarca Eliya I en al-Madaʿin inmediatamente después de su consagración en 1028. Fue nombrado patriarca en 1049. [66]
Naʿaman Ibn Saʿada fue consagrado obispo de 'al-Qasr' en una fecha desconocida durante el reinado del patriarca ʿAbdishoʿ II (1074-1090). [67]
El obispo Yohannan de Qasr y Nahrawan estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya II en 1111. [68]
El obispo Eliya de al-Nuʿmaniya guardó el trono patriarcal después de la muerte del patriarca Yohannan V en 1011, ya que la diócesis de Kashkar estaba vacante en ese momento. [69]
Un obispo anónimo de Nil estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya I en 1028. [34]
El obispo Mari 'de Nifr y al-Nil' estuvo presente en la consagración del patriarca ʿAbdishoʿ II en 1074. [52] Murió unos tres meses después, y fue reemplazado como obispo de Nil por Sargis, "un discípulo de la célula patriarcal". Al mismo tiempo, ʿAbdishoʿ II consagró al obispo Nestorio de al-Nuʿmaniya metropolitano de 'Brah' (posiblemente Bardaʿa), y puso la diócesis de al-Nuʿmaniya bajo la autoridad de Sargis. [70]
El obispo Sargis de 'al-Nil y al-Nuʿmaniya', probablemente el mismo hombre, estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha I en 1092. [71]
Los monjes Elishaʿ y Giwargis del monasterio de Beth ʿAbe se convirtieron en obispos 'de Khanishabur, es decir Beth Waziq', en fechas desconocidas en la segunda mitad del siglo VIII o la primera mitad del siglo IX. [72]
Un obispo anónimo de Beth Waziq (al-Bawazikh) estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya I en 1028. [34]
El obispo Narsai de Beth Waziq era amigo del autor sirio oriental Shlemun de Basora, y en 1222 Shlemun le dedicó su Libro de la abeja . [73]
El obispo Shemʿon de al-Bawazikh estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [59]
El obispo Brikhishoʿ de al-Bawazikh estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265. [60]
El obispo Yohannan de Beth Waziq estuvo presente en la consagración del patriarca Timoteo II en 1318. [74]
Bagdad, la capital del califato abasí, fue la sede de los patriarcas sirios orientales entre los siglos VIII y XIII, y se menciona con frecuencia en las diversas fuentes literarias en relación con las ceremonias que acompañaban a sus elecciones, consagraciones y entierros. Estas fuentes mencionan varios monasterios e iglesias sirios orientales en o cerca de Bagdad utilizados como residencias por los patriarcas sirios orientales en diferentes períodos, y las referencias relevantes han sido recopiladas convenientemente por el erudito francés JM Fiey, quien también localizó con precisión la mayoría de los sitios en cuestión. Las residencias patriarcales incluían el monasterio de Klilishoʿ, también llamado 'el monasterio patriarcal' ( Dair al-Jathaliq ), residencia y lugar de enterramiento del patriarca Timoteo I (780-823) y varios de sus sucesores del siglo IX; el monasterio de Mar Pethion, residencia del patriarca Sabrishoʿ II (831-5); la iglesia de Asbagh en el barrio de al-Shammasiya, residencia y lugar de enterramiento del patriarca Yohannan II Bar Narsaï (884-91); el cercano 'Palacio Griego' ( Darta d'Romaye , Dar al-Rum ), residencia y lugar de enterramiento de dieciséis de los diecisiete patriarcas desde Yohannan III (893–9) hasta Eliya II (1111–32); el monasterio de ʿAbdon, al norte de Bagdad, lugar de enterramiento del patriarca Abraham III (906–37); la iglesia de Mar Sabrishoʿ en el barrio de Suq al-Thalatha, lugar de enterramiento de los patriarcas Bar Sawma (1134–6), Ishoʿyahb V (1149–75) y Eliya III (1176–90); la iglesia de Mart Maryam de Karkh, residencia y lugar de enterramiento de los patriarcas Yahballaha II (1190–1222), Sabrishoʿ IV (1222–4) y Sabrishoʿ V (1226–56); y el palacio de Duwaidar ʿAla al-Din, lugar de enterramiento de los patriarcas Makkikha II (1257–65) y Denha I (1265–81). [75]
Makkikha II fue el último patriarca sirio oriental que residió de forma permanente en Bagdad. La población cristiana de Bagdad fue perdonada por los mongoles cuando la ciudad fue capturada y saqueada en 1259, pero la derrota mongola en ʿAin Jalut en 1261 fue seguida por una reacción musulmana contra los cristianos del califato. Hubo violentas manifestaciones musulmanas en 1268 y 1269 en Bagdad, que obligaron al patriarca Denha I , consagrado en Bagdad en 1265, a retirarse primero a Erbil y finalmente a Eshnuq. Murió por pura casualidad en Bagdad en 1281, durante su primera visita a la ciudad en dieciséis años, y probablemente fue el último patriarca sirio oriental enterrado allí. Su sucesor, Yahballaha III, fue consagrado en Bagdad en 1281, pero también evitó la ciudad durante gran parte de su reinado, prefiriendo residir primero en Eshnuq y finalmente en Maragha. Sin embargo, un poema escrito en karamlish en 1295 menciona que restauró las capillas y los apartamentos del palacio griego, probablemente durante el reinado del simpático il-khan Arghun, y construyó una "galería muy hermosa para el consejo, la recreación y las reuniones de los padres".
La ascensión al trono del il-khan Ghazan en 1295 fue seguida inmediatamente por una persecución de los cristianos en Bagdad y otras ciudades, en la que se confiscaron varias iglesias. En Bagdad, la mayoría de las iglesias se salvaron a cambio de sobornos, pero una nueva iglesia construida por Makkikha II fue confiscada y convertida en mezquita. Los musulmanes también recuperaron el palacio de Duwaidar ʿAla al-Din, que les había sido arrebatado y entregado a Makkikha II por Hulegu después de la captura de la ciudad en 1259, y exigieron a los sirios orientales que trasladaran para enterrarlos en otro lugar los restos de los patriarcas Makkikha II y Denha I y otros clérigos y monjes prominentes enterrados allí. Yahballaha III no parece haber vuelto a Bagdad después de estos acontecimientos, y después de su muerte en 1317 fue enterrado en Maragha.