Proverbios 31 es el capítulo 31 y último del Libro de Proverbios en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] Los versículos 1 al 9 presentan el consejo que la madre del rey Lemuel le dio a este sobre cómo debería reinar un rey justo. Los versículos restantes detallan los atributos de una buena esposa o una mujer ideal (versículos 10-31). La última sección también se conoce como Eshet Ḥayil . [2]
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [3] [4] de Proverbios 31 no solo con vocales sino también [cantilación hebrea] Símbolos de tropo incluidos, junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS 1917 (ahora en el dominio público ).
Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [5]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [6]
En esta parte, una reina madre anónima (ver " reina madre ") da instrucciones a su hijo, el rey Lemuel, sobre su deber de administrar justicia. [2] Utilizando la apelación a su respeto filial hacia una madre y su nacimiento como respuesta a una oración (versículo 2, cf. 1 Samuel 1:11), la madre advierte al rey contra la promiscuidad sexual y la embriaguez (versículos 3-7). [2] Los versículos octavo y noveno son una apelación contra la desigualdad y la injusticia. [7] [8]
Los versículos 10-31 de este capítulo, también llamado Eshet Ḥayil (אשת חיל, mujer de valor ), forman un poema en alabanza a la buena esposa, una definición de una esposa perfecta o "mujer ideal" en la nación de Israel, que es 'una ama de casa trabajadora, una empresaria astuta, una comerciante emprendedora, una benefactora generosa (versículo 20) y una maestra sabia (versículo 26). [2] Esta "Mujer de Valor" ha sido descrita como la personificación de la sabiduría, o en algún sentido como una descripción de una clase particular de mujeres en Israel, Persia o en la sociedad helenística. [9] Algunos [¿ quiénes? ] ven esto como un elogio dirigido del esposo a su esposa.
Se trata de uno de los trece poemas acrósticos alfabéticos de la Biblia, donde cada línea comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo . [2] La palabra חיל ( Ḥayil ) aparece en los versículos 10 y 29 del pasaje, pensada como el resumen del carácter de la buena mujer. Tradicionalmente se ha traducido como «virtuosa» o «noble». Algunos estudiosos han sugerido que más bien significa «poderosa», «poderosa» o «valiente», porque esta palabra se utiliza casi exclusivamente en el Tanaj con referencia a la guerra . [10]
El teólogo de Aberdeen Kenneth Aitken señala que, en vista de las advertencias contra las mujeres retratadas como peligrosas o adúlteras en los capítulos 1 al 9 , es "apropiado" que el libro termine "dirigiendo la atención de los futuros novios hacia la esposa ideal". [2]
La clave de la industria, perspicacia, bondad y sabiduría de la mujer reside en su “ temor del Señor ” . [2]
Este capítulo se recita el viernes por la noche antes de la cena de Shabat en algunos hogares judíos.
Este capítulo ha recibido especial atención dentro del movimiento de la feminidad bíblica , y se han publicado varios libros sobre la "mujer de Proverbios 31". [12] [13] [14] [15] [16] Este énfasis ha sido objeto de críticas en artículos cristianos. [17] [18]
