La protesta en Rosenstraße se considera un acontecimiento importante en la historia de Alemania, ya que es la única manifestación pública masiva de alemanes en el Tercer Reich contra la deportación de judíos. [1] La protesta en Rosenstraße ("Avenida de las Rosas") tuvo lugar en Berlín durante febrero y marzo de 1943. Esta manifestación fue iniciada y sostenida por las esposas no judías y familiares de hombres judíos y Mischlinge (aquellos de mezcla judía y herencia aria). Sus maridos habían sido objeto de deportación, basándose en la política racial de la Alemania nazi , y detenidos en la casa de la comunidad judía en Rosenstraße. Las protestas, que se produjeron a lo largo de siete días, continuaron hasta que la Gestapo liberó a los hombres detenidos . La protesta de las mujeres de la Rosenstraße provocó la liberación de aproximadamente 1.800 judíos berlineses.
Desde el inicio de su poder, Hitler se dedicó plenamente a realizar su idea del gobierno ideal. A sus ojos, un gobierno modelo obtenía "consentimiento consciente" de su fuerza en tres pilares de autoridad. [2] En Mein Kampf , afirma que un gobierno que ha dominado la popularidad, la fuerza y la tradición social "puede ser considerado inquebrantable". [3] La aceptación social fue parte integral del poder continuo del partido nazi. Antes de comenzar a deportar judíos como parte de la Solución Final , el régimen "realizó una deportación de prueba de judíos alemanes" e "hizo estudiar atentamente a sus vecinos alemanes", quienes, en una victoria para el régimen, "apenas se habían dado cuenta" de sus vecinos desaparecidos. [4]
Muchos alemanes también condenaron voluntariamente a los judíos a la Gestapo , la policía secreta nazi, a menudo por muy poco beneficio personal. Fue en parte un "ambiente de terror" que empujó a los alemanes a autocontrolarse; sin embargo, un gran número de alemanes "fueron mucho más allá de lo que... exigía la supervivencia para ayudar al régimen". [2] Las leyes contra las relaciones entre alemanes y judíos implementadas por el régimen estuvieron precedidas por informes hechos por ciudadanos sobre lo que consideraban un comportamiento antisocial o desviado. [2] En 1935, tras una serie de informes a la Gestapo en julio, las Leyes Raciales de Nuremberg "excluyeron a los judíos alemanes de la ciudadanía del Reich y les prohibieron casarse o tener relaciones sexuales con personas de origen "alemán o alemán". sangre relacionada” en cualquier momento en el futuro [5] Las Leyes de Nuremberg, destinadas a prevenir una mayor mezcla racial, no disolvieron los matrimonios existentes “en deferencia a la santidad social y religiosa y la privacidad del matrimonio” .
En diciembre de 1942, había 27.744 judíos casados entre sí en Alemania. [6] Inicialmente, las mujeres alemanas se casaban con más hombres judíos que sus homólogos masculinos. Después de la consolidación del poder bajo Hitler, más hombres alemanes se divorciaron de sus parejas que mujeres, por lo que la mayoría de las relaciones matrimoniales fueron entre una esposa alemana y su marido judío. Estas mujeres habían enfrentado durante mucho tiempo la presión social de sus comunidades para que se divorciaran de sus maridos mucho antes del Holocausto. Por lo tanto, cuando comenzó la campaña contra sus maridos, las mujeres judías ya se resistían a la presión exterior. Al encontrarse con muchos judíos en su vida cotidiana, las mujeres alemanas no eran susceptibles a las "representaciones malvadas abstractas de la propaganda", lo que provocó que el régimen recurriera a la fuerza. [4]
En Berlín, la mayoría de los judíos que se salvaron de la deportación fueron aquellos que estaban casados o trabajaban en fábricas de armamento. Desde 1933, estos matrimonios mixtos fueron vistos por los nazis como sus "ciertas víctimas", y el régimen intentó con todas sus fuerzas deshacerse de ellos. [7] Sin embargo, estos judíos casados entre sí estaban fuertemente entrelazados en sus comunidades, y el régimen, cauteloso de "enfrentarse a los alemanes no judíos y dañar la moral pública" se había retrasado. [4]
El 22 de enero de 1943, Goebbels y Hitler acordaron que había llegado el momento de dar el impulso final para expulsar a los últimos judíos de Alemania. [8] En esta reunión, Hitler y Goebbels acordaron que "no podría haber seguridad interna" hasta que los últimos judíos que vivían en Viena y Berlín pudieran ser deportados "lo más rápido posible". [9] El 18 de febrero de 1943, Goebbels proclamó una política de " Guerra Total " en un discurso en Berlín; argumentó que la amenaza de una segunda " puñalada por la espalda " requería la situación de "seguridad interna" del país. Reich se mejorará. [10]
Justo después de la derrota alemana en la batalla de Stalingrado , la Gestapo arrestó a los últimos judíos en Berlín durante la Fabrikaktion . Alrededor de 1.800 hombres judíos, casi todos ellos casados con mujeres no judías (otros clasificados como los llamados Geltungsjuden ), fueron separados de los otros 10.000 arrestados y alojados temporalmente en Rosenstraße 2-4, una oficina de asistencia social para la comunidad judía. situado en el centro de Berlín. [11]
Los arrestos de judíos de Berlín, que comenzaron el 27 de febrero de 1943, marcaron una escalada en los esfuerzos realizados para separar a estos familiares judíos de sus cónyuges y familias. [12] Los 1.800 hombres eran los llamados "judíos privilegiados", una categoría exenta de deportación y otras medidas antijudías por estar casados con esposas alemanas o por empleo como funcionarios de la Reichsvereinigung der Juden en Deutschland , la organización judía. oficialmente reconocido por el gobierno alemán con el fin de controlar a la población judía. [13] Según Mordecai Paldiel, sobreviviente del Holocausto y ex director del programa del Departamento de los Justos entre las Naciones en Yad Vashem , la autoridad del Holocausto de Israel, "La protesta de Rosenstrasse abrazó a cientos de mujeres en el lugar donde la mayoría de los hombres judíos estaban internados. (en un edificio que anteriormente servía a la comunidad judía en Berlín), antes de ser procesados hacia los campos... quienes se reunían todos los días y, frente a los soldados armados de Schutzstaffel (SS), gritaban: "¡Devuélvannos a nuestros maridos!"" [14 ]
A pesar del bloqueo mediático ordenado por Goebbels, al Estado le resultó imposible arrestar a un número tan grande de personas en Berlín en el transcurso de un día sin que la gente se diera cuenta. Cientos de mujeres se reunieron frente a Rosenstraße 2-4 y anunciaron que no se irían hasta que sus maridos fueran liberados. [1] A pesar de las amenazas periódicas de recibir disparos en el lugar si las mujeres no dispersaban su protesta, las mujeres se dispersaban brevemente y luego regresaban a Rosenstrasse 2-4 para continuar protestando. [15] Elsa Holzer, una esposa que protestaba, declaró más tarde en una entrevista: "Esperábamos que nuestros maridos regresaran a casa y que no los enviaran a los campos. Actuamos desde el corazón, y mira lo que pasó. Si Si tuvieras que calcular si protestarías, no habrías ido. Pero actuamos con el corazón. Queríamos demostrar que no estábamos dispuestos a dejarlos ir. El peligro nunca se puede repetir. No soy una luchadora por naturaleza. Sólo cuando tengo que serlo, hice lo que me dieron para hacer. Cuando mi esposo necesitaba mi protección, lo protegí... Y siempre hubo una inundación. No fue organizado ni instigado. Todo el mundo estaba allí, exactamente como yo.
Las protestas cesaron brevemente la noche del 1 de marzo de 1943, cuando la Royal Air Force británica (RAF) bombardeó Berlín. Era un día festivo en honor a la Luftwaffe , que la RAF decidió conmemorar con un ataque aéreo especialmente grande en Berlín. [2] Ursula Braun, la prometida de uno de los judíos enterrados, recordó sentimientos encontrados sobre el bombardeo de Berlín: "Por un lado estaban la furia y el odio contra los nazis, que merecían el ataque, y por el otro lado había terrible miseria que nos rodea a cada uno de nosotros: la gente que grita, los fuegos infernales". [4] Una mujer judía, Charlotte Israel, declaró: "Siempre tuve mucho miedo acerca de los ataques aéreos. Pero esa noche pensé, ¡eso les está bien merecido! Estaba tan furiosa. Estaba junto con algunos otros, que recibieron Me arrodillé y recé. ¡Podría haberme reído con desprecio! Pero entonces pensé en mi marido, que, como estaba encerrado en Rosenstraße, sabía que no podrían salir del edificio. En ocasiones, la gente que pasaba se unía a las protestas a favor de que las SS liberaran a los detenidos. [dieciséis]
La RSHA estaba a favor de fusilar a todas las mujeres que protestaban en Rosenstrasse, pero este plan fue vetado por Goebbels, quien argumentó que las protestas eran apolíticas, un intento de las mujeres de mantener unidas a sus familias en lugar de un intento de derribar el régimen nazi; De ninguna manera el régimen podría masacrar a miles de mujeres desarmadas en medio de Berlín y mantener la masacre en secreto, y la noticia de la masacre socavaría aún más la moral alemana al mostrar que no todo el pueblo alemán estaba unido en la Volksgemeinschaft para la Guerra Total. [2] El historiador y profesor estadounidense Dr. Nathan Stoltzfus argumentó que la necesidad de mantener la apariencia del pueblo alemán unido en la Volksgemeinschaft podría explicar por qué no se utilizó la fuerza, pero:
Sin embargo, si no hubiera habido protestas en Rosenstraße, la Gestapo habría seguido arrestando y deportando judíos hasta que quizás incluso los planes más radicales de Eichmann se hubieran cumplido. Existían diferencias entre la oficina de Eichmann y los dirigentes sobre la importancia de mantener la quietud social durante las deportaciones, pero esto no habría importado si no hubieran surgido las protestas durante la Ronda Final. Los juegos de poder en torno a la toma de decisiones sobre los judíos casados entre sí y los mischlinge no explican tanto la supervivencia de estos judíos como apuntan al miedo del régimen a los disturbios. No habría habido vacilación ni conflicto entre los funcionarios si los alemanes casados entre sí hubieran cooperado plenamente con los objetivos raciales nazis... Fue la obstinación de los alemanes casados entre sí lo que había convertido en un verdadero problema las diferentes posiciones de los máximos dirigentes y de la RSHA sobre el tema. En primer lugar, la importancia de la quietud social y fue su protesta en 1943 la que pronto hizo que Goebbels volviera a la posición de aplazar temporalmente estos casos problemáticos. [17]
El 6 de marzo de 1943, Goebbels, en su calidad de Gauleiter de Berlín, ordenó que todas las personas encarceladas en Rosenstrasse 2-4 fueran liberadas, escribiendo: "Encargaré a la policía de seguridad que no continúe las evacuaciones judías de manera sistemática durante tales un momento crítico [una referencia a la derrota en la Batalla de Stalingrado]. Preferimos reservarlo para nosotros hasta que después de unas semanas podamos llevarlo a cabo mucho más a fondo". En referencia a las protestas, Goebbels atacó a la RSHA afirmando: "Hay que intervenir en todas partes para evitar daños. Los esfuerzos de algunos agentes carecen tanto de inteligencia política que no se puede dejar que actúen solos durante diez minutos". !". El 1 de abril de 1943, la legación estadounidense en Berna informó a Washington: "Las acciones contra esposas y maridos judíos por parte de la Gestapo... tuvieron que suspenderse hace algún tiempo debido a las protestas que tales acciones suscitaron".
Leopold Gutterer, que era el segundo de Goebbels en el Ministerio de Propaganda, recordó que Goebbels afirmó que si se utilizaba la fuerza para aplastar las manifestaciones, se provocarían protestas más amplias en todo Berlín, que pronto podrían volverse políticas, y posiblemente incluso conducir al derrocamiento del gobierno. régimen nazi. Gutterer declaró más tarde en una entrevista: "Goebbels liberó a los judíos para eliminar esa protesta del mundo. Esa era la solución más simple: erradicar completamente el motivo de la protesta. Entonces ya no tendría ningún sentido protestar más. Entonces que otros no aprendieron la lección [de la protesta], entonces otros no empezaron a hacer lo mismo, había que eliminar el motivo [de la protesta] Hubo malestar, y se pudo haber extendido de barrio en barrio. ... ¿Por qué Goebbels habría hecho arrestarlos a todos [a los manifestantes]? Entonces solo habría tenido aún más disturbios por parte de los familiares de estas personas recién arrestadas." Gutterer también afirmó: "Esa [protesta] sólo era posible en una gran ciudad, donde la gente conviviera, ya fuera judía o no. En Berlín también estaban representantes de la prensa internacional, que inmediatamente se apoderaron de algo como esto, para proclamarlo en voz alta. . Así, las noticias de la protesta viajarían de una persona a otra." Goebbels rápidamente se dio cuenta de que usar la fuerza contra las mujeres que protestaban en Rosenstrasse socavaría la afirmación de que todos los alemanes estaban unidos en la volksgemeinschaft. Usar la fuerza contra los manifestantes no sólo dañaría a la volksgemeinschaft , que proporcionó la unidad interna para apoyar la guerra, sino que también llamaría la atención no deseada sobre la "Solución Final a la Cuestión Judía". Stoltzfus escribió: "Una discusión pública sobre el destino de los judíos deportados amenazaba con revelar la Solución Final y, por tanto, poner en peligro todo el esfuerzo bélico". [18]
A pesar del bloqueo informativo impuesto por Goebbels, la noticia de las protestas en la Rosenstraße se había extendido rápidamente de boca en boca por toda Alemania y más allá; en Suiza, los diplomáticos británicos y estadounidenses escucharon rumores sobre las protestas en Rosenstraße, y en la primera semana de marzo de 1943, los periódicos británicos y estadounidenses informaron sobre las protestas en Berlín. Goebbels respondió haciendo que los periódicos alemanes afirmaran que las mujeres en realidad estaban protestando contra el bombardeo británico de Berlín, y lejos de ceder, la volksgemeinschaft fue más fuerte que nunca, afirmando que las donaciones caritativas en Alemania habían aumentado un 70% en el último año [ es decir, una señal de que todos los volksgenossen o "camaradas nacionales" se preocupaban unos por otros]. [19]
A pesar de su promesa a Hitler, Goebbels no intentó deportar a los hombres de Rosenstraße a Auschwitz nuevamente, diciendo que el riesgo de protesta era demasiado grande, y en cambio ordenó a los hombres de Rosenstraße que dejaran de usar sus estrellas amarillas de David el 18 de abril de 1943. Sin saberlo, las mujeres que protestaron en la Rosenstraße también salvaron la vida de otros judíos. El 21 de mayo de 1943, en respuesta a una pregunta del jefe de la policía de seguridad de París, Rolf Günther, adjunto de Adolf Eichmann en la sección judía de la RSHA, afirmó que los judíos franceses casados con gentiles no podían ser deportados. hasta que se "aclaró" la cuestión de los judíos alemanes en matrimonios mixtos. Como la mitad de los judíos que vivían en matrimonios mixtos en el Reich vivían en Berlín, la cuestión no se pudo "aclarar" hasta que los judíos que vivían en matrimonios mixtos en Berlín fueran deportados, lo que llevó a Günther a declarar que no se deportarían judíos franceses en matrimonios mixtos. Actualmente. El 21 de mayo de 1943, Ernst Kaltenbrunner de la RSHA emitió un memorando ordenando la liberación de todos los judíos alemanes en matrimonios mixtos de los campos de concentración, excepto aquellos condenados por delitos penales. El mismo memorando enumeraba cuatro categorías de judíos que, hasta ese momento, se habían librado de la deportación, incluidos aquellos considerados "insustituibles" por la industria armamentista; el memorando ordenaba la deportación de las tres primeras categorías, pero perdonaba la cuarta, es decir, los de matrimonios mixtos, ya que decía que no era deseable que se repitieran las protestas de Rosenstrasse. Los hombres encarcelados en Rosenstraße sobrevivieron al Holocausto. Las protestas en Rosenstraße fueron la única vez que se produjo una protesta contra el régimen contra la "Solución Final" en la Alemania nazi. [dieciséis]
Los historiadores de todo el mundo adoptan diferentes perspectivas sobre la protesta en Rosenstraße. En 2003, el historiador alemán Kurt Pätzold explicó parte de lo que está en cuestión: argumentar que una protesta rescató vidas judías "golpea el centro de la percepción histórica del carácter del régimen nazi y la forma en que funcionó, y pesa sobre los juicios sobre las posibilidades por la resistencia." Otro historiador alemán, Konrad Kwiet, añadió que "el resultado exitoso de esta última protesta sugiere que si acciones similares en una etapa anterior se hubieran llevado a cabo en toda Alemania, podrían haber detenido el curso cada vez más destructivo de la política antijudía alemana". Hay muchas preguntas controvertidas en torno a estas perspectivas, como por ejemplo: ¿el régimen fijó su rumbo, emitió órdenes y las cumplió en cada detalle, utilizando la fuerza bruta para salirse con la suya si era necesario? ¿O fue tácticamente oportunista, improvisando sus decisiones dentro de circunstancias cambiantes para maximizar su impacto? En última instancia, la pregunta es si los judíos liberados tras la manifestación en Rosenstraße deben sus vidas a la protesta o si, como escribió otro historiador alemán, tienen la voluntad de la Gestapo de "agradecer" su supervivencia.
Recientemente, algunos historiadores alemanes han situado la protesta en el contexto de la resistencia de izquierda, la supervivencia clandestina de los judíos y las políticas nazis de trabajos forzados y deportaciones. Algunos argumentan que si bien los socios no judíos fueron atacados, acosados y destinados a ser internados, la deportación real no era el objetivo a principios de 1943. Wolf Gruner [20] ha argumentado que en ese momento la Gestapo excluyó de la expulsión a los judíos con socios arios, y corrigió a los funcionarios de Berlín que intentaron expulsarlos. La historiadora alemana Diane Schulle resume esta perspectiva en su ensayo "Trabajos forzados": "Gruner...sugiere que, independientemente de las protestas, la deportación de parejas de matrimonios mixtos nunca había sido parte del plan. [21] Los arrestos de Mischlinge ["la mitad -Judíos"] y judíos que vivían en matrimonios mixtos habían sido emprendidas con un fin distinto de la deportación: el registro." [21] Gruner insiste en que las directivas nazis de aquella época prohibían a la Gestapo deportar a judíos alemanes casados con no judíos. Por lo tanto, en opinión de Gruner, la protesta no tuvo ningún impacto en la Gestapo, ya que su objetivo no era la deportación. Como prueba, Gruner dice que el 20 de febrero de 1943, la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA) de Himmler ordenó que los judíos casados entre sí quedaran exentos de las deportaciones "temporalmente". Cuatro días después, una orden de la Gestapo de la ciudad de Frankfurt an der Oder ordenó a los agentes de la Gestapo que evitaran llamar la atención sobre los judíos casados entre sí. En cambio, se les alentó a arrestar a estos judíos por otros cargos, incluido el de "descaro", antes de enviarlos a un campo de concentración. Según esta orden, Gruner escribió que "mucho dependería del comportamiento arbitrario de los agentes en cada lugar".
Cuando el Gauleiter Joseph Goebbels decidió convertir Berlín en Judenfrei en marzo de 1943, expulsando a todas las personas que llevaban la estrella, se produjo simultáneamente una retirada del campo de Auschwitz-Buna de trabajadores esclavos, como ha demostrado Joachim Neander. En febrero, temiendo que los 6.000 trabajadores polacos de la Buna de IG Farben se rebelaran, se trazaron planes para dispersarlos por otros campos a mediados de marzo de 1943. Además de los trabajadores necesarios para reemplazar a los polacos, se necesitaban 3.000 trabajadores adicionales para traerlos. la fuerza laboral hasta el número prometido por el SS-Obersturmbannführer Gerhard Maurer, jefe de la Oficina D II, “Empleo de Prisioneros”, en la Oficina Principal de la Administración Económica de las SS. . [22] [23]
Arthur Liebehenschel, también de las SS Económicas, dejó claro que estos trabajadores forzosos procederían de las deportaciones de judíos de Berlín, y que esperaba que Auschwitz recibiera no 9.000 sino 15.000 trabajadores.
Proporcionar trabajadores esclavos (a quienes habría que mantener sanos) era una alta prioridad para las SS Económicas.
A finales de febrero, las deportaciones habían reducido el número de judíos empleados en la industria armamentística de Berlín a unos 11.000. Para enviar a Auschwitz incluso sólo 9.000 judíos berlineses "aptos para trabajar", sin importar los 15.000 prometidos, un número significativo tendría que provenir de judíos casados entre sí. la mayoría de los 11.000 trabajadores judíos del sector armamentista que vivían en Berlín a finales de febrero de 1943 vivían en “matrimonios mixtos”. . [22] [23]
Neander ha calculado que suministrar a Auschwitz-Buna 11.000 trabajadores esclavos judíos a mediados de marzo de 1943 habría requerido la inclusión de siete mil judíos casados entre sí de Berlín. Para estos 7.000 la exención “temporal” de las deportaciones de los judíos casados entre sí habría terminado. La exención “temporal” ya había llegado a su fin para cientos de judíos alemanes casados entre sí que habían sido asesinados en el Holocausto. Un informe de Gerhard Lehfeldt, casado entre ambos y con fuentes fiables, de marzo de 1943 sugiere que 9.000 judíos berlineses iban a ser enviados a trabajos forzados. . [22] [23]
Sin embargo, factores en Berlín, sobre todo las protestas callejeras contra las deportaciones de judíos encarcelados en Rosenstrasse, alteraron la alineación de intereses en la deportación de judíos casados entre sí. El Gauleiter Goebbels de Berlín tenía tanto el poder como la motivación para influir en su enfoque hacia los judíos casados entre sí en Berlín. Goebbels estaba comprometido en un esfuerzo por reestructurar el frente interno alemán para una guerra total bajo su liderazgo. Vio que su posición y sus planes de movilizar al pueblo alemán para una guerra total preveían más sacrificios, y que éstos se vieron amenazados por la protesta de Rosenstraße. Intervino para liberar a los judíos casados entre sí de Berlín arrestados en los arrestos masivos que comenzaron el 27 de febrero de 1943 y que Himmler identificó como una Acción para eliminar a los judíos del territorio del Reich. Pero sólo temporalmente: lo consideró otra suspensión “temporal” de la ejecución:
-Diario de Goebbels, 6 de marzo de 1943.
Aunque los arrestos masivos de judíos de Berlín que comenzaron el 27 de febrero de 1943 se conocen comúnmente como "Fabrikaktion" o "Acción de fábrica", este término nunca fue utilizado por la Gestapo, sino que se inventó después de la guerra. Los nombres en clave de la Gestapo para esta acción fueron "Eliminación de judíos del Reich alemán" y "Redada final de judíos en Berlín". Usar los términos de la Gestapo es importante porque los judíos fueron arrestados en sus lugares de trabajo en las fábricas, en sus hogares, y las personas vistas en las calles llevando la estrella judía fueron perseguidas y llevadas en carros para ser enviadas desde Berlín. Goebbels resolvió en febrero de 1943 abstenerse de deportar a los judíos que trabajaban en las fábricas y, en cambio, hacer que Berlín Judenrein estuviera "libre de judíos", demostrando su intención de despachar a cualquiera que llevara la estrella judía.
Dos artículos de principios de 2018 en la prensa alemana presentaron interpretaciones contrastantes de la protesta en Rosenstraße con motivo de su septuagésimo quinto aniversario. Mientras que el Berliner Tagesspiegel del 27 de febrero atribuyó a esa protesta el rescate de dos mil judíos, Der Spiegel del 2 de marzo representó a instituciones y personas que están en total desacuerdo. En esta posición, las compañeras "arias" (no judías) que se manifestaron por la liberación de sus maridos son dignas de elogio, aunque su protesta no supuso ninguna diferencia, ya que coincidió perfectamente con los planes de la Gestapo: "Un decreto de la Dirección General de Seguridad del Reich Sin embargo, la Oficina no preveía la deportación de los judíos que vivieran en el llamado matrimonio mixto, sino sólo su expulsión de las fábricas para "capturarlos" [erfassen], después de lo cual debían ser liberados de nuevo a sus hogares..." [24]
La evidencia estándar de esta posición a la que se refieren los editores de Der Spiegel es el decreto de la Gestapo de Frankfurt/Oder distribuido por el Administrador del Distrito de Calau con fecha del 25 de febrero de 1943, según la interpretación de Gruner. En 1995, Gruner escribió que "es poco probable que las opiniones de que tales manifestaciones podrían haber obstaculizado los planes de deportación de la RSHA se sostengan en el contexto histórico". Para Gruner, "interpretar la protesta de Rosenstrasse como un rescate de judíos casados entre sí conlleva" el peligro de subestimar dramáticamente el poder del régimen para dominar (Herrschaft)". [25]
El Dr. Nathan Stoltzfus respondió al comentario de Gruner de que "una dictadura que atacaría en todas direcciones ante cualquier señal de oposición sería dramáticamente menos peligrosa que una que supiera utilizar la fuerza y el terror de manera más instrumental. Un villano flexible capaz de elaborar estrategias es capaz de más villanía que aquella que debe actuar siempre según ideología y planes hechos de antemano." [26]
El Frankfurt/Oder Erlass no sugiere que la Gestapo no planeara deportar a ninguno de los judíos casados entre sí que arrestó durante el curso de sus "Acciones de Expulsión de Judíos del Territorio del Reich" en todo el Reich, que comenzaron el 27 de febrero de 1943. dice en parte: "Todos los judíos que aún estén empleados deben ser retirados de las empresas con el propósito de la recaudación [Erfassung]. El comportamiento arrogante de los judíos en un matrimonio mixto aún existente debe ser castigado poniéndolos bajo custodia protectora con una solicitud para su internamiento en un campo de concentración. Este [castigo] puede llevarse a cabo de manera muy implacable, pero debe evitarse la impresión de que esta acción está resolviendo fundamentalmente el problema del matrimonio mixto al mismo tiempo, a menos que haya razones que justifiquen el encarcelamiento del matrimonio. Los judíos que viven en matrimonios mixtos, estos judíos deben ser enviados a sus hogares". [24]
Este orden local no podría haber influido en el destino de los judíos encarcelados en la Rosenstraße de Berlín; ciertamente no se interpuso entre Joseph Goebbels, el Gauleiter de Berlín, y su resolución de declarar su ciudad libre de judíos en marzo. (Diario, 2 de febrero de 1943). Su carácter local es claro, por ejemplo en sus referencias a campos de trabajo específicos en la región. Sí invoca a la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA) para que exponga el propósito de la acción de detener a todos los judíos "con el fin de recolectarlos". Erfassung podría significar "colección" o "registro", pero, de manera crítica para su interpretación aquí, en el Erlass se aplica a todos los judíos arrestados (incluidos los enviados a Auschwitz ) y no sólo a los judíos en matrimonios mixtos. [24]
El edificio en Rosenstraße, cerca de Alexanderplatz , en el que estaban retenidos los hombres, fue destruido durante un bombardeo aliado de Berlín al final de la guerra. La ubicación original de la Rosenstraße está ahora marcada por una columna Litfaß de color rosa de 2 a 3 metros de altura, dedicada a la manifestación. La información sobre este evento está publicada en la columna Litfaß.
A mediados de la década de 1980, Ingeborg Hunzinger , una escultora de Alemania del Este , creó un monumento en memoria de las mujeres que participaron en la protesta de Rosenstraße. El monumento, llamado "Block der Frauen" (Bloque de Mujeres), fue erigido en 1995 en un parque no lejos del lugar de la protesta. La escultura muestra mujeres protestando y de luto, y una inscripción en la parte posterior dice: "La fuerza de la desobediencia civil , el vigor del amor vence la violencia de la dictadura; Devuélvenos a nuestros hombres; Las mujeres estaban aquí, derrotando a la muerte; los hombres judíos estaban gratis". El historiador israelí Omer Bartov observó que el monumento en realidad no explica qué fueron ni qué lograron las protestas en Rosenstraße, como si muchos alemanes prefirieran olvidarse de las protestas, presumiblemente porque los manifestantes lograron sus demandas. [27]
Los acontecimientos de las protestas de Rosenstraße fueron llevados al cine en 2003 por Margarethe von Trotta bajo el título Rosenstraße .
El 75.º aniversario de la protesta tuvo lugar en 2018. El consulado alemán en Nueva York, Estados Unidos, conmemoró el aniversario el 24 de febrero de 2018. [28] La política alemana Petra Pau , vicepresidenta del parlamento y miembro del partido socialista alemán Die Linke , dio un discurso en el Bundestag con motivo del aniversario. [29] [30] [31] Una opinión de paz en el Jerusalem Post en el 75.º aniversario de las protestas de Rosenstraße comparó esos eventos con los agravios expresados durante las protestas iraníes de 2017-2018 . [28]
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