Rosenstraße es una película de 2003 dirigida por Margarethe von Trotta , protagonizada por Maria Schrader y Katja Riemann . Se trata de la protesta de Rosenstraße de 1943.
En la actualidad, una viuda llora la muerte de su marido. Cubre el televisor y todos los espejos de la casa.
Sus hijos mayores están desconcertados por este comportamiento y preguntan por qué su madre de repente se ha convertido en judía ortodoxa . La madre no quiere hablar de su pasado, pero su hija quiere saber qué pasó. Al enterarse de una mujer (Lena) que "salvó" a su madre durante la guerra, viaja a Alemania para conocer toda la historia. Encuentra a Lena, quien voluntariamente recuerda la Segunda Guerra Mundial , su situación y la infancia de su madre como judía que creció en la Alemania nazi durante la guerra. La propia Lena es una mujer alemana cuyo marido judío fue perseguido por los nazis, mientras que la pequeña (la madre viuda) pierde a su propia madre en los campos de concentración nazis . El foco principal de la película aborda lo que les sucedió a aquellos que estaban en un matrimonio mixto (" ario "/judío). En medio de constantes flashbacks, la película reconstruye la historia de la protesta en Rosenstrasse , donde las mujeres esperaron durante siete días y siete noches fuera de una cárcel nazi a sus maridos judíos. Las protestas tuvieron lugar en Berlín durante el invierno de 1943.
Rosenstraße fue la primera película de Margarethe von Trotta desde 1995. Debido a problemas de financiación, tuvo que elegir entre retirarse a la academia (como hicieron algunos de sus colegas) o dedicarse más al trabajo de producción televisiva. [1]
La película ganó un David en los premios David di Donatello. Franz Rath ganó el Premio a la Mejor Fotografía en los Premios del Cine Bávaro y el Premio UNICEF en el Festival de Cine de Venecia .
Katja Riemann ganó el premio a la Mejor Actriz en el Festival Internacional de Cine de Venecia.
Rosenstraße recibió críticas notables tanto de críticos de cine como de historiadores. En particular, la afirmación explícita de la película de dar un relato preciso de la protesta de Rosenstraße ha hecho que los historiadores señalen no sólo una serie de fallas menores en la lógica de la película, sino también algunos puntos importantes en los que Rosenstraße no se ciñó a los hechos. La historiadora Beate Meyer, entre otros, comparó en un análisis detallado la realidad y la ficción [2] y llegó a la conclusión de que la Rosenstraße era una proyección de las esperanzas y mitos contemporáneos sobre la historia, lo que desembocaba en una utopía. El público inevitablemente llegaría a preguntarse cómo pudo ocurrir el holocausto "si sólo siete días de firmeza hubieran sido suficientes para evitarlo".