La Primera Era de Dominación del Norte se refiere al período de la historia vietnamita durante el cual el actual norte de Vietnam estuvo bajo el dominio de la dinastía Han y la dinastía Xin como provincia de Jiaozhi y provincia de Jiaozhou . Se considera el primero de cuatro períodos de dominio chino sobre Vietnam , y el primero de los tres en los que fue casi continuo y se denominó Bắc thuộc ("Dominación del Norte").
En 111 a. C., una dinastía Han militarmente poderosa conquistó Nanyue durante su expansión hacia el sur e incorporó lo que hoy es el norte de Vietnam , junto con gran parte de los modernos Guangdong y Guangxi , al floreciente imperio Han. [1]
Debido a que los historiadores de la dinastía Han no mantuvieron registros precisos y detallados de las identidades personales y culturales del pueblo Yue , gran parte de la información que ahora se conoce está relacionada con sus roles políticos y gubernamentales con los que la corte imperial Han entró en contacto por medio de comercio y colonización. [2]
Es posible que aquellos a quienes se hizo referencia como Yue no hayan reclamado el significante de identidad para sí mismos. Fue un término que fuerzas externas les impusieron a ellos y a su cultura. Dado que no existía una cultura “Yue” unificada y definida de manera cohesiva, el término abarcaba varios grupos diferentes de personas con diferentes identidades culturales que se extendían por lo que hoy son las provincias del sur de China y el norte de Vietnam. Los habitantes indígenas de los territorios más meridionales del norte y centro de China fueron denominados los "Cien Yue" para aludir a las numerosas y diferentes culturas tribales de las colinas de las tierras altas que componían la singular identidad Baiyue. [2]
Después de que Qin Shi Huang derrotara al estado de Chu en 223 a. C., la dinastía Qin en 221 a. C. emprendió una campaña militar contra los Baiyue en Lingnan para conquistar los territorios de lo que ahora es el sur de China y el norte de Vietnam. [3] El emperador ordenó a sus ejércitos de quinientos mil hombres avanzar hacia el sur en cinco columnas para conquistar y anexar los territorios Yue al imperio Qin. [4] [5] Hacia el 214 a. C., Guangdong, Guangxi y partes del norte de Vietnam fueron subyugados y anexados al Imperio Qin. Sin embargo, la dominación china fue breve y el colapso de la dinastía Qin llevó a las tribus Yue a recuperar su independencia.
Tras el colapso de la dinastía Qin, Zhao Tuo , un general de la dinastía Qin , aprovechó el declive de la dinastía Qin y el desmoronamiento de la estructura política de la región sur para establecer su propio reino, Nanyue . [6] Nanyue se centró en Panyu (la actual Guangzhou ) y se extendía desde la actual Vietnam hasta la actual Hunan . [7]
En 179 a. C., Zhao Tuo conquistó el estado vietnamita de Âu Lạc . A pesar de provenir del Norte, Zhao Tuo se asimiló a la cultura Yue y creó una nueva identidad como Rey de Nanyue. Zhao Tuo se casó con una mujer Yue, incorporó a lugareños a su ejército e incluso luchó más tarde contra las invasiones Han para proteger su reino. [7] [8] Algunos historiadores no lo ven como un conquistador extranjero, sino como el defensor de Vietnam contra los chinos Han, y la legitimidad de la dinastía Triệu sigue siendo fuente de debate entre los historiadores vietnamitas. [7] Sin embargo, Zhao Tuo buscó extender su territorio más al sur hasta la región del delta del río Rojo .
A pesar del compromiso de Zhao Tuo de asimilar a las tribus Yue, las influencias chinas Han todavía se introdujeron en los pueblos Yue. Trajo la cultura Han con él a Nanyue, lo que llevó a una fusión sincrética de los estilos Han y Yue en formas musicales, artesanías y motivos. [9] Los artefactos descubiertos en el Reino de Nanyue muestran una mezcla cultural entre las dos culturas, especialmente de la tumba de Zhao Mo , que mostró y exaltó la grandeza Han. [9] Además de Zhao Tuo, los miembros de la corte Han y otros electores Han del Norte de la élite sociopolítica china que emigraron al Sur también han influido en la cultura Yue. A pesar de que Nanyue era una entidad autónoma que operaba independientemente de la autoridad imperial de los confines de la dinastía Han, la influencia de las influencias chinas Han seguía prevaleciendo en la región. Dado que Nanyue estaba bajo la soberanía de la influencia imperial Han, sus habitantes a menudo tenían que rendir tributos al gobierno Han, lo que generaba interacciones constantes entre las dos entidades geopolíticas. [9] Además, las élites del reino de Nanyue encapsularon una mezcla de chinos Han del Norte que se trasladaron al sur mezclándose con la antigua élite Yue, generando un flujo sincrético de las culturas Han y Yue. [7] Las élites sociales de Nanyue pronto se mezclaron culturalmente con el tiempo y luego aprovecharían sus habilidades lingüísticas combinadas durante la eventual conquista Han para actuar y servir como agentes de enlace entre las tribus Yue y los chinos Han. [8]
Una de las principales razones por las que la cultura Yue se entremezcló tanto con la cultura china fue porque no había fronteras definitivas marcadas y demarcadas entre las dos regiones. Los campesinos chinos se vieron obligados a trasladarse cada vez más al sur porque el clima y el terreno templados eran más propicios para cultivar y mantener con éxito los cultivos. A medida que cruzaban la frontera aparentemente imaginaria, más y más agricultores se familiarizaron con los pueblos Yue y sus culturas. Esta frontera indefinida hizo que la cultura china y los pueblos Yue se cruzaran e influyeran cada vez más entre sí con el tiempo, convirtiéndose finalmente en un factor que contribuyó a que las sucesivas dinastías e imperios chinos realizaran incursiones militares hacia el sur para penetrar y conquistar a los pueblos Yue y adquirir su tierra. [8]
En 196 a. C., el emperador Gaozu envió a Lu Jia en misión diplomática a Nanyue para reconocer oficialmente a Zhao Tuo. [10] Sin embargo, las relaciones entre Han y Nanyue a veces eran tensas. [11] A Zhao Tuo le molestaba la prohibición de la emperatriz Lü de exportar artículos de metal y ganado hembra a Nanyue. [11] En 183 a. C., se proclamó "Emperador marcial del sur de Yue" (南越武帝), lo que implicaba un estatus percibido en pie de igualdad con el emperador Han. [12] Dos años más tarde, Nanyue atacó el Reino de Changsha , un reino constituyente del imperio Han. [12] En 180 a. C., Lu Jia dirigió una misión diplomática a Nanyue que logró convencer a Zhao Tuo de que renunciara a su título de emperador y rindiera homenaje a Han como vasallo nominal. [11]
En 135 a. C., el rey Zhao Mo de Nanyue apeló a la corte Han en busca de ayuda contra las fuerzas atacantes de Minyue . [13] La corte Han respondió rápidamente y esto llevó al acuerdo de Zhao Mo de enviar a su hijo, el príncipe Zhao Yingqi , a servir en el palacio de Chang'an . [14] En la corte de Nanyue en 113 a. C., la reina viuda de Nanyue sugirió incorporar Nanyue como un reino bajo la soberanía del imperio Han, integrando así formalmente el reino en los mismos términos que los otros reinos del imperio Han. [14] Ella misma era de origen chino Han y estaba casada con Zhao Yingqi . [14] Sin embargo, muchos ministros de Nanyue se opusieron a esta sugerencia. [14] Lü Jia fue el principal funcionario de Nanyue en oponerse a la idea y lideró la oposición contra la reina viuda. [13] En 112 a. C., la oposición tomó represalias violentas y ejecutó a la reina viuda, una provocación que condujo a la movilización de una gran fuerza naval Han en Nanyue. [13]
Las fuerzas militares imperiales Han estaban formadas por seis ejércitos que viajaban por mar, directamente hacia el sur, o desde Sichuan a lo largo del río Xi . [15] En 111 a. C., el general Lu Bode y el general Yang Pu avanzaron hacia Panyu (actual Guangzhou ). [13] Esto resultó en la rendición de Nanyue en la que fue anexada y subsumida en el imperio Han más tarde ese año. [13]
En marzo del 40 d.C., las hermanas Trưng , Trưng Trắc (徵側; Zheng Ce) y Trưng Nhị (徵貳; Zheng Er), lideraron al pueblo Lac Viet a levantarse en la rebelión de las hermanas Trưng contra los Han en Jiaozhi . [16] [17] Comenzó en el delta del río Rojo , pero pronto se extendió a otras tribus Yue a lo largo de la costa hacia el norte y el sur. [16] El levantamiento obtuvo el apoyo de unas sesenta y cinco ciudades y asentamientos. [17] Trưng Trắc finalmente fue proclamada reina. [16] Aunque obtuvo el control del campo, no pudo capturar las ciudades fortificadas. [16]
Una campaña militar dirigida por el general Han Ma Yuan del 42 al 43 d. C. condujo a la reconquista Han de la región, lo que llevó a la captura y decapitación de las hermanas Trưng y al inicio de la Segunda Era de Dominación del Norte . [17] [16]
Durante los varios cientos de años de dominio chino, la sinización de la recién conquistada Nanyue fue provocada por una combinación de poder militar imperial Han, asentamientos regulares y una afluencia de refugiados, oficiales y guarniciones, comerciantes, eruditos, burócratas, fugitivos y prisioneros de guerra. [18] Al mismo tiempo, los funcionarios chinos estaban interesados en explotar los recursos naturales y el potencial comercial de la región. Además, los funcionarios chinos Han expropiaron por la fuerza tierras fértiles conquistadas a los nobles vietnamitas para redistribuirlas entre los inmigrantes chinos Han recién asentados. [19] [20] El gobierno Han y la administración gubernamental trajeron nuevas influencias a los indígenas vietnamitas y a Vietnam, ya que una provincia china operaba como un puesto fronterizo del Imperio Han. [21] La dinastía Han quería extender su control sobre el fértil delta del río Rojo , en parte porque el terreno geográfico servía como un conveniente punto de suministro y puesto comercial para los barcos Han involucrados en el creciente comercio marítimo con varios reinos del sur y sudeste asiático y el Imperio Romano. [22] [23] [24] La dinastía Han dependió en gran medida del comercio con los Nanyue, quienes produjeron artículos únicos como: quemadores de incienso de bronce y cerámica, marfil y cuernos de rinoceronte. La dinastía Han aprovechó los bienes del pueblo Yue y los utilizó en su red de comercio marítimo que se extendía desde Lingnan a través de Yunnan hasta Birmania y la India. [8]
Durante el primer siglo de dominio chino, Vietnam fue gobernado de manera indulgente e indirecta sin cambios inmediatos en las políticas indígenas. Inicialmente, el pueblo indígena Lac Viet estaba gobernado a nivel local, pero los funcionarios locales indígenas vietnamitas fueron reemplazados por funcionarios chinos Han recién instalados. [25] [26] Los burócratas imperiales Han generalmente siguieron una política de relaciones pacíficas con la población indígena Yue, centrando sus funciones administrativas en las sedes centrales y guarniciones de la prefectura, y manteniendo rutas fluviales seguras para el comercio. [27] Sin embargo, en el siglo I d. C., la dinastía Han intensificó sus esfuerzos por asimilar sus nuevos territorios aumentando los impuestos e instituyendo reformas matrimoniales y de herencia de tierras destinadas a convertir a Vietnam en una sociedad patriarcal más susceptible a la autoridad política. [28] [19] [24] [27] [22]
El jefe nativo Luo pagó fuertes tributos e impuestos imperiales a los mandarines Han para mantener la administración local y el ejército. [25] Los chinos intentaron vigorosamente asimilar a los vietnamitas ya sea mediante una significación forzada o mediante una dominación política china brutal. [21] El gobierno Han buscó asimilar a los vietnamitas a la dinastía exhibida a través de una " misión civilizadora " en el mantenimiento de un imperio unificado y cohesivo. [19]
Algunos vietnamitas acogieron con agrado la oportunidad de asimilarse, ya que consideraban que la cultura china era una cultura más civilizada, avanzada y superior. [30] [26] Aunque los vietnamitas incorporaron elementos avanzados y técnicos que pensaron que serían beneficiosos para ellos mismos, la falta de voluntad general para ser dominados por forasteros, el deseo de mantener la autonomía política y el impulso para recuperar la independencia vietnamita significaron resistencia y hostilidad vietnamita. a la agresión, la dominación política y el imperialismo chinos sobre la sociedad vietnamita. [26] [19] Los burócratas chinos Han intentaron imponer la alta cultura china a los indígenas vietnamitas, incluidas técnicas burocráticas legalistas y ética, educación, arte, literatura y lenguaje confucianos. [31] Los vietnamitas conquistados y subyugados tuvieron que adoptar el sistema de escritura chino, el confucianismo y la veneración del emperador chino en detrimento de su lengua materna, cultura, etnicidad e identidad nacional. [21] [28] [32] [19]
La caracterización de este período de la historia vietnamita por parte de la historiografía nacional como una "visión militante, nacionalista y muy contemporánea" ha sido descrita como la escuela nacionalista de la historia vietnamita. [33] Esta representación tiene sus raíces en Dai Viet, pero académicos como Nhi Hoang Thuc Nguyen sostienen que "el tropo de un país pequeño que repele constantemente la fuerza cultural de China es una construcción reciente, poscolonial, de mediados del siglo XX". [34] [35] Otros trabajos desde entonces han repetido los mismos elementos de la escuela nacional asignando retroactivamente la conciencia de grupo vietnamita a períodos pasados ( era Han - Tang ) basándose en evidencia de épocas posteriores. La escuela nacional de historia vietnamita se ha mantenido prácticamente sin cambios desde la década de 1980 y se ha convertido en la ortodoxia nacional. [36]
El argumento a favor de una identidad vietnamita intrínseca, intratable y claramente del sudeste asiático propone que hubo un "núcleo cultural" intrínseco vietnamita que siempre ha existido en la llanura del Río Rojo y que resistieron a los agresores extranjeros en una lucha nacional. Esto caracteriza la historia vietnamita bajo el dominio chino como una "firme resistencia popular marcada por insurrecciones armadas contra la dominación extranjera". Sin embargo, algunos estudiosos como Churchman señalan que esto carecía de pruebas. [37] La narrativa nacional vietnamita ha introducido anacronismos para demostrar una conciencia nacional vietnamita unificada. La palabra Viet/Yue se utiliza a menudo para referirse a un grupo étnico cuando tuvo varios significados a lo largo de la historia. No existía terminología para describir una dicotomía chino-vietnamita durante el período Han-Tang ni tampoco había un término para describir un grupo cohesivo que habitaba el área entre el río Perla y el río Rojo. [38] Los pueblos indígenas del área del Vietnam moderno gobernado por los chinos no tenían un nombre específico durante este período y los época de la dinastía Tang . [39] [40] La historia nacional tiende a tener una visión estrecha limitada a las fronteras nacionales modernas, lo que lleva a conclusiones de excepcionalismo. Si bien es cierto que la situación política en la llanura del Río Rojo era menos estable que en Guangzhou, al norte, tales circunstancias no se limitaban a la zona. La narrativa nacional vietnamita asigna retroactivamente cualquier rebelión local, el surgimiento de dinastías locales y su autonomía local con el motivo de buscar la independencia nacional. [41] Estos primeros movimientos hacia la autonomía en el siglo X fueron bastante mansos en comparación con las actividades de las personas que los protegieron de un contacto más directo con los imperios de las dinastías del sur . [42]
En 111 a. C., la dinastía Han derrotó a los sucesores de Zhao Tuo y anexó Nanyue y el antiguo Âu Lạc al imperio Han. [1] Después de la anexión, se estableció el nombre de Jiaozhi (Giao Chỉ), dividiendo el antiguo reino en nueve comandancias y las tres últimas se usan comúnmente en los libros de historia vietnamitas modernos: [43] [44]
Los nueve distritos fueron administrados desde Long Biên , cerca de la moderna Hanoi ; [45] cada uno estaba gobernado por un mandarín chino, mientras que el antiguo sistema de gobernantes de rango inferior de Lac Hau, Lac Tuong se mantuvo sin cambios.
Los censos de población del año 2 d.C. en el actual norte de Vietnam se muestran a continuación. [46]
Los gobernadores o taishou (太守) junto con los inspectores ( cishi刺史) eran los gobernantes-administradores de las comandancias de la dinastía Han. Los primeros taishous fueron ex comandantes de Nanyue bajo la supervisión de los inspectores. Los cishis y taishous registrados fueron: