La placa , corona o frontal de oro sacerdotal ( hebreo : צִיץ , romanizado : ṣīṣ ) era la placa o tiara de oro que usaba el Sumo Sacerdote judío en su mitra o turbante siempre que ministraba en el Tabernáculo o el Templo en Jerusalén . [1]
La raíz tzitz (צִיץ) significa “florecer” o “una flor” y como tal se emplea en las pintorescas metáforas de Isaías 27:6, 28:1, 40:7-8, en las descripciones florales del templo de Salomón (1 Reyes 6:18-35) y en la floración de la vara de Aarón (Números 17:23). [2] Este último caso es particularmente interesante, porque así como aparecía un tzitz en la vara de Aarón, también se supone que el sumo sacerdote aarónico llevaba un tzitz en la frente. Además de esto, una vez en la Biblia hebrea, en Ezequiel 8:3, la palabra aparece en la construcción tzitzit rosh que significa “una mata de pelo” y probablemente deriva de la metáfora del pelo como las plantas que crecen de la piel. [3] Esto está además respaldado por un puñado de descripciones rabínicas que comparan el tzitz sacerdotal con una flor en Shabat 63b y Sucá 5a. [4]
La Septuaginta griega traduce la palabra en Éxodo 28:36 y en otros lugares petalos (πέταλος), "flor", de donde deriva la palabra española "pétalo".
El mandamiento sobre la corona se encuentra en Éxodo 28:36–38:
36 Harás también una lámina de oro fino, y grabarás en ella como grabaduras de sello: SANTIDAD A JEHOVÁ. 37 La pondrás en un cordón de azul, y estará sobre la mitra; en la parte delantera de la mitra estará. 38 Estará, pues, sobre la frente de Aarón; y llevará Aarón la iniquidad que se cometa en las cosas sagradas que los hijos de Israel han consagrado, en todas sus ofrendas sagradas; y estará siempre sobre su frente, para que sean aceptos delante de Jehová.
El Tzitz era una pequeña placa rectangular de oro macizo, grabada en letras hebreas con la palabra "SANTIDAD AL SEÑOR", y con agujeros perforados en cada una de las cuatro esquinas por donde se pasaban cordones azules (Éxodo 39:31) que sujetaban la tiara al turbante sacerdotal del Sumo Sacerdote . Tradicionalmente, se entiende que un juego de cordones rodeaba la cabeza del Sumo Sacerdote en la base de la tiara, y el otro pasaba por la frente, uniéndose todos en la parte posterior de la cabeza para sujetar la tiara en su lugar.
Éxodo 39:30 se refiere al tziytz como la “corona santa”.
Según el Talmud , el uso del frontal de oro expiaba el pecado de arrogancia de los hijos de Israel (B. Zevachim 88b ) y también simboliza que el sumo sacerdote carga con la falta de todas las ofrendas y dones de los hijos de Israel. Y debe estar constantemente sobre su cabeza para el beneplácito de Dios hacia ellos (Éxodo 28:38).
El Talmud, en Shabat 63b, describe que el tziytz rodea la frente del Sumo Sacerdote “de una oreja a la otra”. El rabino Abraham Isaac Kook sugirió que este énfasis en los oídos del Sumo Sacerdote –órganos para escuchar– indica que necesitaba ser particularmente “receptivo a la voz interior del pensamiento elevado”. [5]