Denominación cristiana protestante evangélica en Brasil
Escultura frente a la Iglesia Presbiteriana de Río de Janeiro que representa la primera eucaristía protestante realizada en Brasil.
La Iglesia Presbiteriana de Brasil ( en portugués : Igreja Presbiteriana do Brasil , o IPB , PCB en inglés) es una denominación cristiana protestante evangélica en Brasil . Es la denominación presbiteriana más grande del país, con un estimado de 702.949 miembros, 4.915 ministros ordenados y 5.420 iglesias y parroquias. [1] [2] También es la única denominación presbiteriana en Brasil presente en los 26 estados y el Distrito Federal. [ cita requerida ]
La Iglesia fue fundada por el misionero estadounidense Rev. Ashbel Green Simonton , quien también supervisó la organización formal de la primera congregación (Iglesia Presbiteriana de Río de Janeiro) y el primer Presbiterio (Presbiterio de Río de Janeiro). [3]
La Iglesia original en Río de Janeiro se organizó formalmente en enero de 1863. Luego, la Iglesia abandonó la jurisdicción de la Iglesia estadounidense en 1888, cuando se formó el Sínodo. La denominación considera la fecha de la llegada de Simonton a Brasil, el 12 de agosto de 1859, como su fecha de fundación. [4]
El reverendo Ashbel Green Simonton (1833–1867), considerado el fundador de la Iglesia, nació en West Hanover , Pensilvania . Estudió en Nueva Jersey con la intención de convertirse en profesor o abogado. Un avivamiento religioso en 1855 lo animó a ingresar al Seminario Teológico de Princeton . Mientras estaba allí, un sermón predicado por el profesor Charles Hodge lo hizo considerar convertirse en misionero, y tres años después se presentó como voluntario a la Junta de Misiones de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos (PCUS), nombrando a Brasil como su destino preferido. Dos meses después de ser ordenado, se embarcó hacia Brasil, donde llegó el 12 de agosto de 1859, a la edad de 26 años. [3]
En enero de 1862, los primeros conversos profesaron su fe y se organizó formalmente la Iglesia Presbiteriana de Río de Janeiro. Simonton fundó el primer periódico protestante brasileño ( Impresa Evangélica , 1864) y supervisó la creación del primer presbiterio ( Presbiterio de Río de Janeiro , 1865) y del seminario (1867). Simonton murió de fiebre amarilla a los 34 años, en 1867. [3]
Otros misioneros ayudaron a Simonton en los primeros años de la misión brasileña:
Reverendo Alexander Latimer Blackford (1829 Martins Ferry OH - mayo de 1890, Atlanta), quien supervisó la creación de las iglesias en São Paulo y Brotas , y fue el primer presidente del Presbiterio de Río de Janeiro.
El reverendo Francis JC Schneider, quien predicó entre los inmigrantes alemanes en Rio Claro , enseñó en el Seminario de Río de Janeiro y fue misionero en Bahía . [3]
En 1869, los reverendos George Nash Morton y Edward Lane predicaron en Campinas , donde muchos expatriados estadounidenses habían inmigrado durante la Guerra Civil estadounidense . [5] La iglesia en Campinas fue fundada en 1870. [ cita requerida ] Los misioneros de la PCUS también predicaron en la región de Mogiana, el oeste de Minas Gerais , el Triángulo Mineiro y el sur de Goiás . [6]
La iglesia de Río de Janeiro consagró su primer santuario en 1874. En el mismo año, también se establecieron nuevas congregaciones en los estados de São Paulo, Paraná y Rio Grande do Sul . En la ciudad de São Paulo, se fundó la Escuela Americana. [7]
En 1865 se creó el Presbiterio de Río de Janeiro con 39 pastores. [7]
Sínodo
En septiembre de 1888 se creó formalmente el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Brasil, y así la Iglesia se volvió autónoma de la Iglesia estadounidense. El Sínodo comprendía tres presbiterios (Río de Janeiro, Campinas-Oeste de Minas y Pernambuco), 20 misioneros, 12 ministros nativos y alrededor de 60 iglesias. El reverendo AL Blackford fue su primer moderador. El Sínodo también creó el Seminario Presbiteriano y eligió a sus dos primeros profesores. [8]
Cismas
En marzo de 1902, el reverendo Eduardo C. Pereira creó una plataforma en la que exponía sus diferencias con la iglesia en cuestiones misioneras, educativas y masónicas. El 31 de julio de 1903, Pereira y sus colegas se retiraron del Sínodo y fundaron la Iglesia Presbiteriana Independiente de Brasil . [8]
En 1956 se formó la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista bajo la influencia de Karl McIntosh y la Iglesia Presbiteriana Bíblica de EE. UU., que tiene más de 20 congregaciones y 1800 miembros. [ cita requerida ]
La Iglesia Presbiteriana Unida de Brasil se formó en 1978, tiene 48 iglesias y 3.466 miembros en 8 presbiterios. Es una iglesia miembro de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas. [ cita requerida ]
Culto
Las normas generales sobre las prácticas de culto público de la Iglesia se establecen en los Principios de Liturgia (PL), que constituyen un directorio del culto. Los artículos 7 y 8 de los PL establecen lo siguiente:
Artículo 7. El culto público es un acto religioso mediante el cual el pueblo de Dios rinde culto a su Señor, entra en comunión con Él, confiesa sus pecados y busca, por mediación de Jesucristo, el perdón, la santificación de la vida y el crecimiento espiritual. Es ocasión propicia para la proclamación del mensaje redentor del Evangelio de Cristo y para el adoctrinamiento y la comunión de los santos.
Artículo 8. El culto público se compone ordinariamente de la lectura de la Palabra de Dios, la predicación, el canto sagrado, la oración y las ofrendas. La administración de los sacramentos, cuando se realiza durante el culto, forma parte del mismo. [9]
La Constitución de la Iglesia [10] establece que la supervisión de la liturgia y las prácticas de culto de la congregación local es responsabilidad y prerrogativa privada del Ministro de la Palabra y los Sacramentos, quien es libre de organizar los elementos del servicio como considere más edificante para la congregación, siempre que las prácticas de culto no entren en conflicto con las normas doctrinales de la iglesia.
En un ensayo publicado en 2006, el reverendo Christian S. Bittencourt, ex profesor de Teología del Culto en el Seminario Teológico Presbiteriano de Río de Janeiro, afirmó que hay al menos cuatro grupos litúrgicos distintos en el presbiterianismo brasileño: los conservadores de la vieja escuela, los carismáticos evangélicos, los ultrapuritanos y los conservadores neoortodoxos. [11]
Los conservadores de la vieja escuela , la tendencia más común, tienden a favorecer un orden de servicio libremente basado en Isaías, capítulo 6: atribución de alabanza , confesión de pecados , adoración, ofertorio , lectura y predicación de las Escrituras , administración de los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor y la bendición . Se pueden insertar himnos tradicionales pertinentes y/o coros de alabanza modernos antes, durante o después de cada parte del servicio, y la sección de Adoración a menudo se reemplaza por una selección de coros de alabanza y adoración dirigidos por una banda de música moderna. Los conservadores de la vieja escuela generalmente evitan el uso de liturgias responsivas, formas establecidas de oración, credos, el Año Eclesiástico y leccionarios (excepto para la conmemoración de Navidad y Pascua) y vestimenta distintiva para ministros y funcionarios de la iglesia, salvo algunos ministros raros que eligen usar la túnica de Ginebra, sin estolas. [11]
Los carismáticos evangélicos , el grupo de más rápido crecimiento, favorecen una liturgia contemporánea y de forma libre. Estructuralmente, se compone de tres o cuatro partes: canciones de alabanza y adoración, lectura y predicación de las Escrituras, los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor y la bendición. La mayoría de los demás actos de adoración se incluyen más o menos orgánicamente en el tiempo de alabanza y adoración, dirigidos por el ministro de la iglesia o el vocalista principal de la banda de alabanza. Se puede incluir una segunda selección de canciones de alabanza y adoración después del sermón, especialmente si se va a realizar un llamado al altar o si se van a administrar los sacramentos. Los carismáticos evangélicos pueden o no adoptar, junto con el orden del servicio, prácticas pentecostales como la oración comunitaria simultánea en voz alta y la glosolalia. [11]
Los conservadores neo-ortodoxos son un grupo formado principalmente por ministros jóvenes de formación más académica, normalmente en pequeñas congregaciones, que llevan a cabo experimentos para acercar la IPB a una posición más convencional . Buscan establecer una mayor catolicidad en la práctica del culto presbiteriano, recuperando el uso de liturgias responsivas, letanías, formas fijas de intercesión y oración, la observancia del Año Eclesiástico y el uso del Leccionario Común Revisado. Sus ministros suelen estar más inclinados a llevar vestimentas distintivas, como camisas clericales, túnicas ginebrinas o incluso albas, con estolas. Aunque les gusta la himnodia tradicional, suelen emplear también coros de alabanza en el contexto del orden del servicio. Aunque la implementación práctica de un proyecto de este tipo suele enfrentarse a cierta resistencia y requiere un cierto grado de compromiso, su liturgia ideal es algo parecido a The Service for the Lord's Day de la PC (EE. UU.) [11] .
Los puritanos , el grupo más pequeño dentro de la IPB, eligen dirigir su culto de acuerdo con el Directorio de Culto Público de Westminster, en lugar de los Principios de Liturgia. El orden del culto suele ser similar al que practican los conservadores de la vieja escuela, salvo por tres diferencias: la única música que se emplea en el culto público son los Salmos métricos cantados en congregación, a capella ; [12] a las mujeres no se les permite hablar, enseñar ni rezar en los servicios públicos ni en la Escuela Dominical, excepto si no hay hombres presentes; [13] y nunca se celebra ninguna fiesta del Año Eclesiástico, ni siquiera Navidad y Pascua. [14] [15]
La IPB no tiene una liturgia oficial similar al Libro de Adoración Común de la PCUSA . Para las bodas y los funerales, los ministros suelen emplear uno de estos tres recursos: [ cita requerida ]
Manual del Culto , compilación no oficial de órdenes de culto realizada por el reverendo Modesto Carvalhosa de Perestrello para servir de guía a los líderes laicos a principios del siglo XX, publicado por Cultura Cristã, rama editorial del IPB.
Manual Litúrgico , una ampliación del Manual do Culto con formas alternativas y lecturas bíblicas.
Las congregaciones están gobernadas por ancianos gobernantes , ancianos docentes y diáconos . El siguiente nivel es el presbiterio, donde los delegados de las iglesias locales pueden discutir temas de actualidad. El sínodo es la siguiente forma de organización; la Iglesia Presbiteriana en Brasil tiene más de 64 sínodos. [16]
El tribunal supremo es la Asamblea General. La Iglesia está representada fuera de los tribunales por el Presidente del Consejo Supremo, elegido directamente mediante votación anónima. [17] El actual Presidente del Consejo Supremo es el Rev. Roberto Brasileiro Silva. [18]
Plantación de iglesias
La iglesia informó que estaba apoyando a las congregaciones recién fundadas a un ritmo de una por semana. [23]
La PCB suspendió su membresía de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas en 1973, pero en 1998 reactivó su membresía. En 2006 la Iglesia Presbiteriana de Brasil se desafilió de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas debido a diferencias teológicas. [25]
La iglesia tiene relaciones fraternales con 17 iglesias presbiterianas en los Estados Unidos, Sudamérica, África, Europa y Asia. [26]
Teología
La Iglesia Presbiteriana de Brasil es una denominación social y teológicamente conservadora. La iglesia enseña que la vida comienza en la concepción y que el aborto es un pecado. Según las Escrituras, el estilo de vida homosexual es pecaminoso y el matrimonio es un pacto entre un hombre y una mujer. Los oficiales, ancianos docentes, ancianos gobernantes y diáconos de las denominaciones son sólo hombres. La Iglesia Presbiteriana de Brasil cortó todos los lazos con la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados Unidos, primero, y más tarde con la Iglesia Presbiteriana del Sur. [27]
Seminarios teológicos
Seminario Teológico Presbiteriano de Brasilia
Seminario Teológico Presbiteriano del Sur - Campinas
Seminario Teológico Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceicao en São Paulo [28]
Reverendo Ashbel Green Seminario Teológico Presbiteriano Simonton en Río de Janeiro
Seminario Teológico Presbiteriano del Norte – Recife
Seminario Teológico Presbiteriano del Nordeste – Teresina
Seminario Teológico Presbiteriano del Centro de Brasil - Goiania
Ampliación del Seminario Teológico Presbiteriano del Centro de Brasil en Ji-Paraná
Seminario Presbiteriano Rev. Danoel Nicodemos Eller - Belo Horizonte [29]
Centro Presbiteriano de Pós-graduação Andrew Jumper (Centro de Postgrado Andrew Jumper) - São Paulo [30]
El Seminario Teológico Reverendo José Manuel da Conceição fue fundado en 1980, fue una extensión del Seminario Presbiteriano del Sur y recibió el nombre del Reverendo José Manoel da Conceição, el primer pastor protestante brasileño ordenado por la iglesia presbiteriana. El Seminario reconoce la Confesión de Fe de Westminster y el Catecismo Menor y Mayor.
Misiones
JMN - Junta de Missões Nacionais (Junta de Misiones Nacionales) - fundada en 1940 y tiene 185 misioneros para plantar iglesias en Brasil. [31]
APMT - Agência Presbiteriana de Missões Transculturais - misiones internacionales con 30 misioneros en el extranjero. Los campos misioneros están en Bolivia, España, Italia, Portugal, Timor y Rumania. [32] [33]
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^ "Primeira Igreja Presbiteriana de Belo Horizonte" (PDF) .
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^ "Base de datos de direcciones de iglesias e instituciones reformadas".
Enlaces externos
Medios relacionados con las iglesias presbiterianas en Brasil en Wikimedia Commons
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