La prelatura personal es una estructura canónica de la Iglesia católica que comprende un prelado , un clero y un laicado que llevan a cabo actividades pastorales específicas. La primera prelatura personal es el Opus Dei . Las prelaturas personales, similares a las diócesis y ordinariatos militares, estaban originalmente bajo el gobierno de la Congregación para los Obispos del Vaticano . Desde el 4 de agosto de 2022, las prelaturas personales se rigen por el Dicasterio para el Clero . [1] Las prelaturas personales están compuestas por laicos atendidos por su propio clero secular y prelado. A diferencia de las diócesis , que cubren territorios, las prelaturas personales –al igual que los ordinariatos militares– se hacen cargo de las personas en lo que respecta a algunos objetivos, independientemente de dónde vivan.
En la Iglesia católica , la prelatura personal fue concebida durante las sesiones del Concilio Vaticano II en el n. 10 del decreto Presbyterorum ordinis y posteriormente fue promulgado como ley por Pablo VI en su motu proprio Ecclesiae sanctae . La institución fue reafirmada posteriormente en el Código de Derecho Canónico de 1983 . [2]
Una prelatura personal es una institución que cuenta con clérigos y laicos que llevan a cabo actividades pastorales específicas. "Tanto [el clero como los laicos] pertenecen por igual a la prelatura, en la que, como en toda la Iglesia y en cualquiera de sus partes, existe igualdad fundamental entre todos los fieles en cuanto a su dignidad y misión como cristianos, y al mismo tiempo tiempo hay una diversidad esencial en cuanto al sacerdocio", afirma el sitio web Prelaturas Personales. "Esta diversidad está en el fundamento de la cooperación orgánica entre sacerdotes y laicos en la misma misión de la Iglesia. Juan Pablo II, hablando de la Prelatura del Opus Dei, afirmó: 'En primer lugar, deseo subrayar que la membresía de los fieles laicos en sus Iglesias particulares y en la Prelatura, a la que están incorporados, permite que la misión especial de la Prelatura converja con el esfuerzo evangelizador de cada Iglesia particular, como previó el Concilio Vaticano II al desear la figura del creyente personal. prelaturas.' (Discurso, 17 de octubre de 2001). Concebir la prelatura como una institución formada únicamente por sacerdotes contradiría la propia novedad y especificidad de las prelaturas. Esta concepción vería a las prelaturas como asociaciones de sacerdotes incardinados en ellas, instituciones ciertamente muy importantes. la vida de la Iglesia, pero esencialmente diferentes en su naturaleza asociativa y sólo clerical." [3]
El adjetivo personal se refiere a que, a diferencia del uso canónico anterior para las instituciones eclesiásticas, la jurisdicción del prelado no está vinculada a un territorio sino a las personas dondequiera que se encuentren. El establecimiento de prelaturas personales es un ejercicio del poder teológicamente inherente de autoorganización que tiene la Iglesia para llevar a cabo su misión, aunque una prelatura personal no es una iglesia particular como lo son las diócesis y las eparquías . [ cita necesaria ]
Una prelatura personal es una estructura jurisdiccional ordinaria de la Iglesia Católica. El prelado es un presbítero nombrado por el Papa y gobierna la prelatura con potestad ordinaria . Para restar importancia a la importancia de la jerarquía en el gobierno de la prelatura personal, el Papa Francisco decretó en 2022 que el prelado no debería ser consagrado obispo. [4] El presbiterio de la prelatura está formado por presbíteros y diáconos del clero secular, que están incardinados en la prelatura personal (can. 294). [ verificación fallida ] Sin embargo, es posible que en las obras pastorales de una prelatura personal participen otros sacerdotes y también el clero religioso: en estos casos, deben concertarse acuerdos entre el prelado y el obispo diocesano (can. 271) o los religiosos. superior (can. 681)
El prelado tiene derecho a erigir un seminario nacional o internacional , y a promover a los alumnos a las sagradas órdenes , en servicio de la misión pastoral de la prelatura (can. 295).
Los fieles laicos de una prelatura se determinan por un criterio personal , que se establece en cada caso por la Sede Apostólica, en los documentos constitucionales de la prelatura, o en sus estatutos. Son posibles diversos modelos organizativos, según las diversas misiones posibles: por ejemplo, la determinación a iure de los fieles laicos a los que se destina la misión pastoral, o la inscripción expresa en un registro correspondiente , como ocurre en otras instituciones eclesiásticas personales. circunscripciones. Es también posible que, mediante mutuo acuerdo o convención , los fieles laicos puedan desarrollar la misión específica de la prelatura en cooperación orgánica con el prelado y su presbiterio, en los términos establecidos en sus estatutos (can. 296). El hecho de que estos laicos estén bajo la jurisdicción del prelado no impide que estén bajo la autoridad del obispo diocesano o pertenezcan a otras jurisdicciones eclesiásticas (jurisdicción acumulativa).
Los estatutos también deben definir las relaciones de la prelatura personal con los obispos diocesanos en cuyas diócesis la prelatura ejerce su labor pastoral o misionera (can. 297).
La primera, y hasta ahora única, prelatura personal es el Opus Dei , que fue establecida como prelatura personal por el Papa Juan Pablo II en 1982 mediante la constitución apostólica Ut sit . En el caso del Opus Dei, el prelado es elegido por los miembros de la prelatura y confirmado por el Papa. [ cita necesaria ]
Según Juan Pablo II, los sacerdotes y fieles laicos (tanto hombres como mujeres) son "los componentes por los que se estructura orgánicamente la Prelatura", [ cita necesaria ] y que los fieles laicos son miembros de sus diócesis y de la prelatura, lo que les permite a trabajar apostólicamente en sus circunstancias ordinarias. También mencionó que el Opus Dei tiene una estructura jerárquica . Así lo expresó en 2002 a los miembros de la Prelatura del Opus Dei, tanto laicos como sacerdotes [ cita requerida ] :
Estáis aquí representando a los componentes por los que se estructura orgánicamente la Prelatura, es decir, sacerdotes y fieles laicos, hombres y mujeres, encabezados por su propio Prelado. Este carácter jerárquico del Opus Dei, establecido en la Constitución Apostólica por la que erigí la Prelatura (cf. Apos. Const. Ut sit, 28 nov. 1982), ofrece un punto de partida para consideraciones pastorales llenas de aplicaciones prácticas.
En primer lugar, deseo subrayar que la pertenencia de los fieles laicos a sus Iglesias particulares y a la Prelatura a la que están incorporados, permite que la misión especial de la Prelatura converja con el esfuerzo evangelizador de cada Iglesia particular, así como previsto por el Concilio Vaticano II al desear la figura de prelaturas personales. La manera orgánica en que sacerdotes y laicos colaboran es uno de esos ámbitos privilegiados donde cobrará vida y se fortalecerá la actividad pastoral, marcada por esa "nueva energía" (cf. Let. apost. Novo millennio ineunte, n. 15) que ha nos animó a todos desde el Gran Jubileo. A este respecto, conviene recordar la importancia de aquella "espiritualidad de comunión" subrayada por la Carta apostólica (cf. ibíd., nn. 42-43).
Los laicos, en cuanto cristianos, están implicados en el ejercicio del apostolado misionero. Sus habilidades específicas en las diversas actividades humanas son, ante todo, un instrumento que Dios les ha confiado para permitir que "el anuncio de Cristo llegue a las personas, moldee las comunidades y tenga una influencia profunda e incisiva para hacer valer los valores del Evangelio en la sociedad y en cultura" (ibid., n. 29).
Por tanto, es necesario animarlos a poner activamente sus conocimientos al servicio de las "nuevas fronteras" que emergen como otros tantos desafíos a la presencia salvífica de la Iglesia en el mundo. Será su testimonio directo en todos estos campos el que mostrará cómo los más elevados valores humanos sólo alcanzan su plenitud en Cristo. [5] [ verificación fallida ]
El sitio web prelaturaspersonales.org afirma que se pueden establecer otras prelaturas personales para emigrantes y minorías sociales. [6]
El clero filipino propone prelaturas personales para la atención pastoral de los inmigrantes filipinos. Esta configuración canónica puede ayudar a los inmigrantes filipinos a integrarse mejor en su iglesia local y ayudar a difundir las mejores prácticas de integración de otros lugares donde los filipinos han migrado. Una prelatura en lugar de un ordinariato puede cumplir mejor este propósito, ya que no tendrá que proporcionar todos los servicios pastorales y los inmigrantes seguirán siendo fieles a sus diócesis específicas. [7]
Roma ha ofrecido a la Fraternidad San Pío X una reestructuración canónica como prelatura personal. [8]
El 20 de octubre de 2009, se anunció que la Santa Sede crearía ordinariatos personales para los anglicanos que ingresaran a la Iglesia católica, una fórmula inspirada en los ordinariatos militares existentes , de manera comparable a la actual prelatura personal del Opus Dei. [9] Una diferencia importante entre un ordinariato y una prelatura es que los ordinariatos (tanto personales como militares) pueden erigir parroquias y aquellos que se inscriben en el registro correspondiente efectivamente se convierten en transitorios en su diócesis geográfica (sin membresía acumulativa). Los ordinariatos personales de los antiguos anglicanos también fueron autorizados a utilizar una liturgia única desarrollada por la CDF y la CDW . Se establecen tres: Nuestra Señora de la Cruz del Sur para Australia y Japón, Nuestra Señora de Walsingham para Inglaterra y Gales, La Cátedra de San Pedro para Estados Unidos y Canadá. [ cita necesaria ]
Otra prelatura singular es la Administración Personal Apostólica de San Juan María Vianney en Brasil, para Uso Tridentino . [ cita necesaria ]