El posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo tardío es un libro de 1991 de Fredric Jameson , en el que el autor ofrece una crítica del modernismo y el posmodernismo desde una perspectiva marxista . El libro comenzó como un artículo de 1984 en la New Left Review . [1] [2] Se ha presentado como su "libro más amplio y accesible". [3]
Jameson define el posmodernismo como el sistema cultural de una etapa global y financiarizada de la sociedad capitalista . Jameson sostiene que el posmodernismo se caracteriza por una "crisis de historicidad", una "disminución del afecto" y una prevalencia del pastiche. Jameson rastrea estas características del posmodernismo en una variedad de campos y medios, incluidos el cine, la televisión, la literatura, la economía, la arquitectura y la filosofía. En uno de sus ejemplos más destacados, señala las diferencias entre el modernismo y el posmodernismo comparando "Los zapatos campesinos" de Van Gogh con "Los zapatos de polvo de diamante" de Andy Warhol . Para Jameson, el posmodernismo, como una forma de cultura de masas impulsada por el capitalismo, impregna todos los aspectos de nuestra vida cotidiana.
En 1984, durante su mandato como profesor de Literatura e Historia de la Conciencia en la Universidad de California, Santa Cruz , Jameson publicó un artículo titulado "Posmodernismo, o la lógica cultural del capitalismo tardío" en la revista New Left Review . [nota 1] Este polémico artículo, que Jameson luego amplió en un libro, fue parte de una serie de análisis del posmodernismo desde la perspectiva dialéctica que Jameson había desarrollado en su trabajo anterior sobre la narrativa. Jameson veía el "escepticismo hacia las metanarrativas " posmodernas como un "modo de experiencia" que se deriva de las condiciones de trabajo intelectual impuestas por el modo de producción capitalista tardío . [ se necesita más explicación ]
Los posmodernistas afirmaron que la compleja diferenciación entre "esferas" o campos de la vida (como lo político, lo social, lo cultural, lo comercial), y entre las distintas clases sociales y roles dentro de cada campo, había sido superada por la crisis del fundacionalismo [ cita requerida ] y la consiguiente relativización de las afirmaciones de verdad. Por ejemplo, en La condición posmoderna: un informe sobre el conocimiento (1979), que ayudó a establecer el término "posmodernismo", Jean-François Lyotard describió una confianza pública sacudida o fallida en la promesa de las iluminaciones, las religiones o los gobiernos, con sus metanarrativas de progreso epistémico o histórico , dejando a los individuos con sus propias experiencias. [4] Esto a veces fue criticado como una metanarrativa sobre el fin de las metanarrativas y, por lo tanto, se consideró irónico o paradójico . [5]
Jameson argumentó contra los posmodernistas, afirmando que estos fenómenos habían sido o podrían haber sido comprendidos con éxito dentro de un marco modernista; el fracaso posmoderno en lograr esta comprensión implicó una ruptura abrupta en el refinamiento dialéctico del pensamiento. [ cita requerida ] En su opinión, la fusión de todo el discurso de la posmodernidad en un todo indiferenciado fue el resultado de la colonización de la esfera cultural, que había conservado al menos una autonomía parcial durante la era modernista anterior, por un capitalismo corporativo recientemente organizado . Siguiendo el análisis de Adorno y Horkheimer de la industria cultural , Jameson discutió este fenómeno en su discusión crítica de la arquitectura, el cine, la narrativa y las artes visuales, así como en su trabajo estrictamente filosófico. [ cita requerida ]
Dos de las afirmaciones más conocidas de Jameson sobre el posmodernismo son que éste se caracteriza por el " pastiche " y una "crisis de historicidad ". Jameson sostiene que la parodia (que implica un juicio moral o una comparación con las normas sociales) fue reemplazada por el pastiche ( el collage y otras formas de yuxtaposición sin una base normativa). Jameson reconoce que el modernismo frecuentemente "cita" elementos de diferentes culturas y períodos históricos, pero sostiene que los textos culturales posmodernos canibalizan indiscriminadamente estos elementos, borrando cualquier sentido de distancia crítica o histórica y dando como resultado un puro pastiche. [6] En relación con esto, Jameson sostiene que la era posmoderna sufre una crisis de historicidad: "ya no parece haber ninguna relación orgánica entre la historia estadounidense que aprendemos de los libros escolares y la experiencia vivida de la ciudad actual, multinacional, de gran altura y estancada de los periódicos y de nuestra propia vida cotidiana". [7]
El análisis de Jameson del posmodernismo intenta verlo como algo históricamente fundamentado; por lo tanto, rechaza explícitamente cualquier oposición moralista al posmodernismo como fenómeno cultural y sigue insistiendo en una crítica inmanente hegeliana que "pensaría la evolución cultural del capitalismo tardío dialécticamente, como catástrofe y progreso al mismo tiempo". [8] Sin embargo, su negativa a simplemente descartar el posmodernismo desde el principio fue malinterpretada por algunos intelectuales marxistas como un respaldo implícito a las visiones posmodernas. [ cita requerida ]
Contenido: [9]
[Fuente] [10]