El diezmo del pobre ( hebreo : מַעְשַׂר עָנִי ma'sar ani ), también conocido como el diezmo del pobre o el tercer diezmo , es un diezmo trienal de los productos de una persona, requerido por la ley judía . Requiere que una décima parte de los productos cultivados en el tercer y sexto año del ciclo sabático de siete años se entregue a los levitas y a los pobres. [1]
La ley se aplica durante los días del Templo en Jerusalén y después de su destrucción. Se aplica sólo a las cosechas que se cosechan en la Tierra de Israel , pero durante el Séptimo Año se aplica también a las cosechas que se cosechan en Jordania y Egipto, para que los pobres de Israel reciban sustento en el Séptimo Año. [2]
El diezmo del pobre se analiza en el libro de Deuteronomio :
De esta manera, este diezmo se separa de los cultivos locales durante el tercer y sexto año del ciclo de siete años.
Los primeros rabinos, los Tannaim y los Amoraim , entendieron estos textos como la descripción de dos diezmos separados: el primer diezmo (hebreo: מעשר ראשון ma'aser rishon ) que debía entregarse a los levitas y el segundo diezmo (hebreo: מעשר שני ma'aser sheni ) en Levítico 27:30 que debía ser guardado por su dueño y ser comido en Jerusalén, excepto en el tercer y sexto año del ciclo sabático, cuando en lugar de separar el segundo diezmo, el diezmo del pobre ( ma'sar ani ) se separaba y se entregaba a los pobres. [3] El comentarista medieval Rashi también interpreta Deuteronomio 26:12 como una referencia al tercer año, cuando el primer diezmo se daba al levita y el diezmo de los pobres se daba al "extranjero, al huérfano y a la viuda". [4]
El historiador judío-romano Flavio Josefo hace referencia al primer, segundo y tercer diezmo (o diezmo del pobre). El tercer diezmo debía entregarse a los levitas cada tercer y sexto año del ciclo sabático de siete años, y su distribución debía darse a los necesitados o necesitados, especialmente a las mujeres viudas y a los niños huérfanos. [5]
El Talmud de Babilonia dictaminaba que la cantidad del diezmo que uno da a una sola persona pobre debe ser suficiente para cubrir dos comidas. [6]
El Talmud de Babilonia también afirma que, si bien técnicamente se puede usar el ma'sar ani para alimentar a un padre pobre, no se debe hacer eso para no avergonzarlo. En cambio, un hijo debe hacer todo lo posible para cuidar de su padre con sus otras propiedades. [7]
El Talmud de Jerusalén, en Pe'ah 1:1, habla sobre la cantidad máxima de ingresos/dinero que uno puede dar a los pobres y determina que uno no debe dar más de una quinta parte de sus posesiones para no empobrecerse. Esta Guemará y una discusión en Sifrei son citadas extensamente por sabios judíos posteriores que hablaron sobre una antigua costumbre de diezmar el 10% de los ingresos para caridad. Este diezmo, conocido como ma'sar kesafim , se ha convertido en una práctica universal.
La práctica contemporánea es apartar terumah , separar el primer diezmo ( ma'aser rishon ), separar terumat ma'aser , separar ya sea el segundo diezmo ( ma'aser sheni ) o el diezmo del pobre (dependiendo del año), luego (si corresponde) redimir el segundo diezmo con una moneda.
El judaísmo ortodoxo considera meritorio cumplir con la obligación del diezmo como pobre donando además una parte de los ingresos, idealmente una décima parte, a la caridad. [ cita requerida ]