El Polyeleos es una parte festiva del servicio de maitines o vigilia nocturna , como se observa en los días festivos de mayor rango en las iglesias católicas de rito ortodoxo oriental , luterano oriental y bizantino . El Polyeleos se considera el punto culminante del servicio y contiene la lectura del Evangelio de los maitines . Debido a su importancia litúrgica , los escenarios para Polyeleos han sido compuestos por Sergei Rachmaninoff y otros.
El nombre deriva del griego Πολυέλεος (pl. Πολυέλεοι), que significa "de mucha misericordia ", debido a la repetición en uno de los Polyeleoi de la frase "ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος α ὐτοῦ" ( hoti eis ton aiōna to eleos autou ), que significa "porque para siempre [dura] Su misericordia"),
Específicamente, el Polyeleos consta de los Salmos 134 y 135 ( numeración de la Septuaginta ; Versión King James : Salmos 135 y 136), que se cantan solemnemente en una melodía festiva, con estribillos cantados Aleluya entre cada verso. El estribillo del Salmo 134 es "Aleluya". El estribillo del Salmo 135 es "Aleluya, aleluya. Porque para siempre es su misericordia. Aleluya". Este canto repetido de la palabra "misericordia" es otra razón para que el canto de estos salmos se llame Polyeleos.
En su máxima expresión musical, puede durar hasta más de una hora. Hoy en día, los salmos suelen acortarse a unos pocos versos seleccionados cada uno, excepto en ciertos monasterios . [1]
Durante el canto, se abren las Puertas Santas y el clero sale del santuario para pararse frente al icono de la fiesta , que se encuentra sobre una analogía en el centro de la nave . El diácono (o sacerdote , si no hay diácono) inciensa el icono de la fiesta que se celebra. Sin embargo, si es un servicio dominical, se abren las Puertas Santas, el clero permanece en el santuario y el sacerdote inciensa el frente de la Mesa Santa (altar).
En los días festivos, al Polyeleos le siguen versos seleccionados de otros salmos que son relevantes para la fiesta. En la tradición ortodoxa griega , estos versos se conocen como eklogarion ; en el uso ortodoxo ruso, se canta un himno llamado megalynarion (magnificación) entre estos versos seleccionados, mientras el clero realiza una censura completa de la iglesia.
Los domingos, en lugar del eklogarion , se canta un himno llamado Evlogitaria en honor a la Resurrección, conmemorando el viaje de los Portadores de Mirra en su camino hacia la Tumba de Cristo y el anuncio de la Resurrección de Jesús . Si un día festivo con megalynarion cae en domingo, sólo se canta el estribillo del megalynarion, una vez, después de lo cual se canta la evlogitaria. (Sin embargo, si una Gran Fiesta del Señor cae en domingo, no se canta nada del servicio dominical ordinario, pero se canta todo para la Gran Fiesta, y el orden sigue el de los días laborables).
Los tres domingos antes del comienzo de la Gran Cuaresma , se añade al Polyeleos el Salmo 136 (KJV: Salmo 137), "Junto a las aguas de Babilonia". Este salmo relata el dolor de los judíos durante el cautiverio babilónico y su anhelo por Jerusalén ; y está prescrito por la Iglesia en este momento para provocar en los fieles el dolor por su cautiverio al pecado y el anhelo por la Jerusalén Celestial .
En el uso griego, el Salmo 44 (KJV: Salmo 45) reemplaza a los Salmos 134 y 135 en las fiestas de la Theotokos ( Madre de Dios ). [2]
En un sentido más amplio, el término Polyeleos se refiere a una sección completa del servicio de maitines que cae después de las lecturas del salterio y antes del canto del canon . Los servicios por debajo del rango de Polyeleos carecen por completo de esta sección (con la excepción del Salmo 50, que se lee todos los días excepto durante la Semana Brillante ). El esquema específico del Polyeleos difiere según el día de la semana: [3]
(Los domingos, el Polyeleos tiene lugar en el santuario, con el clero de pie alrededor de la Mesa Santa, que representa la Tumba de Cristo . Casi todos los himnos se cantan en el Tono de la Semana )
Durante ciertas estaciones del año, si no hay fiesta de Polieleos o de un rango superior en domingo, los Salmos 134 y 135 se reemplazan por el Salmo 118 (KJV: Salmo 119). [4]
(Los días laborables, el Polyeleos se lleva a cabo en el centro de la iglesia con el clero de pie alrededor del ícono de la fiesta. Los himnos están ambientados en varios tonos, dependiendo del gusto de los himnógrafos)
En la clasificación ortodoxa de fiestas, un día de rango "Polyeleos" es una "fiesta intermedia", ubicándose por encima de una Gran Doxología y por debajo de una Vigilia nocturna . En los calendarios litúrgicos está simbolizado por una cruz griega impresa en rojo (
).
Tiene la forma de un círculo muy grande (también llamado corona u horos ) con muchas velas y, a menudo, está adornado con iconos de numerosos santos . La lámpara de araña, o "polyelaios" ("que tiene mucho aceite", un juego de palabras con polieleos ), está suspendida del techo mediante una cadena. Durante el canto de los salmos de Polyeleos (134 y 135), todas las velas se encienden y se empuja con una varilla para que gire hacia adelante y hacia atrás durante el canto para simbolizar la presencia de los ángeles, lo que solo aumentará la alegría. del servicio. Esta práctica todavía se ve en los monasterios del Monte Athos y en otros monasterios ortodoxos tradicionales de todo el mundo.